虛無主義者的痛苦
虛無主義者的痛苦
無論任何人,只要堅持或潛意識裡信仰某一思想或主義,那麼他註定是痛苦的。這個世界上存在各種各樣的思想和主義,當這些思想和主義在交流和碰撞的過程中,必然會產生種種的陣痛。現實主義者面對社會的滿目創痍總是心急如焚並痛苦萬分,理想主義者總是遭受一次次的打擊,而虛無主義者面對現實則只有無奈的逃避或不屑。
在這個世界上,多少聰明的人,仍然擺脫不了現實的折磨,當這個世界上只有痛苦存在的時候,虛無自然而生。任何一個虛無主義者,無疑曾經都有過至高無上的理想,可以說,任何一個虛無主義者曾經都是一個理想主義者。當這些理想經過一次次的死滅之後,所有的人都變的清醒起來,有的開始適應,有的開始逃避,有的竟試圖對抗,終於,大部分人適應了社會,而僅有少部分堅決的執行了逃避或對抗。當對抗產生的時候,很多不可思議的事隨之發生,所以,吸毒犯罪、殺人越貨、黃毒盛行並不僅僅是紙醉金迷的誘惑造成的,不少理想主義者經過一次次理想的死滅之後,選擇同樣的方式來抒發不滿與解脫。而同樣有一部分人,選擇了逃避,於是,歸隱山水田園,致仕入僧道,乃至於死,成了他們的終極選擇。
人生一世,草木一春,不過「寄蜉蝣於天地,涉滄海之一粟。哀人生之須臾,羨長江之無窮。攜飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響於悲風。」天地萬物,同歸虛無,親情、友情、愛情、歡樂、痛苦、責任,凡此一切,即生即死,不離不棄,只能徒增興嘆!然而,歸隱之超脫,非常人所能體味,反而,淺層次的虛無主義者所能體味的只有痛苦。
虛無主義者面對世俗的時候,無疑是痛苦的,無欲無求本是理想,而現實社會的責任常壓的他們無法喘息。他們難以拋卻所有的社會責任,只是因為他們的思想不是由純白空無一躍而成為虛無,任何一個虛無主義者,都曾經懷有至重的社會責任,他們曾經都是現實社會中最有理想,最有知識,最有思想的一部分。虛無主義的追求,使他們面對與思想極具反差的現實社會的時候,產生了無上的痛苦,痛苦之極,才有更加強烈的虛無,直至與社會永遠的割裂,以至最本質的虛無而止。
真正最本質的虛無,我無從體會,只是因為我在虛無的境界里,只是一個極其淺薄的頓悟者,然而我想,那大概是沒有痛苦也沒有歡樂的,那是經過無數痛苦的積壓和處世的悲憤凝結的,當這個世界只有的痛苦的時候,虛無自然而生了,世俗之人,不會有無上的痛苦,因此也很難達到此種至高的境界。更多的人始終只能在虛無與現實之間掙扎,這些人,內心深處擺脫痛苦的方式依然是逃避。
當這些虛無主義者堅決地離開了現實與世俗,以為現實與世俗之外必然存在一股新鮮的空氣或一個新境界,可事與願違,多少歸隱者又有真正的快樂,像陶潛一樣,早年一直沒有出仕,為貧窮所迫,陸續做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間,爾虞我詐的官場使他認識到社會現實的黑暗,終於從彭澤令任上棄官歸田。由此縱情山水,頗得山水之趣,田園之美,然而誰又知道,他內心真正的痛苦?思想與現實格格不入,逃避並不能進入理想的桃花源,至於桃花源,潛也並不真正認為它的真實存在,之所以是理想,就在於它的不可企及,理想與現實之間必然存在巨大的鴻溝,無法決裂的思想也無法實現真正的跨越!對於大多數人,則根本無法實現真正的逃避,逃避真不是一件容易的事。
逃避並不是件容易的事,即使痛下決心,遠離塵世,也無法逃避思想的譴責,或致仕歸田,或縱情山水,或皈依僧道,可到頭來,只能是身在空無,心在世俗,不是不想解脫,而是無法解脫,他們忘不了重壓在身的責任,忘不了一生的親情、友情、愛情,忘不了也化解不了,只求在山水空無之間能夠尋到一份安慰。然而,一切並不像想像中的那麼簡單,山水能夠醉人,卻只在旦夕之間,水酒能夠解愁,卻只在酒醒之前。
一切都很短暫,轉瞬既逝的歡樂只能導致更加慘烈的痛苦,而這所有的一切,都無法逃避,只是因為思想無法決裂。對於虛無,我只能從我自身的體會去說,從我理解深度來說,虛無主義在未達到最高境界的時候,也就是在思想沒有徹底決裂的時候,虛無主義者始終是痛苦的,而且虛無主義者的痛苦,將更深沉,也更濃烈,絕不同於現實主義者的痛苦。現實主義者認為世界可以改變,幸福可以實現,現實和理想之間的差距可以縮短,現實主義者心中種種的憤懣和不滿總是可以通過各種方式去發泄,可以恨,可以罵,可以無情的鞭笞與抨擊,而虛無主義似乎什麼都不能做,所能做的只有逃避,而思想決裂之前的逃避似乎比任何時候都更加痛苦!
虛無主義者依然選擇了逃避,離開了世俗,卻逃避不了責任。事實上,對於這些思想未能決裂的虛無主義者,逃避的方式只有恨,恨他人,恨自己,也恨世俗的不公,而恨也必然地伴隨著痛苦,這種痛苦是不易發泄的,只能忘卻。在他未有完全擺脫世俗之前,虛無主義的思想將不斷的與現實產生碰撞,仍然會有更多的痛苦,也只能忘卻,而忘卻是個漫長的過程。採用忘卻的方式,著實不易,雖沒有隨意發泄所表現的瘋狂,卻絲毫不減痛苦的程度,而且更加的長久。
虛無主義者從表層上與世俗隔離之後,雖然在努力的實現忘卻,而其實痛苦實在累積,當這些痛苦經過一次又一次的累積之後,痛苦急劇膨脹,直至思想的決裂。於是,當初那些表層的虛無主義者由此達到了至高無上的虛無。也許此時此刻,所有的歡樂和痛苦都將化為虛無,無欲無求,無愛無恨,擺脫了痛苦,也失去了歡樂!然而,沒有痛苦沒有歡樂的日子雖然可悲,可對於那些始終痛苦的淺層次虛無主義者,依然值得欣慰,因為這雖然沒有歡樂,但總不至痛苦了吧!
虛無主義者明白,既然已入虛無,自然無法擺脫,所以,無欲無求,沒有歡樂沒有痛苦,成了所有虛無主義者的終極追求。雖然在靠向這個目標過程中,異常的艱難,異常的痛苦,但等待同樣是折磨,所以依然在前行。不敢奢望有朝一日能有真正的虛無,只求在這個尋找的過程,能有一片凈土,一點新鮮的空氣,即使暫時能將世俗拋卻一邊,也是值得欣慰的。的確,安靜有時比喧囂更易於安撫一顆紊亂的心,寧靜中能產生諸多的和諧,淡泊以明志,寧靜以致遠!
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網上一篇文章,對虛無主義者分析得挺透,中國幾千年來虛無主義者的痛苦也大概如同此狀,但對於今天來說,無欲無求已經不能成為虛無主義者的終極追求,今天的虛無主義者應該比佛教徒有著更為深刻的對痛苦的認識和無法拋離的現實責任感,因為虛無是清醒的開始,但永遠不應該是清醒的結束。
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