靜，中國茶道修習的必由之徑

茶道是修身養性之道，而靜則是追尋自我的必由之徑。

老子說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。」孔子說：「水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神。聖人之心，靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。」

他們所說的都是「虛靜觀復法」，其大意是若致虛達到了極點，守靜達到了純篤，就能發現時間萬物在茁壯成長之後會各自復歸於他們的根底。復歸根底叫做「靜」，而靜則是復原生命。

茶人的心虛靜之極，所以能像鏡子一樣真實地反映出天地萬物。老子、莊子所說的「虛靜觀復法」是茶人明心見性、洞察自然、反觀自我、體道悟道的無上妙法。

儒家學者對靜可修身養性有獨到而深刻的認識。嵇康提出「夫氣靜神虛者，心不存矜尚」的理念，並以此作為越名教而任自然的思想基礎。白居易自述稱:修外以及內，靜養和與真。

蘇東坡有一首詩寫得最妙，「欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬鏡」。詩中的「妙」即韻味，全詩的大意是說要想詩有韻味，詩人的心應當空而靜。詩中的「了」是瞭然、明白、體察之意，「動」是指宇宙的變化。因為只有心靜了，才能感受到彌散於宇宙間川流不息、律動不已的生命之靈氣。只有心空靈了，才能使襟懷坦蕩廣闊，容得下天地萬物，達到自由洒脫、天人合一的境界。蘇東坡的這首詩充滿了哲理玄機，講的雖是寫詩的道理，但也符合茶道的要義。

在茶藝修習的過程中，「靜」還常與美聯繫在一起，因為「靜」是茶人的一種審美體驗。子曰：「以靜推於天地，通於萬物，此謂之天樂。」中國茶道正是通過茶事來營造平和寧靜的氛圍和空靈虛靜的心境。「茶之為物...沖淡閑潔，韻高致靜」是平和寧靜的氛圍的最好注釋；「不風不雨正清和，翠竹亭亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿」是空靈虛靜之心境的最好範例。

從古至今，無論是文人雅士，還是隱者高僧，莫不將「靜」作為品茗修心的大道。當清馨的茶香瀰漫開來，充盈了身於心之時，飲茶者的靈台似乎在其熏陶下變得更加空明澄澈，飲茶者的精神似乎也在其指引下得以凈化和升華，融入了天與地的懷抱之中，漸入「天人合一」之佳境。