中華文化的特質

07-07

中華文化的特質

搬著梯子去「天人合一」

一直喜歡曾老師的書。從《胡雪岩的啟示》到《易經的奧秘》到《易經的智慧》再到現在的《中華文化的特質》。老師的書是要慢慢品的，每看一遍都有不同的體會，都會激發不同的思想。《中華文化的特質》一書是老師首次透過《易經》的智慧來講解我們的中華文化。

「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華文化的主體。在《中華文化的特質》第六章節，曾仕強教授具體闡述了「天人合一」該怎麼理解，我們如何做到「天人合一」。

遇到「天人合一」這個詞，西方人肯定一臉的困惑：天那麼高，高高在上，我這麼矮，怎麼去與天合一，難道要搬梯子去，那要多長的梯子？我們可以理解西方人的困惑，因為從表面意思來看「天人合一」就是要天和人合一塊嘛，這麼看來那是不可能的事情。我們的中華文化就是這樣，它博大精深，單單的一個成語就包羅萬象。在書中，曾老師提醒我們理解一個中國的詞語不要只從表面去看，因為它背後隱藏著很多哲理，道理。

《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於「始萬物」；地有地之道，地之道在於「生萬物」。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於「成萬物」。

我們如何發揮「成萬物」的作用？我們憑什麼發揮我們的中心地位。

曾仕強教授在「天人合一」里說的好，天人合一是在我們心裡合一，就是天理跟良心合一，就是說我們想事情要憑良心。良心從哪裡來，從天理來。所以我們把「天理良心「濃縮成四個字就是「天良」。如果一個人被罵沒有天良，這是很嚴重的指責等於說這個人沒有做人的價值，因為我們身為人類所存在的價值就是要有天理良心。

人類是萬物之靈，但人類不是地球的主宰，我們是自然的一部分。因為《易經》告訴我們世間存在的萬物都是有聯繫的。一個殘斷的碑上寫著「皇天」，那麼我們接下來想到的肯定是「后土」。皇天后土是一個詞語，天和地是相聯繫的，我們人類生於地球，長於地球，離不開地球，天地人是緊密相連的，是環環相扣的，哪一環產生錯誤，我們都會被威脅。所以我們不要去改變自然，我們要順應自然，在自然中我們做到適當的調節作用。我們不要為了貪圖一時的經濟利益而大肆毀壞自然，我們已經嘗到過洪水，雪災，沙塵暴的厲害了！所以，學會與自然和諧就是我們對於天地自然的良心。

人是一個群體的動物，我們的群體就是我們的社會，在這個大家庭中，我們有不同的膚色，不同的語言，不同風俗，還有不同的思維和意識形態。歷史說國家之間的戰爭是因為意識形態的不同造成的，比如說資本主義對於社會主義形態的恐慌。但是在第二次世界大戰中，蘇俄也是和英美合作擊潰法西斯的。從古代看，那時候的國家是屬於君王一人的，但是照樣有戰爭爆發。我認為「意識形態論」是從現代國家角度出發的，如果從人心角度出發，如果我們人人做事都憑良心，做到該是自己的就是自己的，不爭，不搶，不貪，做到和諧，合作，共存，共榮。我們何來的戰爭？我們何來的苦難？

大家應該還清楚的記得08奧運會開幕式上的「天地和合」。和是和平的意思，合是合作的意思。我們與天地和平合作成為一個整體不就是現在所說的「天人合一」嗎？

我想這就是我們中華文化對於未來和平世界的渴望，對於和諧的呼喚。這也是我們華夏文明大度和優雅氣質的深度體現。

我們與自然和諧，我們與自己合作，這就是天理和良心的展現，這就是天良。我們的古代聖賢們留給了我們這把梯子，曾仕強教授又把這把梯子遞到了我們手邊，我們就應該用這把長長的梯子去實現「天人合一」。