田蘊章書法講座【005－有－執筆】

有，不宜有也。《春秋傳》曰：「日月有食之。」從月又聲。——《説文》有，不合理的持有。《春秋傳》上說：「日、月有吞食它們的日食、月食現象。」字形採用「月」作邊旁，採用「又」作聲旁。——《象形字典》有，會意。金文字形，從又(手)持肉，意思是手中有物。本義：具有，與「無」相對。——《漢典》

甲骨文

金文

小篆古文字的有字，從又從肉（月），像人手持肉塊之形，表示持有之意。有的本義指佔有、取得，與「無」相對，引申為存在之義。有口皆碑：人人滿口稱頌，像記載功德的石碑。有備無患：事先有準備，可以避免禍患。另：【構造】象形字。甲骨文像牛頭形，用牛頭表示佔有財富。或借「又」表示。金文改為從又(手)，從肉，用手中有肉會持有之意，成了會意字。篆文承接金文並整齊化。隸變後楷書寫作有。【本義】《說文·有部》：「有，不宜有也。《春秋傳》曰："日月有食之。』從月，又聲。」這是根據篆文「有」所作的解說。本義當為持有。【演變】有，本義指①持有，與無相對：～無相生，難易相成|他手中～槍|樹～一人高|很～道理。又表示②領有：孫權據～江東|他沒～鉛筆|～法完成。又表示③存在：田中～廬，疆埸～瓜|門前～兩棵樹。又表示④發生，出現：弟子皆～飢色|他～病。又用在某些動詞前，表示⑤客氣：～請|～勞。又表示不定，泛指⑥某，有的：暮投石壕村，～吏夜捉人|～天早上|～人同意，～人不同意。古代又用作⑦名詞詞頭：何遷乎～苗|～周|～清一代。又讀yòu，用在整數和零數間，同⑧又：春秋三十～三。【組字】有，如今既可單用，也可作偏旁。是《說文》部首。現今歸入月部。凡從有取義的字皆與持有、包有等義有關。以有作義符的字有：龓(同「籠」)。以有作聲兼義符的字有：侑、宥、囿、賄。以有作聲符的字有：銪、郁、洧、鮪。資料主要來源：①謝光輝主編《漢語字源字典（圖解本）》（北京大學出版社，2000年）②谷衍奎《漢字源流字典》（華夏出版社，2003年）

有，表意，金文、小篆從又，又指手，象以手持肉之形，隸定為「有」。本義讀yǒu，持有，引申為表示領有或具有、表示存在、表示發生或出現、表示數量大或時間久、表示不定指(相當於「某」「某些」)等;又讀yòu，副詞，表示整數之外再加小數或零數，相當於「又」。【辨析】以「有」作音符構成的形聲字讀音不同。yǒu：銪∣yòu：囿、侑、宥∣yù：郁∣huì：賄∣wěi：洧、鮪。資料主要來源：①魏勵《常用漢字源流字典》（上海辭書出版社，2010年）

「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。」這個「有」字在甲骨文中多用「又」字來代替。我們看甲骨文①就是寫作「又」字。金文②的上部是一「又」字，下面的「月」就是「肉」形，整體是以右手持肉的樣子，這就表示「有了」。小篆③基本上同於金文，只是「肉」的形體更藝術化了。到了楷書④，「有」上的一橫一撇移向左。「肉」形部分改為直筆，基本上看不出以右手持肉之形了。在上古人看來，很可能是有了肉就有了一切，所以「以手持肉」就叫作「有」。後來詞義擴大了，不管有什麼東西都是「有」，與「無」是相對的。從「以手持肉」的本義又能引申為「五穀豐收」也可稱「有」，如《詩經·魯頌·有駜》：「歲其有。」就是年景很好，獲得豐收的意思。這與「有年」之義差不多，如《穀梁傳·桓公三年》中說：「五穀皆熟，為有年也。」「有」字又可引申為「佔有」義，如諸葛亮《草廬對》：「孫權據有江東。」這個「有」字就是「佔有」的意思。還可作「友」的假借字，如《左傳·昭公三十年》：「是不有寡君也。」如理解為「沒有寡君」就錯了，應是「對寡君不友好」的意思。「有」字有時用在整數和零數之間相當於「又」，如「三十有六」，等於說「三十又六」，也就是「三十六」的意思。請注意，在廣東方言中有個「冇」字，應讀為mǎo(卯)。「有」字去掉中間的兩橫，就是「沒有了」的意思，可見這是個後世新創造的會意字。——（左民安《細說漢字》）手上提著一塊肉——「有」字趣釋「有」字的甲骨文作「

」。有的學者認為「

」是一個牛頭的形象，以牛頭的形象表示有無之「有」的意義，無疑表現出在造字者心目中，牛是一種可作為財富象徵的動物。（參見劉志其《漢字與古代人生風俗》第159頁）「有」的金文形體與甲骨文相去甚遠，金文作「

」，上面為「

」，「又」字，指手。下面為「

」，是一個「肉」字，即一塊肉。由「又」和「肉」組成，會意字，看上去像手中提著一塊肉，自然是擁有肉。在遠古時期，人們把解決溫飽問題看作第一位的事，而那時野獸的肉是人類的主食，有了「肉」就能解決溫飽，有肉才算真正的「有」。許慎對「有」字作了不同的解釋。《說文解字·有部》：「有，不宜有也。《春秋傳》曰："日月有食之。』從月又聲。」許慎認為「有」為形聲字。所謂「不宜有」是不該有而有之的意思，即不該有月蝕卻出現了月蝕。安子介先生也認為「有」由兩部分組成，即由「

」和「月」組成。「

」有「集中」義，那麼「集中（月）光」是什麼意思呢？因為早期人類在夜晚只能藉助於月光方能感到其周圍事物的存在，這樣就產生了「存在」、「具備」等觀念，並最終產生了與上述觀念相近的動詞「有」。（參見《解開漢字之謎》第127頁）明朝末年的祟禎皇帝朱由檢，一天微服私訪，路遇一位測字先生，還自稱小神仙，料事如神。自恃才高的朱由檢，指著測字先生說：「你號稱小神仙，想必能預知天地萬事。朕說一個"有』字，你如何測對？」測字先生一聽此人自稱為朕，料想此人一定是當朝皇上，便索性大膽戲謔道：「先生恕我直言："有』字寓大字掉了一半，"明』字去了一邊。就是說大明王朝已失去一半，乃亡國的凶兆也。」朱由檢勃然變色，將測字先生大罵了一頓。在山西、陝西及浙江等地流行著這樣一種習俗。春節時，將紅紙剪成菱形，並在上面寫上「

」，由一個正「有」字和一個倒「有」字組成，俗稱「倒有有」，是一種祝福家庭富裕的象徵符號。當地人將這種符號寫好後貼在水缸或糧囤上，取「一年四季常常有」的意思。在浙江的金華地區，除了春節貼此符號外，每年稻穀收割後，農民們也常在穀倉和所有裝谷的器皿上都貼上「倒有有」的符號，以討一個吉利。其用意是用字形來表示順也有，倒也有。以此祈求來年生活富裕如意。——吳東平《漢字文化趣釋》有——手提臠肉

——（陳政《字源談趣》）

——《王力古漢語字典》

【005－有－執筆】http://ent.enorth.com.cn/system/2006/05/12/001301961.shtml(北方網)

來源：互聯網。
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