佛說「一生一世、三生三世」，小忍成仁，大忍成佛

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佛學認為，此「一生」不過是生死輪迴中的一個環節，只是「一期生死」。「三生三世」也即是「三期生死」，泛言之，即是生死輪迴的無窮無盡。

釋迦牟尼提出「三世說」。三世即過去世、現在世和未來世。對於眾生而言，稱為「三生」，即過去生、現在生和未來生。實質上指代了一切的時間與空間。如《增一阿含經》卷四十八云：「沙門瞿曇恆說三世。云何為三？所謂過去、現在、將來。」又云：「云何過去世？若法生已滅，是名過去世。云何未來世？若法未生未起，是名未來世。云何現在世？若法生已未滅，是名現在世。」

三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，按空間分得橫三世佛和按時間分的豎三世佛。

橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。

中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩。

東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

三佛的手印也有些不同，藥師佛常作一手持缽狀，表甘露；另一手持藥丸。彌陀佛常作兩手相托或兩手交*，兩大指對頂的手印，有的掌中有蓮台。此系接引眾生的姿勢。而釋迦佛的立像則為左手「與願印」，右手「施無畏印」。

豎三世佛指過去佛燃燈古佛，現在釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。

三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中佔有相當重要的地位。

三世與其它字片語合起來常出現在佛經道經當中。如：三世因果，是指前世、今生與來世的關係是緊密相連的，前世種下的因便是今生的果，而來生的果報如何又要看今生會種下什麼樣的因。生命也許不能如你所願，生命也許讓你如願，也許是、也許不是。佛說因果偈雲,富貴皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福祿深,若問前世事,今生受者是,若問後世事,今生做者是。前世修福今世享，今世修積後世受，願早悟因果經，同登菩提。

但無論這一生有多久，該死的仍然會死去，沒有永恆不變的東西，無常、無我、空，是由此而可以理解到的。一切世界始終生滅，前後有無聚散起止，念念相續，循環往複，種種取捨，皆是輪迴。

佛說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，一切皆有因果，莫要強求。佛本是眾生，淡然、放下、徹悟後，方才化作碧葉佛蓮，渡得彼岸。