淺談古陶瓷的紋飾鑒定 5
三、常見吉祥紋飾及其寓意 語言中有大量吉祥用語,工藝美術作品中有大量吉祥紋飾,也可以說是中國文化的一個特點。古陶瓷上的吉祥語、吉祥紋的運用很早,新石器時代彩陶上的魚紋、鹿紋,就有可能是當時的人們祝願漁獵豐收之意。秦漢瓦當上的"千秋萬歲"、"宜子孫"、"大富貴"等等,已是陶瓷器上成熟吉祥語了。吉祥紋、吉祥語大量出現在陶瓷器上是在元代以後,明末、清末尤成盛行,這表達了社會矛盾尖銳、社會動蕩不安、人民窮困時,更為迫切地希望社會祥和,豐衣足食。所以不少吉祥紋、吉祥語有鮮明的時代特徵。也有些吉祥紋、吉祥語,是特定時代的特定人們的文化表現,這有助於我們鑒定陶瓷器的年代、產地等。另一方面,了解比較多的吉祥紋的寓意,有助於我們豐富古文化,特別是民俗文化知識,這可使我們在較高的層次上較深地鑒賞、研究陶瓷器。對專業從事古陶瓷保管、研究的讀者,還有助於正確給陶瓷器定名。
1.單個事象的吉祥寓意 陽:象徵太陽,男性,具有運動、生長、活力、剛強之意。 三陽開泰(或作"三羊開泰")具有陰去陽來,崇尚光明之意。 鳳:象徵天下太平,又有火、紅火之意。 下面這些以物比興的吉祥意義,介紹從簡:
牡丹-富貴 石榴-多子 桃-福壽 鵪鶉-平安 喜鵲-喜慶 蝙蝠-多福 鴛鴦-成雙成對、愛情 鹿-祿位 寶珠-佛 蓮花-佛、潔白、光明、清廉 游魚-富足 燕子-友誼 蜘蛛-喜從天降 燈籠-興隆 狗-忠 象-萬象更新 馬-義 羊-孝 風箏-五穀豐登 獅-太師(高官)鹿-仁 百結-百子 白頭翁-白頭偕老 荷花-出污泥而不染 蘆葦-祿位、祿位清高、節節高、步步高升 梅花-五福(五瓣象徵快樂、幸福、長壽、和平、順利) 佛家八寶的寓意:法輪-輪迴永生,寶傘-普度眾生,華蓋-普度眾生,蓮花-潔白清靜,罐(或叫寶瓶)-功德圓滿,金魚-生機勃勃,盤腸(結)-萬劫不買。 波浪紋-輪迴永生(回紋也具此意) -俗稱萬字紋,又名吉祥海,象徵佛,如來。
2.諧音吉祥 蝠-福 梅-眉 桂-貴 耦-偶 鹿-祿 羊-祥 魚-余 杏-幸 獅-師 菊-足 金魚-金玉 柏-百 橙-程(前程) 天竹-天祝 鯰魚-連年有餘 另有許多漢字本身就有鮮明的吉祥意義,陶瓷器上用得很多,如:福、壽、富、貴、春、正、吉、太,等等。
3.組合圖案的吉祥寓意
松竹梅-歲寒三友 梅蘭竹菊-四群子 菊、馬蘭花、梅-三秋圖,寓文人高潔、堅貞 蝙蝠奔鹿-福祿雙全 花瓶牡丹-富貴平安 戟磬花瓶-吉慶平安 五朵梅花-眉開五福 紅彩蝙蝠-洪福齊天 馬、蜂、猴-馬上封侯 蓮花三箭-連中三元(指科舉考試中,連續考中鄉試、會試、殿試第一名解元、會元、狀元。) 筆銀錠如意-必定如意 五蝠捧壽字-五福添壽 官人與鹿-高官厚祿 牡丹蝴蝶-富貴無敵 芙蓉牡丹-榮華富貴 竹眉綬帶鳥-齊眉到老 春燕桃子-長春比翼 繡球錦雞-前程似錦 水仙海棠-金玉滿堂 秋葵玉蘭-玉堂生輝 梅花喜鵲-喜上眉梢 一蝠一桃-福壽雙全 二桃二蝠-福壽雙全 二桃-福壽雙全 萬花堆-錦上添花 九鵪高樹-長治久安 九鳥池塘-九世同堂 鷺蓮荷葉-一路連科 鷺鷥花瓶-一路平安 鵪鶉落葉-安居樂業 鷺鷥芙蓉-一路榮華 鷺鷥牡丹-一路富貴 洞石蝠海-壽山福海 蘭花桂花-蘭桂齊芳(比寓子孫昌盛) 荷花盒靈芝-和合如意 梧桐喜鵲-大家同喜 四笑童子-四喜人 豹子喜鵲-報喜 二喜鵲錢-喜在眼前 一罐一喜鵲-歡天喜地 雲龍鯉魚-鯉魚跳龍門(喻青雲得志,飛黃騰達) 一龜一鶴-龜鶴同齡 仙鶴松樹-松鶴延年 鶴鹿松樹-鶴鹿同春 蝠桃梅如意 -三多九如(喻福壽延綿不絕) 喜鵲、桂元各三(或喜鵲元寶各三)-喜報三元 穗瓶鵪鶉-歲歲平安 鹿桃蝠喜字-福祿壽喜 蝠壽盤腸-福壽無邊 桃蝠靈芝-福至心靈 雲紋蝙蝠-百福流雲 數柿桃子-諸事遂心 大象 字花瓶-萬象昇平 四童抬瓶-四海昇平 雄雞小雞-教子成名 雄雞雞冠花-官上加官 五柿海棠-五世同堂 二笑童子-喜相逢 花瓶爆竹-祝報平安 瓶笙三戟-平升三級 兩柿如意-事事如意 松柏靈芝柿-百事如意 三隻缸五人吃酒-三綱五常(君臣、父子、夫婦為三綱,仁、義、禮、智、信為五常) 鳳、鶴、鴛鴦、白頭翁、燕-五翎即五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種倫理道德。) 另,晚清瓷器上大量出現四季花、十二月花卉、十二月花神這類紋飾,這裡附帶作些介紹: 四季花:春蘭,夏荷,秋菊,冬梅。 十二月花及花神,由於涉及花的品種及人物較多,歷來有多種說法,這裡取較通用者: 正月梅花-壽公主 二月杏花-楊玉環 三月桃花-息夫人 四月牡丹-麗娟 五月石榴花-神衛氏 六月荷花-西施 七月葵花-李夫人 八月桂花-徐賢妃 九月菊花-左貴嬪 十月芙蓉-花芯夫人 冬月茶花-王昭君 臘月水仙-洛神 以上十二花神中有些我們並不熟悉,考證起來大費篇幅,留待有興趣的讀者去考證。 最後要特別說明一點:本節所講各種事物的吉祥意義,遠非全部,沒講到的還多,所講主要是陶瓷器上常見者。這些吉祥意義,主要又是清代晚期所公認的,至於它們在遠古、隋唐等時候還有什麼意義,本書不曾涉及。就是在清末,有時一個事象在不同地區也有多少不同的意義,或一個事象同時又有多種意義,本書均不涉及。
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