金剛經讀經淺得（63--39）受持讀誦金剛經當得阿耨多羅三

金剛經讀經淺得（39）受持讀誦金剛經當得阿耨多羅三藐三菩提

經文：「複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

為何受持讀誦金剛般若波羅密經，會為人輕賤？金剛經所說的為人處世的態度與觀點與世間人的主流價值「色聲香味觸法生心」大相徑庭，所以信受奉行者在世人眼中是「異類」，很難得到世人衷心的喝采，是所謂的「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤。」

行者若為人輕賤，是真輕賤嗎？這個問題我們當用這個方向想，我們常聽人說「某某人好傻」，說句話的人所要表達的意思是，另外一個人與說話之人的想法大不相同，說話之人不贊同那人，就說那人好傻。您們看，他說的那人真傻嗎？同理，菩薩行者為人輕賤，是此菩薩行者不與世間同流，故被世間人排斥。但從生命制高點來看，菩薩行者絕非輕賤。

以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。但此信受奉行者，堅持又能行故，內在生命不斷的更新，而不斷的彌補了累世生命所欠缺的，所以先世罪業則為消滅，當依照如是模式不斷的再來，此信受奉行者當得阿耨多羅三藐三菩提。

先世罪業如何得消的，甚至得阿耨多羅三藐三菩提？因善男子、善女人依「不住」，不住色聲香味觸法生心，而依「天則」令生命提升而消過去的業習。過去的業習非業（原事件），而是過去生那時的生命價值觀令其產生某種作為（業）。如今因著生命價值觀的轉變提升，則今世有新行為成形。新行為意表的是新的生命層次取代了舊生命層次，故曰「先世罪業則為消滅」。這個過程不斷的進行，直至得阿耨多羅三藐三菩提。

所以在這裡要小心的了解佛所說義，不是世人看見你讀誦金剛經就輕視你，在目前這個宗教環境中，你天天讀誦金剛經，世人說不定還對你頂禮呢。若是真的被人頂禮，一定是我們的受持讀誦與佛所說的受持讀誦相差甚大。何以故？因為受持讀誦是口誦心行，觀念改了，行為不同了，卻「反常合道」，是人已經在他的生命中修正調整心行（調整八識心田的環境），故所有不適當的種子都以因緣不具足故，得以不發，是故佛說先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
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