入門篇丨飛宮規則——河圖洛書（重點）

「河圖」、 「洛書」是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。

河圖

關於河圖的出現，也有人推測在那個時候打獵的時候打到的一頭類似鹿或者馬之類的生物，發現背上有這樣的特殊規律的圖案。

可能沒有上圖這麼圓，大概就是像上面這樣組成的一種特殊的規律，後人根據這樣圖分析天地之理，並稱之為河圖。

從上面的河圖，我們可以看出小圓點是有實心和空心的區分，從這裡就可以看出，這應該是加入了陰陽的屬性進來，然後演化成右側的完整圖形。

當然這裡河圖在奇門遁甲中沒有用法，所以也不講這麼多，並且從古至今的術數中，都沒有發現一個對於河圖的詳細應用方法，更多的是去領悟其中的璇璣。

比如《繫辭?上》第九章的「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而 各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」

將空心為天數，實心為地數，將上面河圖的數分出陰陽，如果將奇數為一組連成一起，偶數連成一起，便能得到下圖。

從上圖可以發現萬物演化的規律，從一和二開始演化萬物，是走順時針旋轉，如果溯其本源，則需要逆時針來反推，所以從此處也可以推導出，先天走逆後天走順的規律，也是暗藏三奇六儀排布規律，不是很明白的可以看看之前發的這篇文章：奇門遁甲丨三奇六儀順逆問題

再來說說《尚書大傳?五行傳》中所提到的「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。」

看到這話的時候相信了解易學的入門者也應該看到過，也就是「天一生水，地六成之」的來源，從尚書對五行的理解是，將一和六歸做水，位居下方，二和七歸作火，位居上方，三和八歸作木，位居左側，四和九歸作金，位居右側，而五與十歸於土，位居中位，所以從這裡順時針走便得到了木火金水的四季變化規律。

由於這一塊對於初學只要知道為什麼會定南北為火水，定東西為木金的來源此處就好了。

洛書

相傳洛書是從一隻龜的背上得來的圖案，但是對於河圖洛書的來歷其實在眾多古籍中也是眾說紛紜，也沒有一個準確答案，為此有人還繪製這樣的圖來說明洛書來自烏龜的龜背。

我的覺得上面河圖來自動物的可能性比較大，至於洛書來源烏龜的可能比較小，因為在從河圖到洛書的變化，還是能夠看出一些規律痕迹在其中，並且記載比較詳細的河圖洛書是在宋代從一位道家高人陳摶手中傳出這兩張圖，他提出的圖式叫作《龍圖易》，《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成了河圖、洛書二個圖式。但是，陳摶在龍圖三變之後，沒有提到河圖、洛書的名稱。

在這裡的三變姑且先稱作是一變得先天、二變得中天、三變得後天，所以應該是存在著三張圖，而中間這張圖是推演變化的關鍵，雖然不知道是後人故意而為，還是什麼別的原因，不過只要對於易理掌握比較深的人來說，花點時間還是能找出些規律，我會在最後面結語里講講我對於這中間這張圖的演化規律及變化。

好了，科普的知識就講到這，接下來講，這個洛書對於奇門遁甲的影響和使用。

在洛書圖中，可以很明顯看出原本的十已然不見，其實十還是存在的，只是和五同在一個位置並且屬性陰，是藏於五之下，所以也沒有再畫出來了。

因此洛書圖按照順序是劃分了九個部分，正好就是形成了九個宮位，畫出來就是下面這樣。

從圖上我可以發現非常巧妙的地方是不論是橫豎還是對角，三個數相加都是一樣，等於十五，當然這裡所想表述的是各個宮位能量關係的平橫，至於這個「十五」我們不需要去追究有什麼用，因為奇門遁甲里不這麼用。

這裡的重點是位置順序走法，這裡的從1-9的順序便是奇門遁甲里常常用到的飛法，飛盤排法便是以這種順序排的，這裡是怎麼飛應該不需要我做動圖來解釋了，畢竟數數字還不會，也只能說你與術數無緣，這裡要死記這個走的順序，數到9處再回到1從而形成一個大循環，不過這個循環的線路不是圓形的。

這裡的飛法多用於玄學，易學中只有奇門太乙這類才有涉獵，例如玄學中，飛星派風水中所用的飛法也是這個，還有玄學中常常提到的禹步，據說也是這麼個順序。

在奇門排盤中，不管是飛盤還是轉盤，地盤奇儀的排布都是用飛排布的，詳細可以看這篇文章：奇門遁甲丨天盤奇儀如何排布

例如

陽遁3局，表示作為奇儀的太極點戊落在1宮順數到第三個宮位。然後六儀順布，按照飛的順序走，己在4，庚在5，辛在6，壬在7，癸在8，而三奇需要逆方向布，乙在2，丙在1，丁在9。

如果是陰遁，則是反過來排布。

以上是轉盤奇門，轉的方式就根據時干來確定轉到正確的位置，當然這裡所提到的例子比較特殊，因為作為旬首的庚得到了甲的權力卻落在中宮，按照之前文章里我所講到的，轉盤要以當時的時干旬首干轉到時乾的頭上，這裡的案例中旬首是庚，但是現在的庚在中宮動不了，難到天盤奇儀就不動不成？

當然不是，針對這個問題，就存在一個寄宮的問題，關於寄宮問題也是一個眾說紛紜的話題，不過對於入門者來說只要記住中宮寄坤2宮就好了，至於怎麼理解寄宮，就好比是地盤奇儀的小隊，每個人必須有事情可干，但是中宮是沒有事可乾的，只有到事最多的坤二宮幫坤二宮的隊友做事，所以這裡例子中坤二宮地盤乙其實應該寫成乙(庚)的，所以旬首庚轉到時干丙的頭上，也是為什麼排盤中坎一宮裡，丙頭上是乙的原因，所以其他的奇儀也就可以確定位置了。

結語

其實看到這裡，這篇文章中最重要的，最需要記住的就是洛書的九宮布局，因為這是奇門遁甲框架，也是可以說是核心之處。

接下來說說我對與河圖到洛書的三個變化的理解。

第一個變化到河圖，這裡因為沒有原圖所以無法理解第一個變化的規律，不過從河圖的第二變，可以推測在隨後的演變是內外相錯，陽順陰逆，交叉排布，而十則藏於五之下。

推演動圖如下：

依次交錯之後的到最後的圖，可能看到後面不是很明白，其實仔細觀察你就能發現其實內圈的1234位置是沒有變的，只是將外圈的6789逆時針回退與內圈交錯排布而成，這是我所理解的那個所謂二變的「中天」如下圖。

至於為什麼是取4927為一組，3816為一組，也許是另有原因，因為這樣區分的話其實之前的《尚書》五行傳裡面的結論是有衝突的，在之前講天乾的時候我們講過，十天干以木火為陽，金水為陰，而如果按照這裡尚書里所說的來配，一六為水和三八為木組成陰陽的一半，而二七為火和四九為金配為陰陽的另一半，有些不合易理，也許有別的理論構成的這種變化，或者是有後人故意篡改了古籍將真相藏了起來也說不定，也只能說我了解的還不夠吧。

至於為什麼我要將4927分為一組，而3816分為一組，是因為只要將這兩組按照先天的規律陽逆陰順排布的話，4927順時針排，3816逆時針排，其實就形成了第3個變化，得到了我們現在所看到的洛書圖。

到這裡就是我所理解的三變的規律，處處蘊含陰陽的小變化與大變化，從這裡也是我為什麼覺得洛書比河圖更像是人為創造出來的原因，若不是提點到了龍圖三變，或許我真莫不透兩者之間的關聯。

河圖洛書就講到這了，至於許多民間愛好者將河圖洛書通過各種現代的空間理論去解釋其正確性，涉獵了不少數學的東西在裡面，那些東西對於學習奇門遁甲沒有多大幫助，也就不多講了，這篇文章準備了接近4天才完成，希望能給各位帶來些許知識的拓展。