「歷史讀物」帶你研究《易經》屯卦，一秒就讀懂，不信自己看

?屯卦

屯(zhun)卦是《易經》六十四卦第3卦，代號是4:2。「屯」，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦[1]。震卦的卦象是雷，「春雷一聲驚萬物」，震卦代表新生。坎卦的卦象是水，水總是往下流。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。水雷屯（屯卦）起始維艱。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

總述

屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。「屯」，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，「春雷一聲驚萬物」，震卦代表新生，代表新的起點，在八卦圖中，震卦標誌陽開始上升，另一方面，一陣雷鳴以後一般不造成什麼實際損失，雷聲大而短暫，實力薄弱，這也是新生事物幼嫩的特點。坎卦的卦象是水，水總是往下流，在八卦圖中，從乾卦，經過巽卦到坎卦，坎卦表示事物處於衰落階段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以沖走巨石，水可以泛濫成災，水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與雷很相似，客方與水很相似。

2. 主卦陽數是4，客卦陽數是2。

3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

在屯卦結構與卦爻辭圖中，您可以看到一條天藍色爻，其餘的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給了我們什麼信息呢？這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什麼，因為這是主卦上爻，代表主方態度，如果主方態度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，因此這條爻應當是陽爻，所以，這條爻的位置是陽位。陰爻來了，佔了陽的位置，所以說，不當位。其結果是主方態度隨和，有可能受到客方制約，從而使自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利，還得視客方的態度而定，如果客方態度強硬，主方確實受到客方制約，那麼這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而，客方態度也隨和，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素[2]。

?既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否可以改變它呢，是不是主方立即對客方強硬起來就行了？

不是那麼簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這隨和態度是由極差的素質決定的，要改變對客方的態度，首先要增強自己的素質。可怎麼增強呢，客方比主方強，一旦客方發現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。

所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題「屯」的散文詩，下面是其譯文。

像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，抓緊建立內部機構（力量薄弱，不要採取進攻性行動）。

有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。

（他不相信）女子堅持不嫁，（以後就相信了）到十年就嫁。

追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，前進不恰當。

有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（如果他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。

屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他一旦發現真正意圖）有兇險。

往複調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出於善意，不得不忍受屈辱和刁難。）

當前形勢是好的，但是主方的態度優柔寡斷，過分隨和，往前發展很難，總是徘徊不前，「屯如」，或「屯其膏」。儘管主方的主觀願望很好，但是，不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下，主方應當加強自身建設，下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。

〖譯文〗很順利，利於堅持下去，不要往前走。利於建立侯國。

〖解說〗「元」（yuan）是第一。「亨」（heng），順利。「貞」，堅持。「利貞」指經中之「貞」皆訓為「占」,解釋為占問有利。「攸」（you），助詞，相當於「所」：性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀態，不宜往前發展。當前形勢有利於健全內部組織。客方有可能幫助主方，然而，主方須要努力取得客方信任，改善自己的素質。

屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 「元亨利貞」 ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， 「元亨利貞 」 是從卦的長遠來說的。中國有句老話說 「萬事開頭難」 ，無論我們以去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。 「 勿用有攸往 」 ，「勿 」 象形字，據甲骨文, 像一旗。右邊是柄 , 左邊是飄帶。本義：州里所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟，半赤半白， 用來麾集警視人眾 。這裡引申為 「不要，別 」 。 「 用 」 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申為用。這裡引申為 「 可以施行 」 。 「 攸 」 會意字， 「 行水也，從攴 pū ，從人，水省 」(《說文》)。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當於 「 所 」 。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然內心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂 「 利建侯 」 ：周易在當時是服務於天子的， 所以這裡的 」 建侯 」 應指天子建國封侯，觀此卦象，只有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招致災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，爭功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能， 這樣便會無而不勝。

?彖傳

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。〔彖傳〕

【白話】《彖傳》說，屯卦是指陽剛陰柔初始相交之時的景象，艱難相隨而生。在重重險象中求變化發展，發展中雖然艱險，但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間，天地創造萬物草瞑昧生之時，適宜建立諸侯來治理天下，而不是享受安寧。

象傳

雲雷，屯；君子以經綸。

?

初九

〖原文〗磐桓，利居貞，利建侯。

〖譯文〗磐石桓表，利於安定堅持下去，利於建立侯國。

〖解說〗這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻，表示主方採取了積極行動，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。「磐」（pán），大石：磐石。「桓「（huán）古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驛站路邊的木柱：桓表。這條爻辭的意思是，像堅石和桓表一樣駐守原地，有利於堅持安居，有利於健全內部建設。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且與四陰有應。當位，表明主方積極主動，有可能利用客方的被動發展自己，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方的行動與主方的行動和諧，主方可以利用客方消極被動發展自己，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當雷厲風行地採取行動。然而，由於主方素質極差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行動，因此，爻辭說不要盲動，「磐桓」。主方應當首先從加強自身建設開始，所以，爻辭說「利居貞，利建侯」。

《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二

〖原文〗屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

〖譯文〗有時駐守，有時不進，有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪，而是來求婚。女子堅持不嫁，到十年就嫁。

〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。「邅」（zhān），難行不進。「班」，調回或調動（軍隊）：班師。「字」，舊時稱女子出嫁：待字閨中。由於主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，「屯如，邅如，乘馬班如」。主方需要向客方出示善意，「匪寇，婚媾」。由於主方出示了善意，逐漸地客方會改變態度，「女子貞不字，十年乃字」。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說「女子貞不字，十年乃字」。

《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

六三

〖原文〗即鹿無虞，惟入於林中；君子幾不如舍。往吝。

〖譯文〗追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，往前太過分。

〖解說〗這是第三爻爻辭。陰性，表示主方的態度是陰，態度隨和。「虞」（yú），準備，防範。「惟」（wéi），文言助詞。「幾」（jī），接近，達到。「吝」（lìn），過分愛惜：吝嗇鬼。這條爻的意思是：追鹿而沒有準備就進入森林，您去撲捉它不如捨棄它，前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻，說明主方應當對客方採取強硬態度，但是還不具備條件，不能太性急。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方態度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不當位，表明客方態度也隨和，沒有制約主方的意圖，那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變態度，強硬起來，有可能反過來制約客方，然而，主方素質太差，如果盲目前進，可能很困難，所以，爻辭說「往吝」。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

六四

〖原文〗乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。

〖譯文〗乘馬徘徊，求婚配；往前吉利，沒有不利。

〖解說〗這是第四爻爻辭，陰，表示客方被動。辭義是：往複調動軍馬去求婚，往前進是吉利的，沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會，主方應當抓住機遇，果斷前進。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。當位，表明客方消極被動，為主方發展提供了機會，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方被動的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以，爻辭說「往吉，無不利」。

《象》曰：求而往，明也。

九五

〖原文〗屯其膏，小貞吉，大貞凶。

〖譯文〗囤聚油脂，短期堅持吉利，長期堅持有兇險。

〖結構分析〗這是第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。「膏」（gāo）脂油：春雨如膏。辭義是：充分利用客方的良好素質，短暫保持現有關係對主方有好處，「小貞吉」。因為主方是受惠於客方，這種情況不會維持很久，主方應當著力於改善自己的素質，「大貞凶」。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當抓住這有利機遇，儘快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說，「小貞吉」。這機會來自客方，如果主方行動遲緩，可能失去良機，對主方不利，所以爻辭說「大貞凶」。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

上六

〖原文〗乘馬班如，泣血漣如。

〖譯文〗乘馬盤桓不進，哭泣不止。

〖解說〗這是第六爻爻辭。陰，表示客方態度隨和。「班如」（bānrú），盤桓不進貌。「漣」（lián）淚流不斷的樣子。辭義是：往複調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方態度隨和，有可能為主方的發展提供方便，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，不能利用客方隨和態度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說「泣血漣如」。

《象》曰：泣血漣如，何可長也。

簡介

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。

屯（zhun)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象徵土地，底下彎鉤是象草根的彎曲，即象徵草木初生，艱難的鑽出土地，尚未伸展成形。《說文》：「屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。」 屯卦，《易經》中即乾 . 坤二卦後的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為云為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為 「 屯 」 。

注釋

①震：原始八卦之一。象徵雷。

②坎：原始八卦之一。象徵水。

③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

④利建侯：利於建立國君。

⑤磐桓「磐」（pan盤），猶盤旋不進之義。

⑥邅如：「邅」（zhan詹），猶豫緋徊之義。

⑦班如：亦猶盤旋不進之義。

⑧匪寇，婚媾：「匪」（fei菲），非的意思；「寇」，進犯之義。「婚媾」，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。

⑨字：許配之義。

⑩即鹿無虞：「即」，就的意思，此處指追逐。「虞」，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。

⑾君子幾：朱熹注為「君子見幾」，看來此處只能作此講。

⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。

⒀屯其膏：「膏」，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如「膏腴 」「膏 壤」。此處泛指一切財力。「屯其膏」，指屯積財富和力量。

⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。

⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。

詳解

「初九」是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。

所以「象傳」說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。

這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

「如」與若、然相同。「屯」是困頓、困難。「邅」進進退退。「乘馬」是四匹並列的馬；「班」是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是「字」。「六二」陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的「九五」，陰陽「相應」，應當結為夫妻。不料「六二」又恰好在陽剛的「初九」上方，非常接近，以致「屯如」「邅如」，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。?

《象傳》說：「六二」的困難，是位於陽剛的「初九」的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。

這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。

六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒，當獵物解。「吝」有惜、恨、恥的含義，比「悔」的程度高，接近「凶」。

「六三」陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但「六三」既不正，也不中，又與「上六」同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。

以打獵追逐「鹿」來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！

《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

象曰：求而往，明也。

「六四」陰爻，本來與下卦的「初九」陰陽相應；但卻與上卦的「九五」過於接近，由於「初九」「九五」的相互牽制，使「六四」意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，「六四」畢竟與「九五」接近，只要向前去「求」，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。

《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。

這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

「屯」是將難的意思當作動詞用。「膏」是油脂，轉為恩澤的意思。

「九五」中正，又在最尊貴的「五」位；然而，卻陷在上卦「坎」的險陷的正中央，以致行動困難。

「九五」本來與「六二」陰陽相應；可是「六二」陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的「初九」，又在最基層受到擁護。以致「九五」被困重陰中，孤立無援。所以「屯其膏」，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。

《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。

這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也。

「漣」是落淚。「上六」陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的「六三」，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。

「象傳」說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。

這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反覆不斷的以「滿盈」提出警告。??（喜歡的可以分享加關注哦，更多的易經知識等你探討！）