氣功與佛法

07-07

氣功與佛法

有許多朋友在看了佛教一些經典之後，覺得這個世界上只有佛法一家是正法，其他法都是外道，都是不究竟的法。其實這是對佛法和其他宗教，也包括氣功的一種誤解。其實，任何法，都是大自然的產物，前賢們追求自然真理，在深靜之中妙悟自然真理，並且以自己的看法，自己的理論講述出來。本來，佛教里說，佛法是無上大法，是正法，這本不錯，但是佛法並沒有說，世間只有佛法一家獨大。佛陀說，末法時代，邪師說法如恆河沙，這並不是指的佛教之外其他宗教，以及氣功等修鍊的方法，在這裡我們先要明白什麼是邪師說法。邪師說法，指的是我們這個社會，從法律、社會文化、社會觀念以及到教育、科學等，許多地方，都給人一種誤導，特別在一個商業化的時代里，有「無奸不商」之說，很多人順著這樣的指引，走上了歧途。這就是「邪師說法」，為什麼說是「如恆河沙」呢？因為這種社會觀念，有些損人利己的社會觀念，在社會現實陰暗一面里，似乎存在於很多地方，許多人受其引導，自然如「邪師說法」了。但是，是不是說我們只要念佛，只要學佛，就一定是正確的了呢？要搞清楚這一個問題，先要明白什麼是外道，什麼是內道。如南懷瑾老師，以及妙善法師等大法師的開示，「心外求法」叫外道。如果我們只注重形式，而不注重自己的實際思想和行為，這就是真正的「心外求法」，就算我們在念佛，參與各種佛事活動，也是外道。有些朋友，學佛了之後，只是念佛，放生等。這些行為本沒有錯，但是，如果我們只注重了其形式，沒有關注其背後的心法修持，這樣，雖然信了佛，卻對自身不會帶來什麼促進和助益。比如有的人，雖然念佛，放生，聽課，但是一但回到現實生活中，看這個不順眼，看那個犯了戒，心中嗔恚，心理不平衡，這實在不是學佛啊。還有的人，因為看了佛經中的一些名詞，有一個「邪師說法」，有一個「外道」等等，於是甚至連以前的寬容之心都沒有，甚至覺得現代科學也很渺小，都不值一提。這樣的心態，顯然與佛法正道差之十萬八千里。其實，認真參修道法與佛法，以及氣功修鍊的方法，不難看出，其中有相通之處。都講究在日常生活中行善，積功德。氣功門派有功德規範，佛法有持戒等。這些關鍵是在日常生活中約束我們的心，不要讓我們的心隨意被慾望撐大，約束我們的慾望。並且規範我們的行為。只有行得正，心中裝滿浩然正氣，才能深靜真悟，妙悟自然神威。所以佛家講由戒得定，就是這個道理。佛家念佛，與道家和氣功中的貫頂加持是一個道理，要心與大師，與歷代祖師的心意相通，念佛就在於讓我們的心意與佛相通，接受佛的高能信息的加持。真正的高功大法，必須是全憑心意用功夫的，必須直指人心，見性成佛之道。我們通過持戒，念佛，心法純化，心意與佛相通，自然能得到佛力的加持。其實還是能量的心傳口授。氣功、道家的最高修持境界，是金丹大法。圓成金丹，則可通靈天地。而要圓成金丹，非己力所能為也，所以佛家也說，自力成佛是不可能的，必須仰仗佛力加持。其實道理就在這裡了，仰仗佛力加持，使我們身心純化，進而體內正極能量越積越多，心地越來越純化，再仰仗佛力加持，圓成體內的金丹，功達坐蓮台，佛光普照的境界。只有體內金丹圓成，方可通靈天地，妙悟自然之神威，看破宇宙和人生的真諦。而浩瀚佛經，正是佛祖在圓成金丹，通靈天地之後，把大自然的規律說給人們知道的，這是真正的宇宙規律。《道德經》是道家的經典，同樣也是在道家創始人老子圓成金丹之後所著，老子在大自然之中，看出了「道」的存在，同樣是人類的智慧明珠。雖然這些修行的道路大同小異，理論體系各不相同，最終結果卻是異曲同工，都是圓滿金光大道，圓滿人生，揭示自然規律的。佛家雖然沒有「金丹」一說，至少在佛經典籍里沒有這個辭彙，但是，佛家有舍利子。佛家的舍利子，和道家的金丹，在實質上是一樣的。由此可見，道家與佛家，乃至現在的氣功，並沒有實質性的區別，其真理都來自大自然。所以我們不必把只要不是講的佛教用語，一律視為外道，只要不是說的佛家理論，一律排斥。其實，佛家的萬般修鍊方法，拿現代氣功來看，也是佛教氣功的修鍊方法。持戒和念佛，本身好比道家金丹修鍊的築基階段，持戒是自己修心法，念佛是仰仗佛力加持純化身心，只有身心純化了，才可能圓成佛正法。三教本一家，現代氣功來源於道、佛、儒，自然也有共同的來源，都來自大自然。所以學佛不必要排斥道教、儒學和氣功。相反，學習氣功的朋友，也不能只是練練氣而不明白宇宙真理，追求玄乎其玄的東西，而要在心法上下功夫。道佛儒，以及氣功，都需要在心法上下功夫，因為其本質是相同的，心法不純，難以獲得大自然中的高能量物質，心法不純，也難以獲得師父的加持，或者說是佛力的加持。這樣都不可能修成正果的。許多朋友學佛，為的是來世前往阿彌陀極樂世界，因為法師們開示，佛經上講，只有前往那裡，只有念佛這個法門，才是唯一最方便的法門。這個說法沒有錯，但是我們不能只寄希望於來世。如果我們只是形式上念佛，念經，放生，而不去在生活中實修自己的心法，自己的心境，其實以放生為借口，對人間人情冷暖置之不理，這顯然是不夠的。什麼是彌陀？彌陀即自性。只有我們的自性光明，我們讓自己的善良之心發揮到極致了，才可能到極樂世界。而且這個極樂世界不在他方，而就在我們每一個的內心裡。古人語，眼睛是心靈的窗戶，這個話一點不假。我們眼裡的世界，是內心的反應。這個世界，一陰一陽謂之道，正與邪並存，光明與黑暗並存，但是，內心光明的人，不管看什麼事情，都會看到其光明的一面，積極的一面。就如有一個故事，同樣是半杯水，悲觀的人說，「才有半杯水了」，樂觀的人說「還有半杯水呢」，同一樣的客觀事物，不一樣的心態，會有不同的感受。只要我們內心充滿光明，充滿快樂，佛家謂之「法喜充滿」，則我們眼裡的世界，永遠是光明的。心中的太陽永遠是光明的，世界也永遠是光明的。這樣的境界，就是極樂世界。讓我們的內心從現在痛苦、煩惱的世界，過渡到光明的彼岸，這個過程，就是「往生」。所以我們修行者，或者追求大道真理、光明人生的朋友們，請不要有門派之見，只要我們以樂觀的心態，凡事往好的方向去想；只要我們積極的努力工作，努力學習，積極的生活，擁抱這個美麗的世界；只要我們去積極的幫助別人，樂於助人，奉獻自我，我們的生活將是一片光明，而這個的過程，就是修行。只要我們在生活中做到樂觀、積極、向上，擁抱生活，樂於助人，奉獻自我。我們慢慢的減少煩惱，生活中的事情開始走向順利，心中的痛苦慢慢減少，心理的不平慢慢減少。則我們的眼前就將慢慢展現一個只有快樂，只有光明，沒有黑暗的世界。這樣，極樂世界也就在我們的人生中實現了。