◇開示◇上夢下參長老法語開示2016年第二十七期

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上夢下參老和尚八月一日開示

《佛說觀佛三昧海經》告訴我們，出了家有四種修行方法。第一種晝夜六時說罪懺悔;第二種常念諸佛，說誠實語，不誆惑眾生;第三種修六和法，對同參道友常時恭敬，不生恚慢;第四種勤修六念，常念佛、法、僧、戒、無常、死。菩薩四法，讓我們常時這樣想。

上夢下參老和尚八月二日開示

「若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。」布施就是捨。重要的是，要捨五欲、捨貪愛。看一切諸法都是無常的，捨那個「常見」的想，不要把一切諸法當成實有的，都是虛假的。佛法教導我們，永遠不受生滅法的牽絆。要能捨，捨完了，心裡不要執著。能捨一切煩惱，就是大布施，也願一切眾生能捨，能捨什麼？不著五欲，不著一切財物，能捨我的一切。願一切眾生都能成佛。

上夢下參老和尚八月三日開示

慧可大師覓心了不可得，達摩祖師說:「我與汝安心已竟」。心在何處?我們學習華嚴經都知道，心是盡虛空遍法界，只是遣除、不立一切法。立的時候，一切法都是心，萬法唯心，萬法亦無心。這就是《華嚴經》講的真空絕相。

上夢下參老和尚八月四日開示

我們求生極樂世界要如何發心？求生極樂世界，等於我們去學個本事回來幫助別人。為了幫助別人而求生極樂世界，這樣發心不是為自己了生死，而是為了利益眾生，這是發大菩提心。

上夢下參老和尚八月五日開示

我的老師弘一法師講《普賢行願品》，只講偈頌，不講長行；我有點跟他老人家相反，有時候只講長行，沒講偈頌。他們是互相包容的!普賢菩薩的行願，跟文殊菩薩十大願，橫說、豎說、順說、逆說，都可以;包羅萬象、包羅法界，這叫心法。心無礙故，法也無礙！

上夢下參老和尚八月六日開示

普賢菩薩的十大願，不要把他分開，每一願都具足九願，這樣理解，這就是華嚴的「一即一切」。當你最初禮佛的時候，觀想力沒那麼豐富;等你禮久了、純熟了，你禮敬諸佛，就包含著「稱讚如來、廣修供養、懺悔業障」，乃至到「普皆迴向」的全部十願。

上夢下參老和尚八月七日開示

佛者，覺也! 你常時把心念觀照好，這就是最上的修行方法。你一天都起什麼念頭?當你起了不好的念頭，你就自己呵斥自己：「不要起這念頭，這念頭不好，再不要起了。」你呵斥一遍、兩遍不行，呵斥八遍、十遍，它自然就不生了，大家可以試試看。

上夢下參老和尚八月八日開示

做一切事，就看你怎樣發心。你怎樣發心，就得怎樣的果；想法不同，果報也不同。假使我們做一點善事，也能"不求自己得安樂，但願眾生得離苦"，經常想到眾生，那這功德就大了，福報無窮無盡。布施如是，持戒如是，修福業也如是。

上夢下參老和尚八月九日開示

「舉世皆從忙裡老，何人肯向死前修？」世人整天忙忙碌碌，但他不會想到老病死。這世界上有不生病的嗎？有不死、不老的嗎？菩薩示現生老病死苦，為了讓眾生求出離心，依法修行。在你健康之時，要想到不健康的時候，勤加修習。

上夢下參老和尚八月十日開示

一切諸法從心性而起，心生則種種法生，於實相義發起甚深信解，念念歸於真實體性。從你開始生起信心，直到成佛，還是成就你這個心;心生萬法，萬法還歸於此心。什麼是法?法者，軌生物解，任持自性。

上夢下參老和尚八月十一日開示

華嚴行者，時時念念發盡虛空遍法界的大願。大願不是那個事很大，是你那個心很大。你搬一磚一瓦，這事沒好大，但是你發願莊嚴佛凈土，完全不一樣了，這是供養諸佛，是殊勝不可思議的功德法。

上夢下參老和尚八月十二日開示

咱們學了佛法，度生的方式多種多樣。我常勸道友，無論你看見哪一類畜生，給它說三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧，三寶的加持力，使它耳根種了善根，可以脫離畜生道。或者你給它念一段地藏經，你相信嗎？"哎呀，畜生懂嗎"？佛所講的華嚴經，咱們懂嗎？慢慢學啊!佛法甚深無邊廣大就在這裡，這是行菩薩道。

上夢下參老和尚八月十三日開示

相信自己是毗盧遮那佛，你學法才能信入。相信自己是佛，佛所做的都是佛事，你對照自己的身口意，跟毗盧遮那佛是否相應？是否契合？那你就提高自己，要契合，這就是華嚴義。是心是佛，是心作佛，必須得具足這個信心。

太行北余，方五百里，稱其五台。古曰：東方有國，名曰震旦，其土有山，號曰清涼。山咀南麓，有寺名真容，三面臨山，一側遇水。始修於民國初年，因現萬尊唐武宗滅法時所掩佛像，故稱萬佛洞。風霜歷盡，原寺已敗。僅存五層六面弘教大師之靈塔。今由五台山管理局恭請百歲當代大德上夢下參老和尚駐錫修建，盼祈長老智慧滋領，將真容蘭若建為一座如理如法、質樸典觀的當代唐風木建佛宗道場。