我們眼睛看不到的自然規律

《因果學說與文明社會》3

相關法義摘要

因果的分類

若從時間的角度來分，因果可分為四種：

1、現報

現報就是今生造業，今生受報的果報。

比如，上半輩子做了善事或惡事，下半輩子感受到果報，就是現報。

一般說來，只有非常嚴重的罪業或非常偉大的善事，才會有現報。

如何區分偉大和不偉大呢？若在能廣泛利益很多生命的關鍵時刻，比如地震、海嘯發生的時候，去做救災、救難等善事，就是偉大的善事。

我們不能以為，所有的善惡，都必須現報。如果今生不報，就沒有果報了，這種想法是很愚昧的。哪怕農民種莊稼，也不會在播下種子的第二天，就急著要收果實。果實的成熟，有一個時間。果報的成熟，也是如此。

2、生報

生報的意思就是，無論行善、造罪，都不會在今生受報，也不會晚於下一世受報，而是在來世一定會成熟的果報。

3、後報

既不是現報，又不是生報，受報沒有時間界限，有可能是一百年、一千年、一萬年等等。此種果報的力量沒有前面兩種強大，所以受報時間不確定，但也一定會受報。

4、不定報

不定的意思，就是業的力量十分微弱，果報不一定會成熟。即使會成熟，時間也不一定。因果之間，存在著很多具有不確定因素的果報。

因果還有很多的分類方法，如果感興趣，可以參閱《俱舍論》。

沒有學因果的時候，會認為佛教的因果、輪迴都很神秘，宗教色彩非常濃厚。但真的了解以後，才發現這些只是我們眼睛看不到的自然規律而已。

雖然因果輪迴，是最基礎的佛教教義，但這些都是自然規律，與我們的生活密切相關。如果不懂得行善斷惡，無形當中就會做出很多不好的事情。所以，了解因果，取捨因果是很重要的。

因果涉及到每一個人的生活，也涉及到整個社會的和諧。

佛教把十種典型的善惡稱為十善與十不善，其中包含了身口意所造的善業與罪業。

身體所造的罪過，就是殺、盜、淫。