《禮記》二十四句 | 人際交往，貴而有禮（上）

中國文化的特質就是「禮」。它的作用體現在提升個人道德修養和培養民族精神兩方面。《禮記》為古代士者必讀之書，是中國古代一部重要的典章制度書籍，作為一部儒家思想的資料彙編，《禮記》的內容包羅萬象，文字生動流暢，字裡行間無不體現中華禮儀之美！

禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》

古籍線裝：禮節貴乎有采有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不台乎禮數的。在國家與國家，團體與團體，人與人，朋友與朋友的交往中，禮節上很重視有來有往，互相都應採取同樣的態度和禮儀規格，習慣上稱之為「禮尚往來」。

君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。

——西漢·戴聖《禮記·表記》

古籍線裝：君子在別人面前舉止應慎重，容顛要端莊，不要說錯話和說不該說的話。幾句可用以勸人要謹言慎行，對人不要說不該說的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

——《 禮記·曲禮上》

古籍線裝：那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。

君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。

——《禮記·檀弓上》

古籍線裝：君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。

在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。

——西漢·戴聖《禮記·中庸》

古籍線裝：君子身處上位，不作威作福，欺凌處於下位的人。處在下位，不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那麼就不會產生怨恨。

大道之行也，天下為公。

——西漢·戴聖《禮記·禮運》

古籍線裝：「大道」系指上古時代所遵循之道，「天下為公」系指天下是大家的，不是那個人、那個黨、那個派所獨有的。

賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

——《禮記·曲禮上》

古籍線裝：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

博學而不窮，篤行而不倦。

——漢·戴聖《禮記·學記》

古籍線裝：學習是無止境的，知識的積累是無止境的；要時刻注意謹慎言行，不能懈怠！

仁者以財發身，不仁者以身發財。

——西漢·戴聖《禮記·大學》

古籍線裝：有仁德的人用財富來發展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富。

知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

——《禮記·學記》

古籍線裝：只有認識到了自己的學問不夠，然後才能自我反省；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然後才能奮發自強。

禮之於人，猶酒之有櫱也：君子以厚，小人以薄。

——西漢·戴聖《禮記·曲禮》

古籍線裝：禮儀對於人來說，就象釀酒用的酒麴，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。櫱（niè）：酒麴，類似釀酒用的米。

凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。

——《禮記·中庸》

古籍線裝：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發生錯誤後悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

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