大幻化網第一條根本戒：不舍無上

07-07

大幻化網第一條根本戒：不舍無上

希RA千措上師

為什麼大幻化網第一條根本戒是不舍無上，而不是恭敬上師？

大幻化網是無上續部，《大幻化網總說光明藏論》云：「所謂無上之義，一切諸法之究竟實相是等凈勝諦無二之大法身，此乃可謂無上。」無上實為了義上師，是究竟金剛持，修行最終依了義，不依不了義，若捨棄無上，就無法成佛成辦自他二利，過失遠大於不恭敬上師，雖不恭敬上師，但未舍無上，墮金剛地獄後仍有機會成佛，故安立「不舍無上」為第一條根本戒。

再者，所恭敬的上師是世俗法，相對勝義無上而言，次之，然而在世俗中，不恭敬上師暫時無法獲得修行悉地，罪過最大，故為第二條根本戒。

《大幻化網總說光明藏論》又云：「若不舍無上，則便自然不舍三寶及勝義世俗二菩提心之本體。」而恭敬上師不能成立「自然不舍三寶及勝義世俗二菩提心之本體。」

《大幻化網總說光明藏論》又云：「以法性理而言，彼無上者，亦能攝諸基道果之三寶。」世俗上師豈能攝諸法性理之基道果三寶？

《大幻化網總說光明藏論》又云：「若具如是定解者，即名為金剛持，因彼相續具有如金剛之密咒真如，彼能摧毀一切有寂諸邊之故。」恭敬上師者不能名為金剛持，彼相續不具密咒真如故。

《大幻化網總說光明藏論》又云：「凡趣入密咒真如之初學者士夫，亦說與不退果位之菩薩同緣分也。」初學者恭敬上師，能與不退果位之菩薩同緣分嗎？

《大幻化網總說光明藏論》又云：「若不舍彼者（無上），則成立彼性所顯現之一切手印形相天尊眾，亦未捨棄也。」僅僅恭敬上師無法做到這點。

《大幻化網總說光明藏論》又云：「是故，此見解持執一切誓言修行之命根，並使其不失壞而清凈也。」這是說，不舍無上，能使其他誓言不失壞而清凈也。僅僅恭敬上師能不能這樣？

以上就是安立不舍無上為大幻化網第一條根本戒的理由依據。

為什麼十四條根本戒第一條不是「不舍無上」，而是「恭敬上師」呢？

《三戒論釋.密乘戒》云：「此十四條根本戒的順序也是依據密宗對治的次第，後後較前前輕，因此是以輕重的方式如此安立的，成為四灌頂各自根本戒的道理，如此主要而言，則第十三條與第五條作為因果而成為與秘密灌頂與智慧灌頂相違的根本戒，第十四條尤其是與智慧灌頂相違的根本戒，第九條與第十一條是與第四灌頂相違的根本戒，其餘的九條則是與寶瓶灌頂相違的根本戒。後後灌頂時前前成為共同的戒條，本灌頂自己的戒成為不共的戒條。所以，僅僅獲得寶瓶灌頂者與自相違的九條戒如果犯了，則成為根本罪，除此之外的其他五條雖然犯了，也不會構成真正的根本罪，尚未得斷彼之戒的緣故。」

此處所說的寶瓶灌頂，指事續、行續、瑜伽續之聖尊灌頂，如阿彌陀佛灌頂、四臂觀音灌頂等，這些灌頂均未涉及等凈無二見，並且，此三續沒有後三灌頂（秘密、智慧、句義灌頂），所以不存在「不舍無上」這條戒，尚未得斷彼之戒的緣故。由此，十四條根本戒第一條，就不可能是「不舍無上」，而是「恭敬上師」。

大幻化網寶瓶灌頂，主要是遣除身障，令獲得身金剛悉地，而想要獲得身金剛，必需勝解等凈無二見，故「不舍無上」為首選。

因此，不能以十四條根本戒的第一條恭敬上師，當作大幻化網第一條根本戒；也不能以大幻化網前三條根本戒，當作事續部灌頂（如阿彌陀佛灌頂）戒律，事續部沒有「不舍無上」這條戒。

事續部戒律，《三戒論釋.密乘戒》：「事續十四根本罪：誠信三寶與密宗，信解大乘敬師友，不嗔他尊供自尊，不贊他論供賓客，不舍慈心勤利他，精進念誦護誓言，密續不傳非法器，護持證悟密宗續，違犯則為根本罪，依密總續而禁戒。」

十四條根本戒中，第一、二、三、六、七、八、十、十二條，是寶瓶灌頂根本戒，也是事續部根本戒。