老子《道德經》第二十七章 學習筆記

(2008-10-29 17:34:05)標籤：文化分類：學習筆記第二十七章善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。對原文的理解：善於駕車行路的人不會在路上留下車的痕迹；善於講話的人不會讓人抓住話柄；善於算數的人不用藉助算籌等計算工具；善於鎖門的人，不用門栓之類的機關，卻很難被打開；善於使東西結合在一起的人，不用繩索捆綁紮結，卻很難被分解開。所以，聖人都非常善於搭救別人，因此這世上就不會有被拋棄的人；都非常善於修補物品的缺陷，因此這世上就不會有被遺棄的東西。這是一種潛在的明智與聰明。所以，善於為人者，是不善於為人者的老師。不善於為人者，需要善於為人者的教導。不尊重老師，或不愛護需要被幫助的人，是有小聰明而無大智慧的，這是最重要的要領。對字的理解：善言無瑕謫：瑕，玉上的斑點，指缺點、毛病。謫，音「折」，缺點，過失。善數不用籌策：籌策，又叫算籌，是古代的一種計算工具。善閉無關楗而不可開：關楗，門上的門栓，橫為關，豎為楗。是謂襲明：襲，潛在的，不明顯的。善人之資：資，救助，幫助。對本章的體會：古代的車輛在道路上行駛時，會在土路上留下深深的車軲轆印，久而久之，大家就都會自然而然地順著這個轍跡行走，這樣不僅不會留下任何痕迹，也會行走得很順暢。如果不按照這個既定的轍跡行走，就會留下新的痕迹，而且走起來會很困難。「善行無轍跡」的意思就是要順其自然、不留痕迹、不要勉強。這世界上，就有那麼一些奇人，他們彷彿無師自通般的聰明，在別人眼裡難於上青天的事，在他們那裡卻如庖丁解牛、易如反掌。他們為人處世，從不勉強別人，一切都在順其自然之間功成事遂，佔用最少的資源，花費最少的力氣，而且還不留下任何痕迹；他們說話總是那麼恰到好處、無懈可擊，一句話不多，一句話不少，句句讓人聽起來自然而且舒服，不會讓人感到乏味，更不會說錯話、授人以柄；他們並不善於機謀，從不處心積慮地算計什麼，但不管遇到什麼樣的難題，他們似乎又都可以不費吹灰之力就能夠化解掉；他們胸懷坦蕩，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門；他們的德行能使人發自內心地折服，心甘情願地遵從他們的指引而不會感到受約束；他們不乏慈悲之心，更有教授之術，能使浪子回頭、變廢為寶。在這裡，我們再次體會到了「同於道者，道亦樂得之」的真諦，也再次體會到了「功成事遂，百姓皆謂我自然」的那種「潤物細無聲」的美妙感覺。人們常說：「世上無難事，只要肯登攀」，這句話即便是只用在登山上，也是不全面的。並不是任何事情只要有決心、有毅力、肯用力氣就能實現目的的。我讚賞另一句話：「世上無難事，只怕有心人」。道生心，心生萬物，並非物生萬物。道是本，心是源，物是象。物可轉化，心可迷茫，唯有道「獨立而不改，周行而不殆」。故，格物者，心也；事遂者，道也。「道法自然」，豈是強力所能左右的？所以，在「苦登攀」之前，還是要先做「有心人」。然後，需「苦登攀」時就「苦登攀」，能「巧登攀」時就「巧登攀」，該「不登攀」時，就別費力氣啦！聖人救人，物質上的接濟是應急的、次要的，重要的是在精神上、心智上的啟發與開化。有的人，發了點財，四處施捨，雖然也是一片好心，但說不定會養出一幫懶人，一旦斷了救濟，原本貧窮的依舊貧窮。而有的人，不是直接的給予，而是教你做人的道理和生存的手段，提供給你生存的機會，讓你形成自食其力的習慣和本領。當命運掌握在了被救濟者自己的手裡，這才是從根本上拯救了他。所以，拯救一個人最重要的是拯救他的靈魂而不是他的身體。聖人救物，並非簡單的棄舊圖新，而是以長補短，化腐朽為神奇。環境提供給我們的生存資源是有限的，隨著人們物質慾望的超速擴張，對環境和資源的佔用乃至破壞行為與日俱增。不管什麼東西，稍微壞了一點就扔了換新的，機器設備在設計的時候，考慮的不再是如何方便維修，而是如何方便拆換，修理人員幾乎都快變成零件更換人員了。醫生對待病人也是如此，動不動就換，有換心的、換肺的、甚至要換腦袋了。本來是一點小毛病，醫生和病人合起來用急葯、用猛葯，恨不得一勞永逸、一劍消除萬古愁，凡此種種，都是不善救物的表現。所以，用廢啤酒瓶子搭成房子的是聖人，用被丟棄的機器零件焊成了機器人的是聖人，把山上長的草挖來給人治病的是聖人，把壞了的東西敲敲打打又能繼續使用的是聖人。甚至，讓已經無法救治的人安詳地死去，而不是一味地浪費醫療資源讓他痛苦地活著的也是聖人。我們要特別注意體會這個善字，這裡的善字，不僅是善良的意思，更多的是善於的意思。一番好意要去幫助別人，但方法不對，結果事與願違，嚴格來說，能叫善嗎？怎樣才是善於教育和幫助他人的正確方法呢？我認為關鍵有三條：第一，動機要純，幫人就是幫人，而不是想通過幫別人來顯示自己，或是有意無意貶低別人，抬高自己，或是想得到什麼回報；第二，要因人而異、因材施教、因勢利導。針對不同的人，方法是不一樣的，比如，有的人吃硬不吃軟，而有的人吃軟不吃硬，搞錯了，就事與願違了；第三，要給別人充分的時間與空間去體會和改變，不要急於求成，特別是在同等條件下自己做不到的，就不要要求別人做到，那樣會起到很壞的負面作用。人與人之間是離不開相互之間的幫助的，特別是在思想層面上。今天在這件事上，我是你的老師，明天在那件事上或許你就是我的老師。古時候講究一日為師，終生為父，所以才叫做師父，可見對老師的尊重是很高的。同時，老師對學生也是視為己出，孜孜不倦地以育人為樂，對學有所成的弟子更是愛護有加。現在，什麼都商品化、產業化了，有些師生之間不再以道德學問為紐帶，而是以利益追求為目的。有的老師，為得些嗟來之食，不惜催眉折腰事權貴的事情已經是見怪不怪、習以為常了。好在傳統雖然被丟棄在了路邊，但畢竟還在，撿起來還來得及。讓我們從自己做起，真誠地感謝那些在思想上給了我們幫助的人，並尊為師長，是他們點亮了我們心靈的燈，這燈將照亮我們一生的旅程。也讓我們愛護所有需要在思想上給予幫助的人，他們是迷途的羔羊，或許我們的一句話就可以幫助他們改變人生的軌跡，從黑暗走向光明。在當今物慾橫流的時代里，人們對物質利益的敏感已經漸漸超過了對思想修養之重要性的認識。對面來了一個人，他的身著打扮，開的什麼車，用的什麼牌子的手機等，往往會吸引我們的注意力，並據此形成一個判斷和印象。而他的品格如何，修養怎樣，往往不是一下子就能品出來的，或者我們根本就忽略了這方面的考察。現在滿街都是真真假假討食的乞丐，而主動尋師訪友切磋心得的人卻越來越少了。朋友相會，先是喝酒，然後就是唱歌跳舞打麻將，所談的大多是別人都在發財，自己總是倒霉的牢騷話，要不就是把領導、同事、生意夥伴等等拉出來挨著個地痛罵一頓，人人都把自己當成世界上最委屈的人，丈夫怪妻子不賢惠，妻子嫌丈夫沒本事……等等，那麼多煩惱，是酒精能消除的嗎？是牢騷能排解的嗎？是咒罵能解決的嗎？酒精只能麻醉神經，牢騷只能得到一時口頭上的痛快，咒罵不僅解決不了問題，甚至還會產生新的麻煩。所有這些都需要心靈上的指導與自己內心深處的感悟。逢年過節，誰給誰送了什麼禮，大家比較看重，甚至輜銖必較，但對別人給予的忠告卻往往只是聽聽而已，不以為然。其實我們的祖先是很重視思想的交流與切磋的，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，「君子之交淡淡如水」。清茶淡飯之後，大家坐在一起「把酒話桑麻」，分享人生的感悟和體會；彼此要分別了，或者誰有了什麼煩惱的事情，經常是：我送你一句話！而不是送你什麼貴重的東西。可別小看這句話，它是叮嚀、是囑託、是勸告、是忠言！用金錢和物質去衡量，量不出一厘一文；但是放在思想和情感的天平上，卻重如三山五嶽、深似五湖四海！為政者，得一句如得天下；為民者，得一句煩惱皆無。萬兩黃金容易得，一句真言何處尋？朋友遍天下，而良師何在？益友安存？一個人乃至一個國家，一個民族，無論身處多麼黑暗的時代，只要還有思想與文明的光輝，就一定還有希望衝破黑暗去迎接曙光；反之，不管是在多麼光明與繁華的盛世里，一旦丟掉了思想與文明的火把，遲早都會走向黑暗與死亡。老子因此而呼籲：要尊師愛生，善於救助他人。千萬不能為了一點點自以為是的小聰明而丟掉了包容宇宙、教化萬物的大智慧啊！這是關鍵中的關鍵！
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