古典名著開篇、結尾詩詞

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　　　　　　《三國演義》開篇：　　　　臨江仙　　　　滾滾長江東逝水，　　浪花淘盡英雄。　　是非成敗轉頭空。　　青山依舊在，　　幾度夕陽紅。　　　　白髮漁樵江渚上，　　慣看秋月春風。　　一壺濁酒喜相逢。　　古今多少事，　　都付笑談中。　　　　結尾詩詞中寫有：　　　　紛紛世事無窮盡，　　天數茫茫不可逃。　　　　「演義」，古已有之，古人推重講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。後來人們也常常把歷史稱之為「演義」。《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典範，全書通篇講述的就是一個「義」字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。書中多次講到「天意」主宰著人事，「謀事在人，成事在天」，認為預兆吉凶、星辰明晦、天文干像變化等都是「天意」的表現，「天意」是人所不能違抗的，人只能順天而行。　　　　《紅樓夢》開篇：　　　　滿紙荒唐言，　　一把辛酸淚。　　都雲作者痴，　　誰解其中味！　　　　結尾有詩云：　　　　說到辛酸處，　　荒唐愈可悲。　　由來同一夢，　　休笑世人痴！　　　　「紅樓夢」者，紅塵夢幻也。《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的註解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙雲，並且看穿了世人的荒唐之處在於「反認他鄉是故鄉」。佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的痴迷，夢醒時明心見性，返本歸真。　　《西遊記》開篇：　　　　混沌未分天地亂，　　茫茫渺渺無人見。　　自從盤古破鴻蒙，　　開闢從茲清濁辨。　　　　覆載群生仰至仁，　　發明萬物皆成善。　　欲知造化會元功，　　須看西遊釋厄傳。　　　　結尾詩：　　　　聖僧努力取經編，　　西宇周流十四年。　　苦歷程途遭患難，　　多經山水受迍邅。　　　　功完八九還加九，　　行滿三千及大千。　　大覺妙文回上國，　　至今東土永留傳。　　　　又：　　　　願以此功德，　　莊嚴佛凈土。　　上報四重恩，　　下濟三途苦。　　　　若有見聞者，　　悉發菩提心。　　同生極樂國，　　盡報此一身。　　　　《西遊記》是一部覺悟之書，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的聖僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恆。孫悟空忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著後人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終於取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。《西遊記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。　　《封神演義》開篇（節錄）：　　　　混沌初分盤古先，　　太極兩儀四象懸，　　子天醜地人寅出，　　避除獸患有巢賢。　　　　……　　　　結尾詩：　　　　蒙蒙香靄彩雲生，　　滿道謳歌賀太平；　　北極祥光籠兌地，　　南來紫氣繞金城。　　　　群仙此日皆證果，　　列聖明朝監返真；　　萬古嵩呼禋祀遠，　　從今讓國永澄清。　　　　《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導道德倫理，激濁揚清，認為有德者是天命之所歸。書中的道德高尚之士無不順天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認為「天」不僅主宰著無窮世事和人的命運，而且還能區別善惡而給人以佐助或懲罰，強調天人合一，堅信正義必勝。書中還講到古代社會是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。「道德」從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修鍊而達到更高的標準，以至成仙得道。　　　　《東遊記》開篇：　　　　點絳唇　　　　流水行雲，　　氣清奇，　　將誰依附？　　煙雲名聲，　　留與幽人付。　　　　犬吠天空，　　鶴唳乘風去，　　難憑據，　　八仙何處，　　演卷從頭顧。　　　　結尾詩：　　　　泉瀑涓涓凈，　　山花靄靄飛；　　白雲回合處，　　應是至人棲。　　　　神仙世界是一個令人嚮往的境界。《東遊記》記敘了八位神仙修鍊得道的過程。啟悟人們面對世事滄桑，一切如過往雲煙，有的只是對人之為人的本體思考，對生命、宇宙奧秘的探求，對無限永恆境界的嚮往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來的地方。　　　　《說唐全傳》開篇：　　　　繁華消歇似輕雲，　　不朽還須建大勛。　　壯略欲扶天日墜，　　雄心豈入弩駘群。　　　　時危俊傑姑埋跡，　　運啟英雄早致君。　　怪是史書收不盡，　　故將彩筆譜奇文。　　　　結尾詩：　　　　天眷太宗登寶位，　　近臣傳詔賜皇封；　　唐家景運從茲盛，　　舜日堯天喜再逢。　　　　《說唐全傳》記述了唐太宗李世民一統華夏、開創貞觀之治的過程。李世民十八歲時，在太原隨父李淵起兵討逆，救民於水火。他治軍嚴明，每次作戰時總是身先士卒，所帶領的隊伍戰無不勝。在戰爭年代，他總是把天下武功最高強的英雄豪傑集中於自己的騎兵隊伍中；和平時期則把四海最優秀的學人智者收羅於秦王府中；建立唐朝後，帶領群傑殷殷打造出錦繡山河、繁華社會、燦爛文化。「貞觀之治」是我國歷史上最為璀璨奪目的時期，垂範後世。　　　　《說岳全傳》開篇：　　　　西江月　　　　三百餘年宋史，　　中間南北縱橫。　　閑將二帝事評論，　　忠義堪悲堪敬。　　　　忠義炎天霜露，　　姦邪秋月痴蠅。　　忽榮忽辱總虛名，　　怎奈黃粱不醒！　　　　結尾詩：　　　　力圖社稷逞豪雄，　　辛苦當年百戰中。　　日月同明惟赤膽，　　天人共鑒在清衷。　　　　一門忠義名猶在，　　幾處烽煙事已空。　　奸佞立朝千古恨，　　元戎誰與立奇功！　　　　《說岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說。在金兵大舉進兵中原的歷史背景下，岳飛等愛國將領，力主抗戰，收復失地；而秦檜為首的權奸集團，卻賣國求和，陷害忠良。岳飛的「以身許國，何事不可為」的凜然正氣和愛國精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵禦任何狂風暴雨。千百年來，人民是多麼懷念岳飛等忠臣良將，而對秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：甚麼是正義，甚麼是邪惡，甚麼是真正的英雄本色！　　　　「文以載道」，所有的經典文學作品都離不開一個「道」字，其具體而微地集中表現為在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。　　　　一部優秀文學作品往往都有一個結構嚴謹的布局，吸引人的開頭和意味深長的結尾。文章的開篇詩詞有揭示主題、直接點明所要敘述之事所要表達之意，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量；結尾詩詞令人回味，使人感到「言有盡而意無窮」，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點。　　　　　　古典名著作品關注道德，關注人文，關注未來，認為生命只有承擔了道義才是最可貴的，返本歸真才是做人的真諦，鼓舞人們追求真理和光明。