採蓮：農耕文明的水上符號

　　作者：秦德君

　　採蓮，是農耕社會又一幅文化圖景，是水上飄來的悠然甜歌。

　　自古江南多河塘，吳楚越地，水域縱橫，輕煙淡雨，滿目荷花千萬頃，紅碧相雜敷清流。夏秋之際，碧蓮紅花，肥藕嫩蓬，農家女的採蓮小舟盪行於綠雲般荷蓮叢中，「採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水」，蓮蓬處處，水色瀲艷，人們輕歌互答，情靈搖蕩。

　　農耕文明的蒼璞之美，不僅因為有陌上桑的一抹晚霞，還有湖塘河川的澹然水色；不僅有村舍墟落的裊裊炊煙讓人遠望，更有荷叢輕舟的天然諧趣讓人回味。

　　採桑是陌上圖，採蓮則是水中畫。

　　漢樂府民歌《江南可採蓮》描繪了碧波蕩漾的蓮藕風光：「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」採蓮女巧笑嫣然，清歌悠曼，「田田」之態，把青荷紅花蓬勃生長的意態表達殆盡，它是周邦彥的「水面清圓，一一風荷舉」，也是鮑溶的「戲魚住聽蓮花東」，你是否聽到了叮叮咚咚的魚戲水聲，還有採蓮人的欣語歡歌？

　　「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」，王昌齡是邊塞詩高手，但他筆下的採蓮圖別有意趣。採蓮女是畫面的中心，可她們在哪兒呢？「笑隔荷花共人語」，只有青春活力和歡聲笑語拂水而來。李白《採蓮曲》說「若耶溪邊採蓮女，笑隔荷花共人語」，他的《越女詞》寫「笑入荷花去，佯羞不出來」，都有隻聞其聲、不見其人，「菱歌唱不徹，知在此塘中」的婉婷之妙。

　　採蓮是夏季農事，亦是江南舊俗。《詩經》中說「山有扶蘇，隰有荷華」，「彼澤之陂，有蒲與荷」。屈原《離騷》中有「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」的句子，他在《九歌》中說「築室兮水中，葺之兮荷蓋」，不僅以荷為衣，還要以荷築屋。蓮荷為生命之重，這是比北宋周敦頤更早的「愛蓮說」。

　　農事是一切文明的起源，也是一切藝術與美的起源。採蓮有著最為本朴的美學意蘊，「相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽」。王勃在《採蓮賦》中談到，「昔之賦芙蓉者多矣，曹王潘陸之逸曲，孫鮑江蕭之妙韻，莫不權陳麗美，粗舉采掇，頃乘暇景」。可以看到，採蓮很早就成為人們審美的對象，自古以來詩人士子題詠不絕。

　　在漢末《古詩十九首涉江采芙蓉》中，情愛已是採蓮吟詠的主題：「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道……」南朝梁元帝蕭繹的《採蓮賦》展示了童話般的蓮叢愛情畫面：「泛柏舟而容與，歌採蓮於江渚」，「蓮花亂臉色，荷葉朵衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳」。不僅有「蕩舟心許」的美麗愛情，還有與屈原一樣「願襲芙蓉裳」、以荷為衣的高潔情懷。南朝梁詩人劉孝威的《採蓮曲》則把「採蓮」這一農事詩化了：「金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮……」

　　「採蓮曲」為樂府舊題，內容多寫江南水色風光、採蓮女勞作情態以及愛情的詠唱和追求，歷代大腕詩人都涉筆成趣。唐人儲光羲的《採蓮曲》寫「淺渚荷花繁，深塘菱葉疏」，透著碧水青蓮的水色風光；賀知章的《採蓮曲》中「莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷」是傳頌名句，飄著明麗的水流荷香。明人熊卓的《採蓮曲》「採蓮復採蓮，盈盈水中路。鴛鴦觸葉飛，卸下團團露」，徐彥伯《採蓮曲》「既覓同心侶，復采同心蓮」，白居易《採蓮曲》「逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中」，皇甫松《採蓮子》「無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞」，都是蓮藕叢中深情的愛情歌唱。

　　採蓮，讓江南的夏季變得旖旎而風流。

　　回過頭來看，農耕文明有著相對的安祥璞純，有著孕育人類的獨特文化密碼。揚州寶應是「百里荷花香」的荷藕之鄉，至今盛產蓮藕，唐代詩人儲嗣宗在《宿范水》中曾寫：「行人倦遊宦，秋草宿湖邊。露濕芙蓉渡，月明漁網船。寒機深竹里，遠浪到門前。何處思鄉甚？歌聲聞採蓮。」這些農耕「遺迹」，今天是否還有戲水採蓮、泛歌水上的悠遠和清麗？

　　農耕文明碧波蕩漾，盪成一波地平線上永久的水色古香，盪成碧水青荷的文化標符。水色澹然，綠蓋紅葩，人荷相映，蕩舟荷叢，水上飄歌，恬淡遠凈，經千百年積澱，採蓮成為超越自然風光而永久的文化景色。

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