「歐詩編年」呈現宋調形成軌跡

中國自古是一個詩的國度，歷代才華橫溢的文人學士，無論得志還是失意，大都會以詩歌作為撫慰身心、張揚自我的精神家園。今人透過古人的詩作，可以穿越時空隧道，觀察其心路歷程，而透過歌者的心靈世界與情感天地，又可以窺測時代文學的發展軌跡。近日由中華書局出版發行的劉德清教授等《歐陽修詩編年箋注》（以下簡稱《箋注》），就是一部展示歌者心路歷程、呈現宋調形成軌跡的學術力作。

歐陽修生活在盛世欣榮而社會矛盾突顯的北宋中葉，生平前期積極投身朝政改革，表現出強烈的政治責任感、使命感和革故鼎新精神。後期穩健求變，依然剛正直道，堅持將改革創新精神貫徹於文學創作與學術研究。他一生飽經風霜，屢遭誣謗，卻自勵自毅，高標儒家「名節」，倡導「君子」人格，矯正社會陋習，化育士林新風。從《啼鳥》、《憎蚊》、《重讀徂徠集》、《述懷》、《吳學士石屏歌》、《白兔》、《讀書》、《讀易》、《青州書事》等詩歌，我們可以看到歐陽修早年的敢作敢為，久經政壇風波後的憂讒畏譏，以及晚年的求退自保。誠如古人所說「詩言志」，詩如其人，《箋注》按照寫作時間編次全部歐詩，顯現其文壇跋涉身影，展示其人生坎坷歷程，坦露其內心隱秘世界。

作為詩文革新的領袖，歐陽修痛革晚唐五代詩習，矯西昆，黜太學，引領宋詩新格調。歐詩創作起步於天聖、明道之間，其《漢宮》、《七交》、《游龍門分題十五首》等詩作，模擬唐詩，師法多門，學李商隱、韋應物、韓愈，學西昆體、白體、晚唐體，從學唐之中探索新調。貶官夷陵期間，《顏跖》、《戲答元珍》等詩歌，進一步以古文入詩，詩中融入理性思考。慶曆新政前後，詩歌題材不斷拓展，表現手法日臻完善。貶官滁州後的十年輾轉，平易疏暢的詩風漸次形成。嘉祐之治時期，引領東京詩人群體，組織各類文酒詩會，尤其是以澄心紙、石屏、白兔、白鶴、茶葉等指定物體為歌詠對象的連環酬唱，促進宋詩向「學人化」方向演化，促成以文為詩、富於理趣的宋調形成。晚年的歐詩，隨著主人的淡出政壇，詩風轉向追求自適，歸心天然，審美旨趣趨於自然天性與個人情趣。《箋注》按照創作時間編纂歐詩，深刻反映抒情主人公不同生平階段的歷史文化背景，表現宋詩主氣格，崇義理，重議論，以文為詩，以學為詩的發展軌跡，展示一代宋調探索、形成的全過程。

《箋注》作為首部歐詩詳註本，它的第一個特徵是體例翻新。歐詩原本分別輯於《居士集》、《居士外集》、《內製集》等，又各自按「古詩」、「律詩」、「樂府」、「官題詩」、「帖子詞」等編輯，編年多有空缺，錯訛在所難免。自南宋周必大等人編纂歐詩傳世後，千年間無人再行整理，也無注本流傳。現當代學界的歐詩研究與整理，如北京大學中文系《全宋詩》、李逸安《歐陽修全集》等，作了校點、輯佚等工作，卻未動原編格局，未訂正編年訛誤，也未作注釋。李之亮《歐陽修集編年箋注》與洪本健《歐陽修詩文集校箋》，詩文兼注，偏於簡略，雖有編年考訂，卻遵依原書體制。《箋注》以《四部叢刊》本《歐陽文忠公集》為底本，考訂每首歐詩的「編年」，統一按照寫作時間，將全部歐詩編纂成十六卷。如原輯於《居士集》卷五、卷六、卷十二、《居士外集》卷四、卷六的《奉使契丹初至雄州》等十四首詩，今按寫作順序輯於《箋注》卷十一，作者至和二年出使契丹的行蹤昭然若揭；原輯於《居士集》卷六、卷十二、《居士外集》卷四、卷七的《和梅聖俞元夕登東樓》等三十二首詩，今按寫作順序輯於《箋注》卷十二，嘉祐二年禮部唱和的始末清晰可見。《箋注》按照寫作時間編纂全部歐詩，有利於今人觀察作者的心路歷程，探索宋調的形成軌跡。

《箋注》的第二個特徵是箋注詳明。箋注包括「題解」、「注釋」與「附錄」三部分。「題解」部分簡要考述詩歌寫作年月、創作背景、內容主旨及藝術特色，介紹有關人物與相關事件。如《七交七首》、《鞏縣初見黃河》、《戲答元珍》等詩的「題解」，反映宋詩初創過程及其嬗變軌跡。《日本刀歌》的「題解」則從人物、版本及歷代選本立說，主張該詩作者依舊存疑為妥。「注釋」部分主要詮釋詩句中的人名、地名、生僻詞語及成語典故，適度引用前人相關詩句，揭示歐詩創作的文學傳承與淵源所自，偶爾涉及後世詩文，旨在說明歐詩影響所及。不少注釋內容具有原創性，如《代書寄尹十一楊十六王三》開章的「昭陵」不釋為仁宗陵墓永昭陵，《題薦嚴院》被釋為悼念亡妻楊氏之作，揭示《小池》詩啟迪楊萬里同題詩創作等。「附錄」部分縷列歷代詩歌選本中本詩選錄概況，輯錄歷代詩話、詩評及散見於浩瀚文獻中與本詩有關的資料，以便於考察歐詩接受與傳播實況，而詳引詩歌評論資料，旨在一冊在手，諸評可稽，以免於讀者翻檢之勞。

《箋注》的第三個特徵是考證精嚴。有關歐詩的編年，今人一般參依宋人胡柯的《廬陵歐陽文忠公年譜》，含《居士集》、《居士外集》卷首、標題下的作品系年。《箋注》對胡氏系年多有辯正，均在「題解」中詳加說明。鑒於《居士外集》各卷目的詩文編年，大抵仿效《居士集》，按照寫作時間排序，卷五無具體系年的《律詩》五十八首不至於例外，故據其卷首附註的「未第時及西京作。天聖、明道間」，參稽原編順序，旁采史籍，取正於詩歌內容，將其分別繫於「天聖五年」至「明道元年」之間，保持全書體例一致。有關歐詩寫作時間、地點的考證，精細嚴密而令人信服。如據歐陽修天聖五年首次赴京師參加省試，時真宗劉太后垂簾執政，宋廷仍存仙道之風，歐詩起步於仿效西昆詩風，祖法李商隱等，從而考證出《漢宮》為今存最早的歐詩。又據歐《尚書都官員外郎歐陽公（曄）墓志銘》及《歐陽氏譜圖》所述叔父宦跡，推算歐陽曄天聖五年知永州，從而考證《奉送叔父都官知永州》作於是年舟行返鄉途中的永州。此外，據古今文獻揭示宋代河東路周邊有兩處「水谷」，一在今河北完縣西北，一在今山西芮城縣西北，歐陽修出巡河東，七月初返歸汴京時，經行的應是山西芮城縣「水谷」，從而考證《水谷夜行寄子美聖俞》詩作于山西而非河北。

長期以來，國內外的「歐學」研究，多注重其文，歐詩研究相對薄弱。《箋注》列入中華書局「中國古典文學基本叢書」，屬於宋代名家詩歌研究的基礎工程。它展示作者心路歷程及宋調形成軌跡，便於今人走近歐陽修，並將推動和促進宋詩研究深入開展。

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