海隅奇珍玉璇璣和夏玉文化探源

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1、玉牙璧，又稱「玉璇璣」，它與牙璋一起並稱古代東夷民族的藝術瑰寶。牙璧最初生產於大汶口文化晚期或龍山文化早期的山東半島東部沿海地區，距今年代約有5000年。在與山東半島隔海相望的遼東半島，玉牙璧常常與著名的龍山文化黑陶一起出土，這是龍山文化向遼南地區的傳播。就玉牙璧出土的地域而言，它有著十分明顯的北方濱海民族特徵，因此作者認為，玉牙璧起源於一種原始的漁民實用工具，它最初可能是漁民們用來織網的輔助工具，也就是一種用來切斷網繩的多刃刀片。除了玉制的牙璧，原始的牙璧還曾發現有陶製品和蚌殼製品。圖⑴⑵⑶⑷⑸這5件牙璧，均出土於遼寧省大連市甘井子區四平山積石冢。圖⑹出土於大連市旅順區北海王家村遺址。圖⑺直徑6.5㎝，厚0.5㎝，1978年大連市長海縣吳家村遺址採集，岫岩玉，青綠色。圖⑻出土於旅順郭家村遺址。

2、牙璧曾被當做的古代的天文儀器或者是織布機上的零件，但是它與玉圭一樣出身於原始的工具，如果說玉圭的原型是石鏟，而牙璧則是一種古老的刀具。中國最原始牙璧的出土地點帶有明顯的「三海特徵」——即海島、海濱和海灣。遼寧大連的旅順口和山東的膠州灣都是古老的港口，而大連的長海縣本身就是一個群島，上述地點均出土了許多牙璧，這應該不是偶然的，從形制上看，山東膠州市三里河出土的牙璧最為古老，她可能就是中國牙璧的起源地。圖⑴出土於遼寧省大連市甘井子區四平山積石冢。圖⑵出土于山東省臨朐縣西朱封龍山文化遺址。圖⑶出土于山東省臨朐縣城南西朱封村龍山文化遺址，淡綠色玉髓質，混有白花點。內孔呈圓形，直徑5.5㎝，外徑10.8㎝。圖⑷出土于山東省五蓮縣丹土龍山文化遺址，最大齒徑22.5㎝，內徑17.2㎝，淺灰玉質，帶綠色斑點沁。圖⑸⑹⑺⑻均出土于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。

3、我們不知道牙璧是何時完成從實用工具到禮器的轉變，但是這種轉變應不晚於龍山文化的後期。當牙璧中間的穿孔越來越大時，它作為禮器的特徵就越來越明顯。如同牙璋一樣，最初出現在山東半島的沿海，突然之間，距今4300年前，牙璧開始出現在陝北的神木石峁遺址。在神木，既出土了龍山文化的牙璧，這與山東半島以及遼東半島出土的牙璧幾乎完全相同，而後，在神木又出土了夏代早期的牙璧，這種牙璧開始有了夏代牙璧特有的駔牙飾。圖⑴出土于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。圖⑵出土于山東海陽司馬台龍山文化遺址，直徑14.4、孔徑11.4、厚1.05㎝。圖⑶⑷出土於陝北榆林神木石峁遺址。圖⑸出土于山東省安丘市雹泉鎮老峒峪村，器表墨綠色，局部有沁斑，最大外徑11.8㎝，內徑5.8㎝，厚0.6㎝。圖⑹為台北故宮博物院藏品。圖⑺為河南安陽殷婦好墓出土，但為龍山文化舊物。圖⑻為山西下靳龍山文化遺址出土。

4、牙璧雖然出身於山東海隅，但是卻隨著中國古代民族的遷徙流傳到全國各地。遼東半島的牙璧，應是通過古代漁民傳播的，或者，這些東北牙璧與堯時「流共工於幽州」的政治事件有關。晉中、晉南地區出現的牙璧，可能與有虞氏向西遷徙有關。陝北神木地區出現的牙璧，則應與有崇氏（夏後氏）向西北的遷徙有關。牙璧與其它古代工具一樣，最初應是多用途的，龍山時代生活在山東半島的「隅夷」，是一個亦農亦漁的民族，他們除了將牙璧用作割斷網繩的刀具之外，還有可能用它來割斷谷穗或者是麥穗。在中國南方的雲南和貴州，苗族、侗族和瑤族人民一直在使用一種非常古老的工具來割取稻穗，這就是著名的苗族「折禾刀」。「折禾刀」的形狀，有牙有刃，與牙璧極為相似，它們最有可能是山東牙璧作為一種古老工具的嫡傳。傳說苗、瑤各族出身於「九黎」，原籍本在山東，這就是說，牙璧最早出現於苗族的祖先蚩尤所在的年代。傳說黃帝曾將蚩尤族之惡者遷之於「有北」，而將其善者留之於鄒、魯，是為鄒屠氏。《路史》載帝顓頊娶鄒屠氏之女，生下大禹的祖先。所以，有夏氏一族，也有可能是土生土長的山東人，後來又生活於蚩尤族故地。圖⑴出土於河北省藁城市台西村商墓，直徑7.4㎝，但應為龍山時代舊物。圖⑵出土于山西芮城清涼寺墓地，孔徑6.2㎝，中心厚度0.5㎝。圖⑶出土于山西襄汾縣陶寺遺址。圖⑷⑸⑹為貴州苗族割稻穗時所使用的「折禾刀」，此物是山東牙璧作為一種工具在南方的進化，但仍舊保留著古老的東夷特徵。

5、圖⑴直徑8厘米，1978年山東省藤州市裡庄出土。圖⑵陝西省榆林神木石峁遺址出土的玉環以及有齒玉環。藤縣裡庄出土的這隻牙璧，顯然已是純粹的禮器，除了三牙，每兩牙之間還有對稱的十二個小齒，這種有側齒的玉器後來成為夏商玉器的典型特徵，它們後來紛紛出現在夏商時代的玉刀、玉圭、玉牙璋、玉戚、玉鉞和玉戈上。然而在商代的墓葬中，常常出現龍山時代、紅山時代以及夏代的舊物，因此，尚不能確定商代是否還在繼續製作有齒類的玉器，很有可能大多數有齒類玉器反映的是同一個民族也就是夏民族的文化特徵，這種特徵形成於夏前時期，流行於整個夏代，而在商代僅僅是保留下前朝的舊物，並沒有繼續做下去。在晚商至周代初期，只有與夏王朝關係極為密切的古蜀國繼承了夏代玉器的特徵，並且在原有的基礎上進行了新的創作。位處西方的周人一直保持著與蜀人的交流，周滅商後，一些夏式玉器如牙璋、牙璧等又紛紛恢復了夏代的舊制。

6、在夏代初期，出現了一種「雙角括二齒」的齒形（見圖中紅圈），它後來成為夏初玉器的典型特徵。這種齒形最早出現在陝北的神木石峁，並且在石峁出土牙璧、牙璋、玉戚或者是玉刀上都有體現。「雙角括二齒」的造型，顯然具有特殊的宗都意義，它可能與夏民族的原始圖騰崇拜有關。圖⑴出土於神木石峁遺址的有齒牙璧。圖⑵出土于山東省沂水縣劉家店子春秋莒國墓，直徑8.7㎝，孔徑4.9㎝，青灰色，沁有黑色和黃褐斑，這應是一件夏代的舊物。圖⑶是出土於神木石峁遺址的牙璋。圖⑷出土於湖北省武漢市黃陂區盤龍城楊家灣遺址，長12㎝，最寬2.8㎝，最厚0.5㎝。它曾被當做玉璜，但這顯然是一塊牙璧的殘片，其形制與神木石峁出土的牙璧一模一樣。圖⑸出土於湖北省武漢市黃陂區盤龍城，這是一件玉刀，長22㎝，寬8.2㎝，厚0.3㎝。湖北黃陂盤龍城是一個商代早期的城址，它代表商代早期對南方長江中部地區的控制。但是盤龍城出土了很多夏代早期的玉器，這說明在夏代早期這裡就是夏王朝在南方的重要都邑。古代漢水又稱「夏水」，而漢口又名「夏口」，因此黃陂正是今日武漢市的前身。在龍山時代晚期，位於北方神木石峁的夏王國在江漢地區有一個極為重要的盟友，這已經在石家河文化遺址中出土的早期夏式玉器中得到了體現。也許，夏代早期出現在盤龍城的古代方國，正是石家河人的後代。

7、夏民族在西遷陝北以前，曾經是地道的東夷，因此山東地區多有夏文化的遺存。在商代，曾有繒、杞等夏人後代的封國，或在山東，或在河南。因此，商代雖不複製作夏代的牙璧，但牙璧在商代的一些方國中仍會偶爾出現，而其中古蜀國便是繼續製作夏式玉器的典型。圖⑴出土于山東省滕州市前掌大120號商代晚期墓，直徑2.92㎝，孔徑0.5㎝，厚0.17～0.5㎝，淡綠色。這隻牙璧是商代作品，仿夏制，可能是商代姒姓繒國的遺物。圖⑵出土於河南省淮陽市馮唐鄉商墓，直徑4.5㎝。這是一隻飾有三齒的牙璧，這種齒型出現的年代可能在龍山時代，它是四齒（兩角括二齒）夏代早期牙璧的前身。圖⑶出土於河南省安陽市殷墟。直徑3.35㎝，厚0.5㎝，淡青色。這也是一種龍山文化牙璧的形制，但卻是商代的仿製品。圖⑷出土於殷墟婦好墓，殘片。圖⑸中的兩件牙璧為德國私藏品。據稱出土於安陽，為夏代早期型制。圖⑹為山西省博物院藏品，這是一隻六齒牙璧，它顯然是從四齒牙璧演變而來。在夏朝，年代越靠後，玉器上裝飾的細齒就越多。圖⑺為四川成都金沙商代晚期至西周早期遺址出土，直徑3.8㎝，孔徑0.2㎝，墨綠色玉。這是一隻仿陝西龍山文化的作品，有四個方形的缺口。

8、到目前為止，在河南偃師二里頭夏代中晚期遺址出土的玉器中尚未發現有牙璧，而在神木石峁龍山文化晚期至夏代初期遺址中出土的牙璧亦不多見，但是我們仍然可以從一些玉器的牙型中識別出它的的年代特徵。在神木石峁，已出現了四齒型和多齒形的玉牙璧和玉戚，在二里頭，六齒型和多齒型的玉器則更加普遍。黃河流域是史前玉器遭到盜掘和出賣最為慘烈的地區，這大概是因為中國人長期以來一直聲稱中華文明出自於黃河。與此相對比，大批精美的玉牙璧出現在歐美各國的博物館。在日本人出版的遼寧大連四平山積石冢考古發拙報告中，一次性刊出的中國史前玉牙璧的數量達到9隻之多，這個數字超過了中國人自己在該地區發掘到的牙璧的總數。圖⑴⑵⑶⑷中的四件牙璧均為美國佛利爾藝術館的藏品，除第一件為四齒型之外，其餘均為六齒型，這些牙璧製作精美，品像完好，應為夏代早中期的作品，至於它們究竟是出土於洛陽，還是出土於陝北，除非得到實物並對其玉質作出分析後方可確定。圖⑸和⑹這兩件牙璧為美國哈佛大學溫索浦所藏之中國古玉，其中圖⑸是六聯齒型牙璧，而圖⑹這件多齒的異形牙璧，在國內尚未發現相似的類型。從牙型上看，圖⑸和圖⑹可能出土於中國東南方，這是極其罕見的戰國越式玉牙璧，令人痛心的是，此物在中國本土的收藏可能為零。圖⑺是一件五齒有領玉璧，這是夏商兩種文化的結合體。直徑26.4㎝，孔徑5.5㎝，領高2.3㎝，白玉質。它出土於四川省成都市金沙村遺址。圖⑻是一件玉戚，或稱「戚璧」，兩側各飾六齒，出土於河南偃師二里頭夏代晚期遺址。

9、夏民族的祖先是黃帝的兒子昌意，他們亦將昌意的孫子帝顓頊奉為最顯赫的祖先。帝顓頊的後代包括最早的吳人，越人，楚人和蜀人，這些都是後來的南方「蠻夷」，他們生活在長江和漢水流域。而我們通常所說的夏人，是鯀和大禹的後代，生活在黃河流域，他們在後來建立了夏帝國。帝顓頊的子孫為中華民族的形成，做出了卓越的貢獻。中國古代的南方人，除了被稱為「蠻夷」之外，還被稱做「百越」。在夏代中期，夏王少康封其庶子無餘於會稽，世守大禹之陵，這是我們所知道的大禹的後代，即通常所說的「越國」。但是從雲南、貴州、廣東、廣西、福建、越南北部（交趾）至浙江省的廣大地區，在古時均稱為「百越」之地，儘管「百越」有著非常複雜的民族構成，它們之間或語言不通、或者習俗相異，但是既然都被稱做越（粵），這或者說明他們之間有著遙遠的、共同的祖先。圖⑴出於河南桐柏縣月河遺址春秋養國墓，這是一件在中原地區極為罕見的有齒玉玦，也被稱做「越式」玉玦，它為何出現在北方，不得而知。圖⑵圖⑶是兩枚石峽文化玉玦，出土於廣東省韶關市馬壩石峽遺址。這兩枚越式玉玦上的齒形，都具有龍山時代前夏時期史前玉器的特徵，而石峽文化本身，與北方龍山文化的年代相當。圖⑵上的三聯齒形，可參見本文第七節之圖⑵和圖⑺，圖⑶上的犄角齒形，可參見本節的圖⑻。這說明夏代的有齒玉器，最早出現在龍山時代，它們有南宗和北宗兩種形式，分別代表著夏民族在南方和北方的兩個分支，北方的分支即是「夏」，而南方的夏人稱做「越」。圖⑷也是一件越式玉玦的殘片，它出土於廣東深圳市大梅沙商代遺址，直徑7.2㎝，孔徑4㎝，厚0.1㎝。圖⑸也是一件花朵飾越式玉玦，直徑5.8㎝，厚0.2㎝，它出土於貴州省赫章縣的戰國墓。圖⑹出土於台灣省台東縣的俾南新石器晚期遺址，很明顯，這是大陸越式玉玦渡海南傳。圖⑺出土於廣西壯族自治區平樂縣銀山嶺戰圖墓，這是一組帶犄角飾的越式玉玦。圖⑻是石家河文化帶有犄角飾的玉牙璋（局部），它出土於湖北省荊州市汪家屋場。到目前為止，犄角飾玉器多見於中國南部，也許這是南方的夏（越）式玉器的普遍特徵。

10、南方古老的越式玉器與中原夏式玉器以及西南蜀式玉器的淵源。蜀是夏民族祖先的老家，傳說黃帝娶西陵氏女子為妻，是為黃帝正妃嫘祖，嫘祖生黃帝長子玄囂，次子昌意，黃帝令昌意降居於若水（四川雅安滎經）。其後昌意娶蜀山氏女昌仆為妻，生帝顓頊。老顓頊死後葬於漢水之源附隅之山，其墓有四蛇衛之。顓瑞之世存續三百餘年，後代的顓頊曾北遷於陝西渭水河谷，又出渭水入黃河向東遷居于山東少昊氏故地，其中的一位顓頊娶東夷蚩尤族鄒屠氏之女為妻，生下大禹的祖先。帝子昌意即「崇意」也，其妻「昌仆」即今四川之松潘，松音「從」，松（崧）氏亦即崇氏。故夏民族的前身是崇族，成都古稱崇州，崇州市即今日成都市的前身。崇族的一支北遷渭水，故古都西安（戶縣）亦名為「崇」，秦嶺的西段稱「終南山」，所謂「終南」，因其橫在古崇國之南，亦即「崇南」也。崇、終二字古來通用，有《說文》可證。崇族遷於山東，又名為「重」，即山東重氏也。重氏的一支南下太湖，為祝融氏，由太湖祝融氏繁衍出有虞氏、吳人、楚人。留在山東的重氏，大約就是大禹的祖先有崇氏。有崇氏的名人只剩下鯀，鯀有戰功，帝嚳高辛氏以宗族女兒賜之，封為崇伯（重伯）。鯀於堯時因治水不力被殺，其後代被迫西遷於陝北，並定居於黃河河套平原達三百年之久，這個在北方歷練了三百餘年的民族，在神木石峁徹石為城，農、漁、牧並舉，繁榮昌盛，赫然為北方大國，這就是的後來南下建立第一個中原帝國的夏後氏。中國南嶺以及嶺南的百越族，他們與北方的夏族同宗，故其文化中有相同或者相似的成份。百越文化是古蜀國（崇）文化的南傳，這一點已引起許多當代學者的關注。但春秋戰國時代在江蘇、浙江的越國是「東越」，為夏後氏的後代，他們與那些生活在廣東、廣西的遠親，也就是百越或「南越」，分離了二千年之久，相互之間早已不能用語言交流了。

11、有齒玉器在古代的巴蜀、南越和東越地區的傳播。圖⑴出土於雲南曲靖市八塔台春秋墓，直徑9.1㎝，孔徑5.7㎝。這是一件商代的有領玉璧，但是卻雕有南越風格的牙飾，所以它是蜀商文化與南越文化的結合體。圖⑵同樣出土於雲南曲靖市八塔台春秋墓，直徑13㎝，孔徑5.8㎝。這也是蜀商文化與南越文化的結合體。上述二件器物，代表了四川盆地的古彝（夷）族人，與雲、貴兩地的南越族之間的淵源。圖⑶是一塊方形的玉玦，但其形狀卻是四角牙璧制式，此物長7㎝，寬7㎝，孔徑1.3㎝，厚0.2㎝，出土於西漢時代的廣州市象崗南越王墓。圖⑷是一件西漢時代的谷紋玉牙璧，出土於安微省天長市三角圩西漢墓，直徑9.05㎝，孔徑4.7㎝，厚4㎝。漢時的牙璧可謂鳳毛麟角，漢代牙璧製作可能已失傳，但憑傳說中的樣子去做了。圖⑸出土於福建省福清市東張下灣商周時代墓葬，這可能是閩越的遺物。直徑1.95㎝，孔徑0.9㎝，厚0.25㎝。周邊象齒輪一樣的玉璧或玉環形玉器，曾在凌家灘出土過一件，但用途不明。在山西陶寺遺址曾出土過一件青銅齒輪，或許與此類器物有關。圖⑹和圖⑺均出土於浙江省東陽市前山戰國時代的越國貴族墓，這是東越的遺物，不是南越了。圖⑹是一件四片組合的有領玉臂環，它同時具有商和東越（南夏）文化的特徵。圖⑺是一組綠松石玉佩飾中的一件，它上而雕飾的獸形齒，具有強烈的東越文化色彩，而在夏代中晚期的牙璋上，我們也常看到類似的雕飾。古代越國的玉器極其罕見，由於受中原文化的影響，浙江越墓中的玉器大多與中原地區的玉禮器相同，但越人仍然保留著自己的民族文化特色。通過對南越、閩越和東越玉器的分析，我們可以探測到這些地區的越人與中原夏民族之間的淵源：南越諸族是古代巴蜀地區的崇族向南方的遷徙，他們雖與中原的夏民族同祖同源，但是卻不同宗。東越人的祖先到底是不是夏禹的後代？自古以來就充滿爭議。東越人一直被中原民族稱之為蠻夷，這與南方的百越一樣。而越人自稱是大禹之後，這被懷疑是越人為了抬高自己，謊稱有一個出身高貴的祖先。就連在紹興會稽的大禹陵，也被認為是偽造的，純屬子虛烏有。然而所有的爭議，將隨著純粹的越式玉器的出土而走向終結，歷史將最終還原古代會稽越人與夏民族同宗的真相。

12、浙江省東陽市前山戰國時代越國貴族墓（D 2M1）中出土的玉器。中國夏代有著四百多年的歷史，但是人們至今難以看到夏代玉器的全貌，無論在神木石峁、偃師二里頭還是在三星堆遺址，人們看到的夏代玉器極有可能只是冰山的一角。齒、牙、角、刺是夏代玉器的普遍特徵，「夏後氏之璜」，是古代玉器中的極品，但是三千年來，人們只聞其名而不見其實。圖中的這件玉璜，出土于越國貴族墓，它有兩個獸首，而在首脊上飾有奇怪的齒。這是我們見到的唯一的一件越式玉璜，因為越人傳承了夏後氏的傳統，故所謂的「夏後氏之璜」亦可能形同於此，但比這個還精美得多。在夏代玉器如玉牙璋，玉刀、玉牙璧、玉戚中，我們常看到各種各樣的牙飾、角飾，齒飾、獸首飾，這可能源於夏民族對牙和角的崇拜，而此二者均為尖銳之物。在東陽越墓中，越人對牙和角的崇拜得到了完整的詮釋，這些牙和角不僅用作對各類玉器的修飾，而且，牙和角還被製成了大量單個的實體，貴族們將這樣的玉飾，披掛於全身，也許這就是越人的風格，也是夏代的遺風。由此上而溯到龍山時代，那些生活在山東、廣東、四川、陝西和湖北的崇族人，從他們開始，儘管那時夏後氏還沒有入主中原，但是對牙和角的崇拜，早就已經在夏前期形成了。