現代格律詩發展史略（之三）

原文地址：現代格律詩發展史略（之三）作者：死水吧

現代格律詩發展史略（之三）

死水吧

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雅園詩派時期

一

1954年4月，何其芳發表《關於現代格律詩》，提倡建立現代格律詩，並寫過好幾篇文章，闡述他現代格律詩的主張。其基本要求是：「按照現代的口語寫得每行的頓數有規律，每頓所佔時間大致相等，而且有規律地押韻。」（《關於現代格律詩》）。1958年7月號的《處女地》上發表了何其芳的《關於新詩的「百花齊放」問題》後，圍繞著他有關建立現代格律詩的主張，文壇上再次掀起了相當激烈的論爭，甚至發展成為對何其芳的批評和聲討。何其芳被指責為：「懷疑民歌，輕視民歌，否定民歌，歧視民歌，或者說懷疑新民歌，輕視新民歌，否定新民歌」；堅持「主觀唯心論」，資產階級的藝術趣味和個人主義傾向，形式主義觀點；自覺不自覺地對詩人和群眾的結合、知識分子詩人的徹底改造或工人階級化有所抵觸；影響人們不去深入群眾鬥爭生活；是要不要走群眾路線、要不要真正的民族風格問題；對民族詩歌傳統的學習抱輕視態度；貶低從古典詩歌和民歌基礎上發展新詩、包括從舊形式推陳出新發展新形式、新格律的創造性的努力，等等。人所共知，「大躍進民歌運動」或曰「新民歌運動」，是在毛澤東主席的倡導下於1958年春天發動起來的。在古典詩歌和民歌基礎上發展新詩，也是毛澤東提出和設計的新詩發展道路。在如此大規模的圍攻運動中，何其芳不得不於1959年1月撰寫了一篇《關於詩歌形式問題的爭論》長文，就指責他否定民歌（尤其是新民歌）和認為「民歌體有限制」的論者進行辯誣，並做了某些有限度的檢討。後來，雖然何其芳在這次帶有濃重政治色彩的詩歌論爭或批判中，仍然始終堅持科學態度，在理論和實踐領域繼續堅持不懈的深入探索。但他推動現代格律詩運動的行為不得不有所收斂，加之受到旗幟鮮明的批判，現代格律詩運動嚴重受挫，最終的結局是響應者寥寥，只有少數對新格律有自覺意識的詩人，單行匹馬，各自為戰。雖然像郭小川、賀敬之這樣優秀的詩人，也幾乎攀上了新格律探索的峰巔，卻是一花獨放不是春，萬馬齊喑究可哀。因此，六十、七十年代，現代格律詩探索沒有走上正途。

三

十一屆三中全會以後，改革開放的春風吹遍神州大地。百花齊放，百家爭鳴，各種思潮蜂湧而至。現代格律詩運動也如雨後春筍，呈現出勃勃生機。1977年12月，臧克家的《新詩形式管見——學詩斷想》，發表於《光明日報》24日。該文提出建立新詩體模式的設想。1979年4月，《何其芳詩稿（1952——1977）》，由上海文藝出版社出版。1979年5月，《聞捷詩選》由人民文學出版社出版。1979年9月，卞之琳的詩集《雕蟲紀曆（1930-1958）》，由人民文學出版社出版。在《序》中又一次提倡建立新格律詩體。1980年1月，丁慨然《格律體新詩概論》發表於《中國詩宇宙》（寫於1970年冬）。1980年3月，丁慨然又定稿《現代漢語詩律學》（初稿作於「文革」期間，1978年得到王力先生的肯定）。1980年6月，丁芒的《提倡寫新格律詩》一文，發表於《東海》。1980年12月，唐湜《海陵王》由江蘇人民出版社出版。1981年7月，《公木詩選》由吉林人民出版社出版。1981年11月，陳夢家編《新月詩選》，上海影印廠據1931年9月上海新月書店初版本複印。1982年，胡喬木《<</span>隨想>讀後》，發表於《詩探索》1982年第4期。1983年，丁芒《建立新詩體芻議》發表於上海《社會科學》1983年第2期。1983年，錢倉水、周仲器合編的《中國現代格律詩選》與《中國現代格律詩論選》同時印行。合寫之《現代格律詩探索的歷程（之一）（之二）》分別發表於《鎮江師專學報》、《淮陰師專學報》1983年第3期。1984年，錢倉水、周仲器輯錄的《現代格律詩研究論文要目（1917-1982）》刊於淮陰師專《活頁文史叢刊》第九輯。1984年6月，林庚的詩與詩論合集《問路集》由北京大學出版社出版。1984年8月，唐湜《幻美之旅》由寧夏人民出版社出版。1984年11月，卞之琳的詩論集《人與詩：憶舊說新》由三聯書店出版。1985年2月，雷業洪《六十年來關於新詩格律體的意見述評》，刊於《文學評論叢刊》第23輯，中國社會科學出版社1985年2月出版。1985年5月，黃淮第一本新格律詩集《愛的格律》由延邊教育出版社出版。1985年7月，唐湜《淚瀑》由人民文學出版社出版。1985年8月，鄒絳編《中國現代格律詩選》，由重慶出版社出版。1985年10月，周仲器、錢倉水編《中國新格律詩選》（由駱寒超作序），由江蘇文藝出版社出版。同時，錢倉水、周仲器的《現代格律詩探索的歷程》，發表於《廣西師範學院學報》1985年第3期。1986年3月，劉章的詩集《北山戀》由四川文藝出版社出版。1986年6月，西南師範大學中國新詩研究所在重慶成立，呂進任所長。1987年9月，屠岸《屠岸十四行詩》由花城出版社出版。1987年8月，許可《現代格律詩鼓吹錄》由貴州人民出版社出版。1988年4月，胡喬木的詩集《人比月光更美麗》由人民文學出版社出版。1988年10月，《紀宇自選詩集》由青島出版社出版。1988年11月，《黃淮九言抒情詩》由中國文聯出版公司出版。1989年3月，《桑恆昌抒情詩選》由華藝出版社出版。1989年7月，《香港文學》第55期刊出趙瑞蕻《八行新詩習作十八首》。9月，藍棣之編選的《新月派詩選》由人民文學出版社出版。1990年3月，呂進《新詩文體學》由花城出版社出版。1990年5月，錢光培選編評說的《中國十四行詩選》由中國文聯出版公司出版。1990年8月，屠岸詩集《啞歌人的自白——屠岸詩選》由人民文學出版社出版。1990年12月，《浪波抒情詩選》由百花文藝出版社出版。同年，還有夢橋的《九言詩葩》由海南出版社出版。1991年4月，《丁芒詩論》由江蘇文藝出版社出版。1991年6月，許霆、魯德俊合著的《新格律詩研究》由寧夏人民出版社出版。1991年12月，呂進《中國現代詩學》由重慶出版社出版。1992年9月15日，《文藝爭鳴》1992年第5期刊出孫大雨《格律體新詩的起源》一文。

新詩格律探索方興未艾，潛流涌動，時代呼喚振臂高呼之人。

八十年代初、中期，江蘇丁芒、許霆、魯德俊、錢倉水、周仲器等人曾蘊釀成立新格律詩研究會，但那時批一個社團太難了，終於沒有成功。

深圳特區是根據鄧小平的倡議，中央於1979年7月決定開始創辦的。此後，特區建設風馳電掣，狂飆突進。1983年初，胡耀邦視察深圳，曾贈言特區要「特事特辦，新事新辦，立場不變，方法全新」，深圳當仁不讓地成為了八十年代國內改革開放的先鋒。在這樣的歷史背景下，深圳文藝政策相對比較寬鬆。1991年，詩人黃淮在詩友、企業家丁元（胡建雄）的支持下，提前退休，離開《詩人》編輯部，遠離家鄉，南下特區深圳，與張朔、騰勵、劉洪民、劉更申、王小妮等，終於籌建了深圳現代格律詩學會。學會於1992年末在深圳經民政部門註冊登記，為一般社團，名稱為深圳現代格律詩學會。後來又於1993年9月，經深圳市政府重新登記註冊為法人社團，名稱改為深圳中國現代格律詩學會。

至此，中國新詩史上第二個倡導新詩格律的社團、也是第一個倡導現代格律詩的社團成立，現代格律詩進入了一個全新的發展時期。

四

　　　深圳中國現代格律詩學會自成立以來（1992年——2012年），組織學術活動二次，以學會名義參與學術活動多次：

（一）學會組織的學術活動：

第一次：1994年10月23日，學會在首都雅園賓館組織召開了「深圳中國現代格律詩首屆學術研討會」，此次詩會是新文學史上首次規模這樣大的專門研討現代格律詩的盛會，給當代新詩的發展帶來較為深遠的影響。會議選舉了組織機構，通過了學會章程，制訂了發展規劃。訂定現代格律詩最低綱領：鮮明和諧的節奏，自然有序的韻式。出版發行了會刊《現代格律詩壇》創刊號，提出了「中華詩園」構想。會後註冊成立了雅園出版公司。

第二次：2007年10月20日，在常熟理工學院，學會和西南大學中國詩學研究中心、常熟理工學院中國現代文學學科共同主辦了「新詩格律與格律體新詩理論研討會」。會議提出「詩體建設」的口號，提出「詩體建設」的三個方向：提升自由詩，成形現代格律詩，增多詩體。

中國現代格律詩學會所組織(或協辦)的兩次學術研討會，可以用兩句話來概括：雅園詩會有共識，常熟會議有分歧。

雅園詩會的共識是：現代格律詩的最低綱領為鮮明和諧的節奏，自然有序的韻式。常熟會議的分歧是：自律共律、自律體共律體和雅園詩派的認同感有差異。

黃淮、周仲器提出自律體共律體的理論命題，提出雅園詩派的史學主張；萬龍生等認為，「自律」和「共律」只是詩人在格律詩創作過程中存在的一種規律，而不宜以之命名體別。萬龍生、丁魯、孫逐明、王端誠認為作為一個學術概念，「雅園詩派」還不具備必要的條件，從嚴肅的態度出發，還是不提為好。

（二）學會參與的學術活動（不完全統計）

第一次：2006年9月24日，學會理事周仲器、萬龍生 、程文、沈用大、毛瀚等十餘人代表學會出席了由重慶西南大學主辦的第二屆華文詩學名家國際論壇，並帶去《中國新格律詩選萃》等三個選本，程文的詩學，黃淮《點之歌》以及思宇等幾本詩集進行交流，與會代表均提交有論文多篇。萬龍生等在會上做了演講。

第二次：2008年4月20日，學會理事周仲器等代表學會出席了上海新聲研究小組主辦的學術研討會。

第三次：2008年，學會副秘書長思宇代表學會出席長春漢俳學會成立大會，會後任《詩刊》主編。

第四次：2010年，黃淮代表學會參加兩地舉行的公木先生誕辰100周年的學術研討會。

第五次：2010年，學會理事周仲器等代表學會出席了丁芒文學藝術研討會。

第六次：2012年5月5日，學會理事周仲器代表學會出席了江蘇省中華詩學研究會成立大會。

值得提出的是，上海新聲研究小組有五名學會理事，江蘇省中華詩學研究會會長江錫銓、副會長許霆均曾為中國現代格律詩學會理事，其他中國現代格律詩學會理事丁芒、屠岸、駱寒超、王一桃、周仲器等被聘請為研究會顧問，周渡被選為理事。

五　　　

　　 現代格律詩學會的主要陣地是會刊《現代格律詩壇》，共編輯出版11卷，其中4-5卷、6-7卷為合刊。

　　11卷共分兩個時期：一、1994——2001年；二，2007——2010年。

　　從會刊的編輯思想來看，學會對現代格律詩的詩體重建有了比較完整的思路。推介的新格律理論家對新詩的格律理論從各方面進行了材料翔實的、邏輯嚴密的論述，基本搭起了現代格律詩格律理論的大框架，初步形成了比較完備的理論體系；推介的詩人和詩作在詩體建設方面有很大的創新，對以後的新格律探索具有很高的指導意義。

　　 1、性質：

　　　新詩格律學只能是描述性科學：它的使命在於概括、抽象業已呈現的詩歌現象，而決不是人為地設想、規定某種格律模式。因此，詩人的藝術實踐在中國現代格律詩的創立過程中具有第一位的意義。

　　——（《現代格律詩的新足音——評黃淮<九言抒情詩>》呂進）

　　　2、概念

　　　格律詩總的解釋是無論分行、分段、音節和押韻，都必須統一；假如有變化，也必須在一定的定格里進行。

　　　具體地說，就是現代漢語新詩在分行、分段、音節和押韻方面統一或有規律地變化的詩，都可以稱為新格律詩，反之則不是。

——（《現代格律詩壇》總2期·百家論壇·許霆）

　　　3、新格律觀：

　　　中國新詩，可以說自它誕生至今，一直呈現為自由體詩、新格律體詩，以及它們之間的半自由體詩和半格律體詩，鼎足而立，各自發展的態勢。既然「新詩中的格律體與自由體實質上是孿生兄弟」（公木《新詩鑒賞辭典·序言》），那它們就誰也別想獨霸詩界，或者一個吃掉另一個。

　　　 ——陶保璽《賀敬之詩歌藝術形式的嬗變》

　　　 4、詩體特徵

　　　 具有無限可操作性

　　　 ——萬龍生

六　　　

　　　從二十年代中期聞一多先生首倡新詩格律化，中經五十年代何其芳大力提倡現代格律詩，直至八、九十年代臧克家、卞之琳等對新詩格律的鼓吹和探究，建立新詩格律和創造現代格律詩的呼聲就一直沒有中斷過。但是如何建立，始終沒有給出一個合適的宏觀的切入點，雅園詩人對此有了一定的突破。

　　　1、駱寒超和呂進提出「新詩二次革命」、新詩詩體重建的重大理論命題，並指出重建詩體要在藝術實踐中去完善自由詩、倡導格律詩、增多詩體。這從理論上摒棄了新詩中自由和格律兩種詩體非黑即白，你死我活的一元化格局，讓兩者並立於世，為現代格律詩的格律建設掃除了障礙。

　　　2、陶保璽1994年出版了《新詩大千》，將新詩從新格律體、自由體和韻式三個方面，劃分出二百多種體式，且一 一予以定型、命名。書中涉及到的詩人，多達一百五十餘位，引證的詩作多達500餘首。它不僅對已湧現出來的種種新詩範式作了具體的、細緻的鑒別和分析，而且在理論上還能予以確認和規範。這本書作為一本現代格律詩格律形式的辭典類型的工具書，可以為新格律學習者提供切實有用的範本。

　　　3、 程文批評了聞一多的「單純限字說」，也批評了何其芳的「限頓說」，認為只要處理好「限字」和「限頓」，「豆腐乾」式新格律詩也是可行的。並通過對兩者的比較研讀，找出了解決「單純限字說」和「單純限頓說」的矛盾的思路。

　　　4、黃淮提出自律體的概念，周仲器拓展出共律體的概念，並將之作為一組矛盾對立體應用於新詩格律理論。雖然在2012年初引起爭論，但確實在某些方面可以指導新格律詩創作，所以還有待進一步完善，並求得理論界認可。

　　　5、周仲器周渡父子對於雅園詩派的提出始於2001年前後，而對於雅園詩派的論述已是2005年前後，期間經歷5餘年時間。他們對於雅園詩派的認知，經歷了一個由假想，到驗證，最後到確認的過程。從學會學術活動、理論研究、創作實踐、論文論著等全方位審視，認為雅園詩派和新月詩派相比，雖然還有很大差距，但從傳承新格律的意義來看，作為新時期倡導新格律的旗幟，檢視現代格律詩學會的發展成就，肯定雅園詩派，有其必要的現實意義。

七

雅園詩人在詩體建設實踐方面，主要著眼於詩體的創新，這創新並不是空中樓閣，而是建立在結結實實的民族傳統基礎之上，成效是卓著的。成效主要體現在通過幾種具有民族性特色的格律詩體試驗，為新詩形成格律體提供了極大的可能性。

　　　一是漢俳體。公木、趙朴初創建並推廣的575漢俳和黃淮、巫逖創建並推廣的353小漢俳，既定字，定行，韻腳方面也有規定性，已經成為一種接近於成熟的新格律詩體。

　　　二是九言體詩。黃淮試驗了九言詩的所有體式，並成為中國九言詩各種體式集大成的詩人。九言體如果在定行、定節以及節奏的對稱、用韻的規律性方面再下些功夫，九言體也是一種很具潛力的新格律詩體。

　　　三是白話律詩。從中華民族審美心理的視角來看，深深植入人心的詩歌審美觀是格律詩，而律詩是中國人詩歌審美眼光的極致。平仄對仗、起承轉合、八行偶韻這些格律因素，幾乎婦孺皆知，耳熟能詳。律詩之所以為國人所喜愛，根本原因是因為嚴格的格律使詩歌形音義俱佳，養眼養耳養心。將國人喜愛的律詩改革成為新詩的一種詩體，是幾代新格律人夢寐以求的夢想。劉章、劉征、高昌、浪波、王一桃等詩人在這條路上走了很遠。

　　　劉章、劉征、高昌的白話律詩，八句，中間四句講究對仗，偶句押韻，從試驗的一百多首來看，只要在字數方面給與適當的規定性，應該是可以成為國人喜愛的新格律詩體。

　　　浪波的八行體，拓寬了八行體新詩的結構形式。在八行體的革新上，大多數人囿於對稱、對仗、押韻的嚴謹觀念，試圖創新一種較為嚴格的律；而浪波則將辭賦的特徵融入八行體，增大了八行體詩的容量，成為繼承郭小川「新辭賦體」的「新辭賦律」。 這種詩體，形式短小，容量博大，既適宜於現代社會的快節奏，又能夠充分表現現代人豐富的情感世界，

　　　王一桃的八行體，吸取了中國古詩絕、律的長處，多以四行一節、上下兩闕或兩行一節，四節完篇為多見。講究節奏，嚴格用韻，結構上用遞進法、疊加法、反差法，具有很強的藝術性。個別詩體和白話律詩有異曲同工之妙，也是一種比較容易上手的新格律詩體。

　　　四是新詞體。這種詩體，有的帶詞牌，有的不帶詞牌。但無論帶與不帶，本質上完全就是一首新詩。因循舊律，創製新律。源於傳統，歸於傳統。既是格律體新詩中參差式的源頭，也是當前歌詞創作的主要體式，也是一種具有推廣價值的新格律詩體！

五是新曲體。這種詩體保留了元曲亦莊亦諧的風格，保留了元曲鋪陳對稱的風格，保留了元曲韻律流暢的風格，在語言、以及篇章結構方面具有現代新詩的特徵，也是一種具有民族特色，極具推廣價值的新格律詩體

六是新辭賦體。這種詩體是郭小川創建的將辭賦體的格律元素融入整齊式一種長詩的表現形式，紀宇將之發揚光大，很受人們的喜愛。但正如紀宇所說：作為新格律詩體，「評論界從來沒有重視過」，但這種詩體的推廣具有廣泛的群眾基礎。

　七是新絕句體。主要是指結構為4+2式，只限行，不限字的李忠利六行體。這種詩體如果在定行定節的基礎上，再在字數和韻律方面加以規定，也是一種很容易上手的新格律詩體。

八

20年間（1992年——2012年），學會註冊的雅園出版公司出版發行新格律的著作如下：

1、《漢語新詩格律學》程文、程雪峰著 雅園出版公司2000年12月出版

2、《中國新格律詩論》周仲器、周渡著 雅園出版公司2005年2月出版

3、《中國新格律詩史論》周仲器、周渡著 雅園出版公司2010年5月出版

4、《新詩格律與格律體新詩》，許霆著， 雅園出版公司2007年9月出版

5、星花集（詩集）黃淮 雅園出版公司1998年9月

6、人生五味子（四行集）黃淮 雅園出版公司1998年9月

7、愛的迴音壁（八行集）黃淮 雅園出版公司1998年9月

8、生命雨花石（八行集）黃淮 雅園出版公司1998年9月

9、神筆的傳說 (詩集) 丁元 雅園出版公司1998年9月

10、藍天孩童詩（詩集） 雅園出版公司1998年9月

11、思宇同題袖珍詩（詩集） 雅園出版公司1998年9月

12、心中的花季（詩集） 丁慧 雅園出版公司1998年

13、流水不知落花情（詩集）思晴 雅園出版公司1998年

14、江子小詩點評 雅園出版公司1998年

15、筆墨吟秋（詩集） 李振和 雅園出版公司1998年

16、魂瓶（詩集） 黃淮 雅園出版公司2000年12月

17、心 旅（詩集） 柳春華 雅園出版公司2001年

18、黃淮九言哲理小詩（第2版） 雅園出版公司2006年6月

19、生命的旋律——黃淮詩歌作品評論鑒賞集 雅園出版公司2006年6月

20、東方詩叢 萬龍生、黃淮主編 雅園出版公司2007年7月——9月

21、未名齋文存（詩文集）周仲器 雅園出版公司2007年8月

22、詩路心音尺痕 程文 雅園出版公司2008年7月

23、《雅園詩選》 黃淮、周仲器主編 雅園出版公司2012年

24、《最後一棵樹——黃淮自律體新格律詩選》雅園出版公司2012年

25、《人類高爾夫——黃淮自律體新格律小詩選》雅園出版公司2012年

26、《望星空——黃淮微型格律詩900首》 雅園出版公司2012年

27、《彩虹353小漢俳22家詩選》黃淮編 雅園出版公司2012年

28、《黃淮353小漢俳選》 雅園出版公司2012年

29、《中國新格律詩探索史略》 周仲器、周渡著 雅園出版公司2012年

30、《宣言系列詩選》 肖寬 雅園出版公司2012年

31、《李長空自律體新格律詩選》 雅園出版公司2012年

32、《雨中百靈》任雨玲 雅園出版公司2012年

33、《雅園詩論選》 學會編 雅園出版公司2012年

34、《現代格律詩家評傳》 趙青山 雅園出版公司2013年

學會詩人及理論家在全國其他出版社的著作未計。

九

現代格律詩學會還有一項利國利民的宏偉工程，就是籌建「中華詩史的微縮景觀」——中華詩園，中華詩塔。從1990年在寫給詩友丁元的詩中「求同存異要以愛塑魂，共建一座詩人的花園」的初步構想，到1993年描繪藍圖「建一座詩塔上不封頂，一磚一石一冊冊詩集，中華詩塔的高度難測，天天升月月升年年升」的初步成型，再到學會成立後由詩思具象化為具體的實施規劃，並贏得了舉國上下詩人們的一致贊同，又經過二十多年的多方奔走，目前還在北京籌建之中。

十

　　　學會成立20年，在新詩格律化進程中，有傳承、突破、創新，當然也有不足。

　　　1、活動方式:學會成立於九十年代，其運作屬於傳統的方式，通過約稿、組稿以編輯發行會刊。通過註冊的雅園出版公司出版發行現代格律詩詩集與理論著作以傳播新格律詩思想，推行新詩格律化運動。

　　　2、會刊發行：由於經費及其他問題，會刊《現代格律詩壇》曾一度中斷，達五六年之久（2002——2006年）。而這應該是歷史給予學會發展的黃金時期，實在可惜。

　　　3、學術活動：自主活動相對較少，除雅園詩會外，僅僅組織的一次常熟詩會還是協辦。

　　　5、探索方向：學會對於詩體建設推介比較得力，如353小漢徘、六言新絕句、九言格律詩、微型格律詩、白話律詩、新詞體、新曲體、新辭賦律等，但對於自律體詩體形式的構建（包括節奏、韻律等）探索還未成體系。

十一

五十年代何其芳的《關於現代格律詩》發表後，被「上綱上線」，受到不應有的批評與指責，故而六十七十年代現代格律詩探索未入正途。受改革開放之益，八十年代現代格律詩探索如雨後春筍，呈現出勃勃生機。但都是單槍匹馬，各自為戰。詩人黃淮和一班詩友搶抓時代機遇，南下深圳發起並成立了中國現代格律詩學會，無異於在硝煙瀰漫的征戰沙場豎起了一桿大旗，凝聚了人心，煥發了活力，為後來者指引了方向。

新月派對於新格律而言，猶如在未開墾的處女地上辟出了一塊試驗田，進行了新格律形式的各種試驗；何其芳對於新格律而言，在於為新格律賦予了一個具有詩意的名字——現代格律詩。名不正則言不順，現代格律詩能夠在新詩人心中存活半個多世紀之後，依然具有旺盛的生命力，何其芳之功不可小覷；深圳中國現代格律詩學會對於新格律而言，除了在群情振奮之時豎起鮮明的旗幟之外，和新月派相較，還在於有目的地對新格律的詩體建設進行了具有很高學術價值的理論探討和創作實踐。從詩體建設理論的深度和廣度，到詩體試驗的藝術品味，用緊追其後來評價，應該是適得其所。

盤點百年新詩，追求新詩形式美，致力於新詩格律化的詩人、學者不可計數；盤點百年新詩，倡導新詩格律化，致力於弘揚民族文化的文學社團卻寥寥無幾。作為新詩史上第二個倡導新詩格律化的民間社團——深圳中國現代格律詩學會，當時團結了全國幾乎所有的支持新詩藝術化、格律化傾向的詩人和學者，在現代新詩歷史的星空中顯得格外耀眼。