林獻羔：《怎樣禱告》

　　有些人禱告，光注重外表而不注重內容；也有些人認為，禱告主要是內容，外表是沒有所謂的。其實兩樣都是很重要的。

　　一、禱告的內容有很多人說，我不會禱告，特別是初信的人，他們禱告幾句就不知說什麼才好，有些人要求別人給他們寫一篇禱文來背誦。對初信的，頭幾次倒是可以的，但不能老是這樣，因為禱告是向神傾心吐意，不是背誦文章。我們現在不是把禱文寫下來，而是提出禱告的幾個方面。1．感謝和讚美禱告不只是求，更重要的是感謝和讚美。感謝，因為神愛我們，救我們，賜各樣的福氣給我們。我們得了神莫大的恩典，千萬不要作個忘恩負義的人。我們應當「凡事謝恩」；我們讚美，不單是用詩歌，還要在禱告里多讚美。對一個好人，別人多稱讚他；對一個好人所作的好事，別人會感激他。我們的神是全知、全智、全能的神。對神的本身，我們要以內心來讚美祂。對神的作為，我們不只覺得希奇，我們更要傳揚。在禱告中對神的讚美是最好的讚美。但我們不是一直說「讚美」、「 讚美」，我們應當述說神的榮耀、神的慈愛、神的大能、神的公義和至聖。當我們還未蒙神答應，我們就要把祈求變為讚美。出於真誠的感謝和讚美的禱告，是最蒙恩的禱告。一個只求而不讚美的人，是神所不喜悅的。「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」（詩19:1）我們應當常常感謝和讚美！

　　2．認罪在禱告中，我們應當認罪。這是對得救後每日所犯的罪說的。至於未得救的人，只要在神面前承認自己是個罪人，信靠釘十字架與從死里復活的基督耶穌，就必得救；他一切的罪惡就在他真信的那個時候得到赦免了。在我們得救之後，每時每刻都是會犯罪的。因此，我們在禱告中要認罪。關於這個問題，下面我們還要詳細論及。3．代求許多人說，禱告幾句就沒有話說了。其實要禱告的事項多得很。代禱的範圍是極其廣泛的：為君王、為罪人、為家人、為朋友等，為他們的靈魂禱告，使他們得救。為教會、為信徒禱告。有些人軟弱跌倒、有些人犯罪、有些人有病，有些人有困難，這都是我們禱告的內容。4．祈求最後是為自己求，我們把自己的需要告訴神，神是聽我們禱告的。我們應當先為別人求，然後才為自己求。我們「不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓2：4）如果我們多代禱，而忘記了自己，神也是會供給我們一切的需要，解決我們一切困難的。以上幾點都是每次禱告應有的內容，還有其他特殊的情況，飯前謝恩，危急關頭等，那就不要受這個限制了。但一般的禱告，最少要有以上的幾點。次序也不是固定不變的，而是隨著聖靈的引導為重。

　　二、外　表禱告最重要的是內里的誠實，因為神是重內心的。不過，每一次的敬虔禱告，也是不能隨便的。不重內心，只圖外貌，神是憎惡的；但藉口只重內心而不顧外表，又是不端莊、不嚴肅、不敬虔，甚至可以說是對神不禮貌的。耶穌叫法利賽人「……先洗凈杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。」（太23 ：26）外表的好，是可以假裝的，但內心的好，應是要顯明在外的。

　　1．「站著」「撒該站著對主說……。」（路19 ：8）「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』」（路18 ：13）「你們站著禱告的時候……。」（可11 ：25）

　　站著禱告，帶著嚴肅的意思。就連假冒為善的法利賽人禱告都是站著的（太6 ：5）。一個學生對老師說話的時候是站著的，這是恭敬。我們對神說話，更應該端莊、恭敬、嚴肅。2．坐下站著禱告是一般的情況，但這並不是說，我們不能坐著禱告，聖經也有坐下禱告的例子:「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱，說：」（尼1：4）「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說……。」（代上17 ：16－27）飯前的禱告是可以坐著的，還有其它特殊的情況，坐下禱告不是不可以的。不過，有機會還是站著禱告為佳。3．跪下禱告最好是跪下：「因此，我在父面前屈膝。」（弗3 ：14）保羅是這樣，我們的主也是這樣：「於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告。」（路22 ：41）俯伏就要跪下（太26 ：39）。聖經還有很多的例子（詳見拉10：1，但6：10，徒9：40，20：36）。百姓朝見君王尚且要跪下，何況我們向創造天地的主宰，豈不更要恭敬謙卑的跪下嗎？4．躺下「所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。」（撒下12：16）這是特殊的情況，有病不能坐、不能跪、不能站，是可以躺下禱告的。但在一般的情況下，我們不能藉口神是看內心的而躺下禱告。但當我們禱告完了，要睡覺而又睡不著時，我們就可以躺在床上不住地與神交通。但睡前或醒來時就不要躺下禱告。5．穿衣服問題我們穿著什麼衣服都可以禱告。睡前與醒來，是可以穿睡衣，但如果我們和弟兄姊妹一同禱告，就當穿好衣服，保羅說：「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」（林後5：13）我們個人對神，就算顛狂，也不會影響別人，但如果我們同別人一同禱告，就當「謹守」。6．閉眼禱告有人說，聖經沒有說，禱告必須閉起眼睛，耶穌也沒有閉著眼睛禱告，祂只是「舉目望天」（約17：1）。是的，耶穌是舉目望天禱告，這是因為祂向著父禱告的，祂本身就是神，祂不會受環境的干擾。我們就不同了，我們閉著眼睛禱告，尚且會魂游象外，如果我們張開眼睛禱告，能不被環境所支配嗎？恐怕我們會忘記我們是在禱告的呢？如果你一定要張開眼睛禱告，那你就一直「舉目望天」禱告。如果你不舉目望天，那你還是閉著眼睛禱告好了。7．舉手禱告「我在患難之日尋求主；我在夜間不住的舉手禱告……。」（詩77：2）「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」（提前2：8）「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來。」（王上8：54）這是跪著舉手或是站著舉手的（王上8：22）。舉手，在特別的情況下，或患難之時，就可以舉手禱告。新約則叫我們「舉起聖潔的手」。如果我們不是手潔心清，就算我們終日舉手禱告，神也是不聽的。8．流淚禱告「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死（原文作『出死』）的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」（來5：7）當然，沒有眼淚就不要裝作流淚或喊聲。只要我們存虔誠痛悔的心，神是會聽我們禱告的。

怎樣禱告有些人知道禱告是十分重要，但他們不知道當怎樣禱告，其實禱告是沒有固定方式的。耶穌教門徒禱告，只是榜樣，祂提出一個極重要的原則，但門徒也沒有一次以這禱文向父神背誦。我們和神說話，就好象小孩子對父親講話一樣，不用讀禱文，越多禱告的人越會禱告，禱告是最易學的（姑且用這說法），但禱告也是最難學的，很多初信主的人很快就學會禱告，但我們一生也學不完全。

　　每一個基督徒在靈里與在悟性里的自由禱告中，是要注意一些基本問題。我們當知道，神答覆我們的禱告是有目的的（太7：7－12），所以我們在禱告中應當從聖經里注意神對我們禱告的要求。許多人不明白，他們以為神是照著我們的意思答覆我們的禱告。當他們得不著的時候，他們就不禱告，不聚會，甚至對神起了懷疑。因此，應當怎樣禱告，是一個急不容緩的問題。但這個問題又是很大的。我們現在根據聖經只提出一些重要原則，使我們不至走錯。

　　一、照著神的旨意求當我們除去罪惡之後，有時我們還是得不著的，原因是我們沒有照著神的旨意求。耶穌說：「你們祈求，就給你們……。」（太7：7）原來這個「祈求」，是指按照神的旨意祈求說的。聖靈把耶穌的話解釋清楚：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們……。」（約壹5：14－15）「奉主名求」的真意，就是照祂的旨意求。如果我們不照祂的旨意求，那就得不著：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅4：3）神不是不許我們宴樂，但神不許我們「浪費」在宴樂中。我們天天大魚大肉，珍饈美味，這是「浪費」，尤其是有些人沒有錢也要借錢來享受好的。當我們沒有錢的時候，硬求神給我們過好生活，這是「妄求」。神是給我們所需要的，但不是滿足我們所「慾望」的。有不少人求神幫助他們追求虛榮，為要過著奢華宴樂的生活，這是不合神旨意的，神是不會答應的。有些基督徒，以為神是照著他們自己的旨意（不論合不合神的旨意）來答應的。但當他們得不著所求的時候，他們就不再祈禱，不再聚會，甚至有人說不信（其實他們不是真信）了。

　　有時候我們不是因為犯罪，也不是浪費在宴樂中，而是誠心求神解決我們一些又大又難的事。可是神也沒有按我們所求所想的來答應我們。請我們不要灰心，原來神雖然不照我們的意思，但祂要照自己的旨意，「……充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」（弗3：20）所以我們應當象我們的主在客西馬尼園的禱告：「……我父啊，倘若可行，求禰叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照禰的意思。」（太26：39，參42節，44節）這個禱告震撼了天地，使魔鬼徹底蒙羞，使神得榮耀。神最喜歡我們聽祂的話，正如父母喜歡孩子聽話（撒上15：22）。「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們……。」（約壹5：14－15）我們要先求神的旨意（弗5：10，17）。神藉著聖經來向我們顯明祂的心意（請參看靈音小叢書《神的旨意》）。我們不要單為肉身的需要求，特別不應求虛榮，我們要多為屬靈的需要求，但為屬靈的事求也要提防陷入「一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」（太20：20－22）的錯誤里。請注意：神是我們的父親，但祂也是萬物之主。祂有永遠的計劃、有完全的旨意。如果我們不清楚什麼是神的旨意，那我們就得依靠聖靈（原來每一次的禱告都是在靈里依靠聖靈的）。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（羅8：26－27）我們是不曉得當怎樣禱告，我們也是不曉得神的旨意。但感謝神，聖靈曉得神的旨意，祂幫助我們禱告，甚至替我們禱告。只要我們全心全意默默依靠聖靈，我們的靈就會被聖靈帶進合神旨意的禱告里去的。當然，我們平時多讀聖經，就多明白神的旨意，當我們一禱告就通了，因為聖靈把我們帶入神的旨意里去禱告。照自己旨意求是得不著的，但當我們靠聖靈在神的旨意里禱告，神就要照著祂的旨意來給我們成全了！順服神旨意是有福的：有一個名叫約翰的人，他求明白神的旨意。他夢見天使，天使問他是要明白神的旨意嗎？那晚他到一位信徒家裡，主人十分殷勤接待他。次日天未亮，天使拉他走，並且拿走了主人的金杯。天使叫他不要作聲。第二日晚上他投宿另一家，那家簡陋貧苦，但十分好客。次日，天使又拉他走，臨走前天使放火燒了屋子。第三日晚上，他們同住一富人家中，家主熱誠接待他們。這屋前有一小河。他們正走到橋中時，主人的小孩迎面而來，天使把小孩推到河裡。約翰忍不住了，說：「你是魔鬼」。天使對他解釋：第一家的僕人暗中放毒藥於金杯里；第二家的祖父留下藏金在屋子地里，火燒後，他挖地就發現珍寶了；第三家的家主的獨生子驕縱敗壞，長大就無惡不作，神先接他回天家，這是神的美旨。「行祂所喜悅的」（約壹3：22，5：14－15）。我們不只遵命，沒有命令，只要是神所喜悅的，我們去行，我們就會從祂得著所求的。許多人只重一面，「求就得著」，但忘了另一面，「順服神旨」。順服神的旨意，神是會給我們最好的。二、用信心求禱告，神必答應，但神要答應什麼樣的禱告呢？有罪不認罪，不對付，神不聽。認罪，對付罪的，又要靠聖靈照神的旨意求。但當我們還不大清楚這個禱告是否合神的旨意時，我們就當相信，神是會照著祂的旨意成就超過我們所求所想的。如果我們不除罪，我們的禱告再合神的旨意，我們再有信心，也是得不著的。但當我們對付了罪，又按神的旨意求，我們就不要疑惑神，而是要用信心去求：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就象海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅1：6－8）信心的禱告是最蒙神悅納的。我們對神的認識有多少，我們的信心就有多少。信心是要根據神的話語的。不根據神的話語，這是空信、空求。有了神的話語，我們就不要疑惑。海中的波浪，是一高一低的。我們若半信半疑，時信時疑，就象波浪時高時低，還要「被風吹動翻騰」。被魔鬼翻騰的信心，就翻到沒有了！所以我們的禱告，是必須有堅定信心的。莫勒弟兄有一次出行對船長說，他必須按時到桂拜城去，但濃霧使船長肯定地答覆說：「這是辦不到的事。」他說：「很好。如果你的船不能叫我按時到達，神有別的方法，57年來，我信靠神從來沒有對人失過約，讓我們下船艙去禱告。」船長說：「你知不知霧是多麼厚？」但莫勒跪下作了簡單的禱告，就對船長說：「57年來神沒有一次不聽我禱告的。起來，你要看見霧已消散了。」果然濃霧消散了，船按時到達目的地了。莫勒的秘訣是「不見一人，只見耶穌。」

　　「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海里！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11：23－24）山是我們的障礙，只要我們對付罪，又在神的旨意內，凡我們禱告祈求的，只要信是得著，就必得著。請注意耶穌所說的次序，先是「是得著」就「必得著」，這是真信心。這個「是」字，原文是「已經」，這句話應該這樣譯：「只要信已經清楚得著了，就必得著。」耶穌不是說：「你信必得著，就得著，」祂卻說：「只要信已經得著，就必得著。」「已經得著」是信心。未得著就相信神已經答應好象得著了似的，有了這個信心，就必得著。可惜我們多少時候信心不足，總是信「必得著」，「必」，就是還未得，將必得。這個也是信心，但不是充足的信心。我們禱告，我們相信神聽了我們的禱告，我們已經得著了，雖然還未兌現，但不久就必會兌現了。我們先禱告，從沒有應許，禱告到有了應許。我們再禱告，憑著所得的應許，把禱告變成讚美，從沒有應許，禱告到有了應許，從沒有信心禱告到有了信心，再從有信心禱告到了讚美，「就必得著」。我們禱告，得了應許，我們就當抓住神的應許來禱告，說：「禰曾對我說」（創32：9），「禰曾說」（12節）。雅各抓住神所說過的話，他禱告時就用信心對神說：「禰曾說」。我們既得了神的應許，就當抓住神的應許禱告說：「神啊，禰已經說過，不能不答應我了。」這才是真信心。三、內　心神重內心，不重外貌，但如果藉口神重內心而外表不像樣，就顯明他的內心也是有問題的。前面我們已經講過外表，現在我們再來強調內心。1．禱告要專心但以理的禱告是專心的（但10：12），大衛也是專心禱告的（詩109：4）。可惜有很多人禱告不夠專心，而是「像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。」（雅1：6－7）第8節「心懷二意」，原文是「雙重人格」的人：一面心歸向主，一面又另有所愛，心不專一。

　　2．誠心「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」（詩145：18）我們的主是何等虔誠的啊：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」（來5：7）禱告要誠心（敬畏、敬虔、真誠），禱告不在乎言詞美麗。「誠能感人」，誠也能感動神。因為神要在親近祂的人中顯為聖。如果沒敬虔禱告的香氣，是不能升到父神面前的。所以我們必須為自己禱告，使我們能過聖潔的生活，敬虔度日。舊約聖殿里燒的「香」是用膠汁製造的。香表示禱告，禱告要從我們心靈深處發出來，好象是經過創傷的；創傷的心靈，才能流出膠汁，這樣虔誠的禱告，才是蒙神喜悅的。

　　3．要謙卑「耶和華啊，謙卑人的心愿，禰早已知道。禰必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩10：17）「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下7：14）我們禱告，必須先自卑。正如那稅吏一樣（路18：13－14）。驕傲人的禱告，為耶和華所憎惡，惟有存心謙卑的人，他們的禱告，必蒙垂聽。

　　4．要聖潔非聖潔不能見主。倒空自己，求主寶血潔凈，使我們與神毫無阻隔（弗5：26）。聖靈用神的話造就信徒，使他們在生活上成為聖潔，與主有同一聖潔生命的聯合，禱告就必蒙應允（約15：7，彼前1：15－16）。

　　5．要忠心禱告的事工，就如其它的職事是必須忠心完成的。例如為靈魂流淚撒種的禱告，為栽培靈命的而劬勞的禱告，以及為教會各種負擔的禱告。要禱告直至得著神的應允，使神的事工成就。神加給的禱告托負是由小到大的，所以在小事上忠心，神就必將重大的負擔托負你了。

　　6．儆醒禱告許多人以為儆醒就是禱告，其實這是兩件不同而又相關的事：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑……。」（太26：41）「儆醒禱告」，原文有個「與」字，應當譯作「總要儆醒與禱告」，所以說，這是兩回事。我們禱告時要儆醒。儆醒是醒著，就是不要睡覺。身體固然要醒，我們的靈更要醒，至於魂呢？也當醒，切不要魂游象外，正如彼得一樣：「……上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂游象外。」（徒10：9－10）我們禱告時，不要想其他東西，我們應當集中思想，既用靈禱告，也要用悟性禱告。儆醒有提防的意思。我們要提防罪惡的入侵，提防撒但的入侵，總要儆醒。

　　「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗6：18）

　　（1）「靠著聖靈」（羅8：26－27）：

　　內心仰賴聖靈的幫助和帶領，並留意聖靈的感動，順服聖靈的感動去禱告。

　　（2）「隨時多方」：

　　不拘時間和形式。

　　（3）「儆醒不倦」：

　　要保持警覺、不厭倦不鬆懈和不灰心，不懶惰，且要恆切。主教導門徒：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太26：41）。魔鬼的迷惑是使人在不知不覺中陷入牠的圈套里。我們必須提高警覺來禱告，才不至於中計，也不至於陷入單靠自己而不靠主的景況里。

　　（4）不能儆醒的原因：

　　常常由於心靈疲倦灰心，或因看人，看環境以致灰心，或因神的應允遲延而灰心。這都是魔鬼最厲害的武器。所以我們要在禱告上勝過灰心，也要「儆醒不倦」。

　　神對所設立的守望者的要求是不打盹、不歇息（賽62：6－7）。我們面對這屬靈的爭戰，禱告是我們最有能力最有功效的屬靈武器。作為福音真理戰士的基督徒們，儆醒或沉睡關係到許多人的永生與永死。如果我們明白這責任是那麼重大，我們就不敢懈怠，更應「儆醒不倦，靠著聖靈隨時多方禱告祈求」。

　　我們禱告要重內心，不要只重外表，神是看內心的。所以我們禱告，千萬不要背禱文，更不要讀禱文。有誰對父親講話是預先寫好一篇講詞來向父親讀的呢？神只聽我們內里誠實的禱告。

　　四、恆切禱告「你們要恆切禱告……」（西4：2），「……禱告要恆切」（羅12：12），「……都同心合意的恆切禱告」（徒1：14）。馬可樓120人恆切禱告，不斷禱告了10天之久，同心合意地為同一件事禱告。

　　1．恆切「恆切」就是恆久、專心的意思。我們每日要定出時間來禱告，不要馬馬虎虎禱告幾句。如果符合上面幾點而還未蒙應允，我們當「恆切」，不要隨隨便便停止禱告。「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤么？」（路18 ：7，參賽62 ：6，帖前3 ：10）歷來教會復興都是有同心恆切的禱告：我們需要更多時間來禱告。忙碌是撒但用以攔阻人禱告的詭計。撒但使以色列人忙而無法親近神（出1：11－14）。中世紀一些神的僕人使女是有許多獨處安靜的時刻，像勞倫斯，他與神交通默想，是我們望塵莫及的。親岑多夫Zinzendorf是莫拉維弟兄會The Moravians宣教之父，他們在20年間所作的遠勝過英國國教與更正教會在過往200年中所作的。他們在德國推行合一禱告連鎖運動達100年之久。假若沒有禱告，一切都是浪費時間而已。2．「不住的禱告」（帖前5：17，西4：2）不住的禱告，就是繼續不斷地禱告，也是「恆切」的要求，也就是每天、每時、隨時隨地的禱告。神從不要求我們作一些做不到的事。所謂作不來的難處大約有三：（1）沒有時間：

　　沒有安靜的時間和環境不等於就可以不禱告。禱告是不受時間、地點和形式限制的。我們可以在工作休息的同時心裡默默地禱告神。

　　（2）沒有禱告的題目：

　　沒有一個人一開始學禱告，就會禱告得很好，而是需要慢慢操練得來的。其實主在我們周圍的人和事物中，擺下了許多的問題：失喪的靈魂、弟兄姊妹的事、教會的事，以及個人的事等等。越多操練禱告的，範圍就越廣闊，神也就逐漸增加你禱告的負擔。

　　（3）魔鬼的欺騙和壓制：

　　有時禱告看不到果效，這也會是我們不能恆切禱告的原因。看不見果效，原因之一是我們求得不對——妄求。另一個原因是神的答應遲延來到。這是因神有祂自己的時間和定旨。而魔鬼卻趁機來欺騙人說：「算了吧！禱告不禱告還不是一樣。」不但如此，牠還要來壓制人，叫人不願意禱告，甚至使人禱告不出來。遇到這種情形時，我們要求主加力量，禱告下去。主說：「常常禱告，不可灰心。」（但10：12－13，路18：1）。

　　3．不可灰心「禱告要恆切」（羅12：12），不是間歇性，有事就求，沒有事就不問。我們要對神熱切、恆切地求（參羅15：30）。禱告不是可有可無，而是必須的。

　　有些人禱告不夠恆切，及至當他們還未得著所應許的，他們就灰心了。請聽耶穌的話：「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」（路18：1）有些人禱告，不久就灰心了，為什麼呢？因為他們還未得著。耶穌叫人禱告，不可灰心，這表明有人因未得著而灰心。不灰心，就當繼續求，這才是恆切。可是，末世很少人有這種不灰心的、恆切的禱告。「……然而人子來的時候，遇得見世上有信德的么？」「這信心」是指上文不灰心的信心，恆切的信心。這種信心與馬可福音11：12－14不同，是另一種信心——不灰心的信心。

　　我們求，神答應了，但是魔鬼常會阻攔我們：「他就說：『但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日……。』」（但10 ：12－13）但以理禱告未立時生效，並不是因為但以理有罪，也不是因為他妄求。他頭一日禱告就已蒙應允，但被在波斯國上空的魔君阻了三個星期，所以他的禱告得不到成全，連但以理也悲傷了三個七日（但10：2）。我們禱告，神是聽的，但會被撒但阻遲。如果我們明白這一點，我們就不會懷疑神，不會灰心，而是要恆切禱告，直到我們得著應許的。我們記得莫勒先生的禱告嗎？他曾為他5個不信的朋友禱告。5年後，第一個得救了，10年後，第2個和第3個得救了，25年後，第4個得救了，莫勒死後好幾年，第5個朋友也得救了。許多人的禱告，因為不恆切就灰心，得不到神所應許的福氣。所以除了有信心之外，還要恆切禱告，不可灰心，終久神是要給我們成就的。

有一些基督徒信主多年，還不敢公開禱告，更不敢公開領禱，這是很不正常的，還有些基督徒只是每日循例禱告：早上，用飯，晚上，一天禱告只不過是幾分鐘。他們不知道禱告是那麼重要的，一個不注重禱告的人，神不會用他，他也難以從神那裡得著什麼！他的生命是老而不長進的；當然，他也是不會討神的喜歡的。一個禱告的人是一個有能力的人。司布真每天禱告兩個小時，他講道大有能力，馬丁路德每天禱告3個小時，神與他同在，連德國皇帝查理第五也驚訝他的剛毅。

　　禱告是神的命令：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑……。」（太26：41）神要我們禱告，為要叫我們生命有長進。

　　神應許要與以色列人立新約，但祂還要他們求（參耶31：31，33：3，結36：36－37）。

　　禱告不單能滿足神，禱告更是信徒的權利與權柄；不少信徒把禱告當作重擔、負擔，他們知道不禱告是不行的，但他們又不肯多花時間來禱告，於是他們每天只得應付幾次，用以賄賂自己的良心。殊不知禱告是我們的權利：「你們祈求，就給你們……。」（太7：7－8）耶穌不是說，行善的就得著，而是說:「祈求，就必得著。」一個人相信耶穌就得救，得救後神又給他祈求的權利，使他能得著各樣的福氣。當你禱告得神應允之後，你是最快樂的：「……如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約16：24）

禱告的重要（1）常用的比喻：讀經好像吃飯，禱告好像呼吸。一個活著的人，離不了這兩樣。

　　不能吃的人是個死人；不能呼吸的人更是個死人。看一個人有沒有生命，從這兩方面就看得出來。

　　（2）「但我們要專心以祈禱、傳道為事」（徒6：4）：「要專心」，使徒把祈禱列為工作，而且擺在前面。禱告是人與神合作、與神同工的。

　　（3）歷來教會復興都是有同心恆切的禱告：我們需要更多時間禱告。撒但常用忙碌來攔阻人的禱告。

　　撒但使以色列人忙而無法親近神（參出1：11－14）。

　　中世紀一些神的僕人使女是有許多獨處安靜的時刻，像勞倫斯，他與神交通默想，是我們望塵莫及的。親岑多夫Zinzendorf是莫拉維弟兄會The Moravians宣教之父，他們在20年間所作的遠勝過英國國教與更正教會在過往200年中所作的。他們在德國推行合一禱告連鎖運動達100年之久。

　　假若沒有禱告，一切都是浪費時間而已。禱告不是可有可無；禱告是必須的。

　　司布真講道大有能力，原來在他的講台下面有200多人在他講道時一直在禱告。