道教知識1
2、「道」與「德」是什麼關係？ 答：老子說：「有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰「道」。因此，「道」的概念即是：生育天地，運行日月，長養萬物。換而言之，「道」是宇宙的本源，發展的規律，是宇宙萬物發展的原動力。 德，是萬物生長、發展的形狀、勢態及其所具備的特有因素，是萬物的個性。「道」和「德」是整體與局部，普遍性與特殊性的關係，相輔相成。 道教所傳的「道」和「德」，與社會上普遍評說的「道德」不一樣。因為，道教所講的「道」，是指宇宙的本源和事物的規律，指整體；「德」是指事物的特性，指個體。社會上人們普遍稱呼的「道德」，是道教倡導「德」的一個方面，是人類的品質表現。
3、道教主要有哪些經典？ 答：道教的主要經典，是闡述「道」和「德」理論的百科全書。主要有：老子的《道德經》，莊子的《南華經》，魏伯陽的《參同契》，魏夫人的《黃庭經》，還有《周易》，《悟真篇》，《抱朴子》等等；另有《陰符經》、《玉黃心印經》、《清凈經》、《升天得道真經》等主要的經典。
4、道教的三清是哪幾位？ 答：道教敬奉「三清」為最高神，三清是指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊亦為盤古真人的化身，代表天；靈寶天尊為洪鈞老祖(通天教主)的化身，代表地；道德天尊為老子李耳的化身，稱太上老君，代表人。 元始天尊雙手托球，稱為混元球。混元球代表宇宙的混沌時期。靈寶天尊手托太極圖，代表宇宙分化聚合的演變成形時期。道德天尊手持芭蕉扇，代表萬物生長發展時期。
5、老、庄思想有何區別？ 答：老子和莊子均為實用主義者。老子的思想是以實用為基礎，以樸素的辯證法思想，闡明其行為原則和思想方法。莊子的思想是在實用的基礎上，引人進入一種精神境界。
6、道教為何講「一分為三」？ 答：老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，道教以一為本，二為面，三為體，三是形成萬物的基礎，所以，道教講三位一體，也就是「一分為三」。
7、道教講「天人合一」是什麼意思？ 答：道教認為，整個天、地、人，是一個有機整體，萬事萬物是相輔相成的。天體有明暗，有日有月，有白天、有黑夜、有陰有陽。人也一樣，有男有女，有老有少，有強有弱。人體亦有陰有陽，有前有後。春夏秋冬，人隨著應變；月圓月缺，日升日落，人都有感應；氣血運行，亦受影響。因此，道教認為，宇宙是一個天地，人體是一個小天地，相互之間有對應之處，天地如同人體，人體亦對應天地，形成一體理論。
8、道教講的三界十方指哪些？ 答：三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、Se界、與無Se界。皆稱為「三界」也。 因為「道」是包羅萬象的，所以道教把「道」所包羅的各個方面，分列為十方。十方分為東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下等十方。中心為「道」的核心所在，不計方位。
9、從事道教事業的目的是什麼？ 答：繼承和弘揚民族傳統文化。滿足道教徒宗教信仰上的需要，追求得道成仙、長生久視。主張尊重大自然，熱愛大自然，引導人溶入大自然，與大自然和諧共存「天人合一」。同時，探求人類生存的真諦，熱愛生命，宣講道德人生和自然人生。
10、道教徒為什麼要做早晚功課？ 答：道教徒做早晚功課，其一，是為了清凈身心，加強個人修持；其二是為了加深對經典的理解，力求掌握法則；其三是為了學習前輩樹立的榜樣，繼承和弘揚民族優秀傳統文化；其四是為了維護道教作為一種宗教形式的存在，以其道、德不斷地教化後人，保持其民族傳統性。 早晚功課中，包含有一系列的養生常識和功法秘訣，有個人的為人處世謹語，還有前輩艱苦的經歷借鑒和對自己、對親友、對國家、民族的真誠願望。 玄門早晚功課，是道教徒早晚必誦的兩部經典，是修道者的基本法則。功課者，課自己之功，修自身之道。修道之士要認真習誦，理解經意，深悟玄理，腳踏實地按經旨行持。道教講結三緣，《早課》誦清靜經，即分輕清之意，為祈求國泰民安，懺悔罪業，也可結仙緣。《晚課》誦救苦經，超度鬼魂，可結鬼緣。《午課》誦三官經，可賜福、消災、解厄、赦罪，可結人緣。
11、何謂三皈五戒？ 答：三皈者：皈依道，皈依經，皈依師，為道教皈依三寶也；五戒者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五不酒肉。此三皈五戒為學道者入道之初，首要遵守之規律也。 道教里也有三業與六根及六塵。三業者：身業、口業、意業，謂身口意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵污，故謂六塵也。
四恩三有 道教以報恩為重，故以四恩應報。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆應親之。所以「四恩三有」為信道者，須念念不忘之也。「天地君親師」
三障與十惡 三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡也。
12、道教講「無為」是消極思想嗎？ 答：道教講的「無為」，根本不存在消極思想。因為，道教所講的「清靜無為」不是無為，而是遵循自然發展規律，不強為，是無為而無不為，「道法自然」，順其自然。
13、道教為什麼主張「柔弱」？ 答：道祖老子說：「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒」。「天下柔弱，莫過乎水。而攻堅強者莫之能勝，其無以易之」，柔弱是生存和發展的希望和未來。所以，道教主張柔弱。
14、什麼是羅天大醮？其作用是什麼？ 答：以一個宮觀道眾為主體，多個宮觀或堂點道眾相協助，共同舉行有一定規模的道教活動，稱為羅天大醮。其作用是祈禱世界和平，祈禱風調雨順、國泰民安。同時，亦超度游肆的孤魂野鬼，以免危害人間。
15、道教里神仙的概念是什麼？ 答：神仙是神人和仙人的合稱。是修道人的養生達到高層次之後，再通過不斷勤持修鍊，達到能夠不受自然規律限制，而具備變通能力的即稱為神仙。
16、道教所供奉的神和仙主要有哪些？ 答：道教的神和仙有行教、行政和自然之神、仙三大體系。 行教體系有元始天尊、靈寶天尊和太上老君等三清，有天妃娘娘（媽祖），有呂洞賓等八仙，有南五祖，有北五祖，有丘處機等全真七子，行教護法之神有靈官，還有慈航真人。 行政體系有玉皇大帝、王母娘娘、五嶽大帝、城隍土地、灶君、門神、趙公明、關羽關聖帝君，赤松子，黃大仙、文昌帝君。還有風雨雷電之神，上川社稷之神等等。 自然之神，以北斗七星為主的斗姆天尊（女媧娘娘）為核心的日、月、星神。
17、道教的神是怎樣產生的？ 答：人們在日常生活中，各個方面通過不斷發展完善，最終要有一個基本歸宿和實施規範。這個歸宿必須要有主宰，以人來管，既不穩定也無法樹立具有長期權威性的榜樣，只有經蓋棺後才能下定論，所以，多數神是因為在世時受人敬重和崇拜的人，歸天后，經道教的推崇和帝王的敕封，賦予其神位，並以其在世的表現力量，而賦予其神力，以作為世人的榜樣。因此，歷史上不斷產生出新的神。以使人們的心境有一定的歸宿，行為有一定的規範，學習有一定的榜樣。道教的神和神仙體系隨之逐步產生和完善。
18、八仙是道教人物嗎？ 答：八仙當然是道教人物。因為八仙是道教樹立起的不同身份、通過不同途徑修鍊成仙的幾種人的概括。既有大隱於朝的，有中隱於市的，也有小隱於山的。既有通過勤持修鍊成仙的，也有通過積德行善成仙的，還有通過服食成仙的。有男性成仙的，也有女性成仙的。八仙成仙的途徑包括了修鍊成仙的幾個大的方面。
19、觀音為什麼稱「天尊」？ 答：天上最尊貴的神稱天尊。神通過努力，能夠做到救助萬民，造福百姓，深受民眾愛戴和敬仰，受到歷朝皇帝賜封的，大多數均能夠稱為天尊。 觀音，道號慈航，常稱慈航大士、慈航道人，觀音大士、觀音娘娘，觀音老母等，在宋元時期，觀音被敕封為「圓通自在天尊」，因此，觀音稱「天尊」一直沿襲之今。
20、何謂萬法宗壇？ 答：道教原有四派法壇，龍虎山天師派是為正一玄壇，茅山三茅君派則為上清法壇，閣皂山葛仙翁派稱為靈寶玄壇，西山許旌陽派號為凈明法壇。後因三山甚少傳世，元時天師奉旨領天下道教事，故三山法均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇，為「萬法宗壇」，至今仍之。
21、全真派與正一派有哪些不同做法？ 答：全真派是在原清修派的基礎上，根據人自身修鍊的需要，設置有相應的戒律，主張出家、素食、獨身，力求收心定意、無心忘言、柔弱清靜、正心誠意、少思寡慾，其修持大略以識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人為宗。。注重個人修為，主張功行雙全，所以叫「全真」，分為真功和真行。真行即外修，主張濟世度人。真功即內修「求返其真」，以期成仙證真，實行性命雙修，先性後命，多集體居住在宮觀廟院，也有少數人隱居於鬧市、山洞、茅庵之中。
正一派是沿襲道教傳統發展的形式，以宮、觀、廟、院為中心，順任人事，先度人後度己，除少數居宮觀似全真派做法外，多數是聚成集體，散守小家。除初一、十五和大型齋醮活動時齋戒外，其餘時間飲食不限。
22、全真道三大祖庭 答：山西永濟的「永樂宮」（呂祖）；陝西戶縣的「重陽宮」（王重陽祖師）；北京的「白雲觀」（丘祖）。 丘長春祖師是怎樣使全真教走向全盛 丘祖拜王重陽祖師為師，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行攜一蓑。隨後赴隴卅龍門山修道，為全真龍門派創始人。1191年後，他以棲霞縣太虛觀為中心進行傳教活動，受到金章宗重視。他廣結高官顯貴，又大力拯救民眾苦難，獲得極大聲譽。於1220年率徒一行十八人應成吉思汗之召，不遠萬里，西行到印度河上游成吉思汗行宮。他三次晉見成吉思汗，太祖問他治理天下良策，他回答以「敬天愛民」為本；問長生久視之道，回答以「清心寡欲，無為清靜」為要。勸不可殺人，禁止不孝和色慾，深得歡心。成吉思汗封他為神仙，授予道士免除一切賦稅的特權，令丘祖掌管天下道教。1227年詔改太極宮為長春宮（今北京白雲觀），賜丘祖金虎牌，由於成吉思汗的支持，後道侶雲集，全真教大興。主張修道者應出家，斷絕一切塵緣，清心寡欲，即為修道成仙之根本。
23、什麼是道不言壽？ 答：修道之士，忌諱人們詢問其年齡，這是因為「道不言壽」的緣故。因為道教的思想基礎是悅生惡死，而追求長生成仙，所以道不言壽也。「道不問庚，佛不問姓」。
24、道教的五行與相生相剋關係 答：相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相剋是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 道教還把人體的五臟，也以「五行」來解釋：腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。所謂「相生」是：腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣；所謂「相剋」是：腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。 「五行」與「五方」也有關係：木主東方(東)，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。
25、什麼是河圖、洛書？ 答：河出圖，洛出書，以0為整體，以1、2、3、4、5、6、7、8、9為整體分列數，形成數的個體基本單位，在基本數的演變過程中，分別形成有不等式和等式的根本易變。不等式稱為河圖，等式稱為洛書。
26、道教場所有哪些稱呼？為什麼？ 答：道教場所稱呼有宮、觀、廟、院、樓、府、祠、閣八大類。小廟則如殿、台、洞、堂等稱呼不一，道教對這些稱號沒有強求統一。 歷史上稱「宮」的道教場所，都必須有皇帝的敕封。因為，古時的宮，是皇帝居所的名稱。擅自稱宮，恐遭殺身之禍。觀，觀星望氣之所，是道士進行修鍊的重要地方。其它均為道士修持和居住的場所，所供奉的神，有全過性的，也有地方性的，其稱呼因地、因所供的神聖不同而有所不同。
27、三仙島指哪些？ 答：三仙島為蓬萊、方丈、瀛洲三島，在山東沿海一帶。
38、三山五嶽指哪些？ 答：三山早期指龍虎山、閣皂山和鶴鳴山，分別在江西和四川。後來指龍虎山、茅山和嶗山，分別在江西、江蘇和山東。 五嶽為山東東嶽泰山、湖南南嶽衡山、陝西西嶽華山、山西北嶽恆山、河南中嶽嵩山。另外還有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地等等。
29、道教現代有哪些著名宮觀？ 答：1983年國務院確定了21座道教全國重點宮觀，它們是：北京白雲觀、遼寧瀋陽太清宮、鞍山市千山無量觀、江蘇句容縣茅山道院、浙江杭卅市抱朴道院、江西貴溪縣龍虎山天師府、山東青島市嶗山太清宮、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中嶽廟、湖北十堰市武當山紫霄宮和太和宮（包括金項）、武漢市長春觀、廣東博羅縣羅浮山沖虛觀、四川成都市青羊宮、都江堰市青城山常道觀（包括天師洞）和祖師殿、陝西華陰縣華山玉泉院和鎮岳宮及東道院、西安市八仙宮、周至縣樓觀台。
30、近代何時成立全國性道教組織？ 答：1912年，在北京白雲觀成立以全真派為主的「中央道教會」，發起人為白雲觀方丈陳毓坤。同年，上海成立以正一派為主的「中華民國道教總會」，六十二代天師張元旭任主持。 1957年成立中國道教協會，在北京召開第一屆代表會。中國道教協會，會址設在北京市白雲觀。
道遠幾時通達？路遙何日還鄉！
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