荷花，花開見佛性

夏日炎炎，走出空調的閣籠，想擺脫燥熱的氛圍，想遠離五光十色里的奢靡，人潮湧動里該何去何從？選擇自然，就會去親山親水。　　秦嶺山下有涼風，漫步於王莽清水頭的荷塘間，細聽腳下清水流淌，思慮放不下的瑣碎小事，深深感悟：在茫茫天地間，作為俗世凡人，很難達到不以物喜，不以己悲的境界。　　來到小峪河岸，千畝荷塘遮青山，有鳥鳴叫、蜻蜓舞、白鷺飛、蛙嘶聲，遠瞻近山生寧靜，綠色襯托山水秀。遠處，亭子與木廊，點綴著偌大的空間留白。出水蓮花，由清水澆灌，荷葉擁簇，「出淤泥而不染」，開出潔美的鮮花，像美人浴後帶芳香，能靜心養性怡情。細看，碧綠荷葉上有露珠滾動，當巍巍秦嶺吹來南來風，清風此時攜帶一股清馨，悄然滑落是淺淺的憂鬱和落寞。在大自然中,人與物可盡情釋放可愛,陌上情侶意濃撐傘共徘徊，欄杆邊一幫頑童在咿呀中驚嘆。魚嬉睡蓮間，蝸牛小徑慢步，小狗在岸上歡騰，風吹漣漪如世事不停在翻新。路邊，草棚有字的門坊，遺留春季桃花運的祭文，眼前鬱鬱蔥蔥這一片新綠，更能給予超然的一種心態。田野里，樹木與藤蔓有彎有直，葡萄樹與獼猴桃樹枝條彎曲有著藝術和趣味，楊樹、竹子等直立更令人肅然起敬。　　花海紛紜，皆有本性，借志抒懷，喻意較多。梅花，經霜斗雪，讚頌骨苦寒來；蘭花，深谷幽香，賞品清淡典雅；菊花，孤逸傲然，悠閑隱士姿勢；桃花，粉色爛漫，悅艷奪目喜人；牡丹，大氣莊重，榮華富貴之態。晉朝陶淵明詠菊，而周敦頤獨愛蓮，都是借花言志。我喜愛蓮花，炎熱之中在水裡修行，不與桃李爭春風，七月流火送清涼，能洗滌心靈的塵埃，清新潔美能生愜意。　　佛教為什麼推崇蓮花呢？首先，緣由佛教產生於古印度，地方氣候炎熱，人們對於夏季暑熱時盛開的美艷之花，能帶來涼爽和潔美的享受，自然十分喜歡。其次，因為蓮花生長在污泥濁水中而脫俗，不為污泥所染，開出一朵朵鮮美之花，其習性、品格與佛性教化的意義似同，能保持潔凈清芳。其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清潔自身；其絲如縷，綿延不斷；其正，傲然獨立，昂首挺展；其花，大氣莊重，香馥長遠。蓮花，的確是佛義無二的象徵，因此佛家經常將蓮性比佛性。《從四十二章》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」佛教有「花開見佛性」之說，是指，人有了蓮的特性、心境，有了蓮的智慧和境界，就自然出現了佛性。佛性，是人性的慧根。人生應如蓮，安詳則步步生蓮。　　在印度的佛經中，蓮花顏色有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中，白蓮花花形最大，佛祖稱她為「人中好華」。青蓮花，青白分明，酷似佛眼，佛經中稱為「蓮眼」。紅蓮有熱心的真情，紫蓮有紫光的吉瑞，黃蓮蘊皇家的尊貴，各有喻志和意境之美。當今，蓮花在佛教被尊為「聖物」。佛教的蓮花象徵完全符合東方文化的風尚，寧靜、愉悅，超脫和微笑。因此，蓮花所蘊含清凈的功德與清涼的智慧，象徵著教義的純潔、善良、高雅，為佛門弟子之崇仰，為世間善男善女所深愛。　　社會疾速流變，身在PM2.5值上下忽悠不定，必須持續治污減霾的城區，每個人要做到處於塵濁，無法污染的境界，並且不牢騷、不抱怨，不是一件容易的事，需要高尚的覺悟和定力，需要修持和受戒的。也期待，一切事理通達了、參透了、放下了，自然凡事看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痛心、嗔怒，當在精神上擺脫了苦熬，認識上寧靜致遠，會變得輕鬆而愉悅。　　頭頂烈日，觀望王莽觀光生態園「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的濕地景象，當心情淡然如水，塘水平靜如鏡，可整衣冠、可掬水笑容，渠內活水流動若心，藍天白雲帶夢遠祥，喜悅了綻開笑靨也如蓮。接近一隅蓮花池，發現「小荷才露尖尖角」似我，也讓自己的精神和心靈貼近一縷荷香淡淡，融入一抹蔥蘢綠意，保留一襲純粹潔凈。我在熱浪襲來之時閉目養神，任滾滾蒸汽從地表上升騰，依靠在一棵百歲老柿子樹下乘涼，竟然酣然入夢。夢裡，我被漂亮的荷花仙子點撥，她輕輕用柳條拂來點點雨滴，令我如蓮桿，不慕權勢，剛直不阿；如蓮子，恆久苦澀，回味香甜；如蓮花，純潔無暇，芬芳不渝。夢醒時，我在樹蔭下已大汗淋淋……　　經常談論廉潔，就會想到諸多以蓮花配圖的畫面，蓮花之「蓮」與廉潔之「廉」既有諧音，又有同音。古人常以「一品清蓮」表達對清官的讚譽，有一首詩道出了蓮花與廉潔的深刻內涵：「高潔青蓮若為官，光風霽月伴清廉。世人都學蓮花品，官自公允民自安。」蓮潔如廉潔，心靈——淡然如水，行為——綻開如蓮，花開見佛性，味香品自良。
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