張智正:大家來談「孝」

07-07

大家來談「孝」

張智正

發表於 2008-9-28 23:04

「百善孝為先」不僅是中國人幾千年來傳承不息的思想，也是絕大多數中國人的生活實踐德目。中華民族特有的精神文明就是孝道。中國文化最寶貴之處在於提倡孝道。我們的孝道文化有幾千年歷史，同其他民族文化不同。這孝道文化從那裡來？從中華民族大家庭的宗族社會來，古代維繫這大家庭社會的中心力量就是孝道。略述各宗教論孝道：

一、佛教

佛言：「父母之恩，世莫能報。假令左肩擔父，右肩擔母，大小便利，隨之而下，亦不能報。又使盡世間珍羞，供養父母，經恆沙劫，亦不能報。」《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經，因地藏經是十方諸佛必說之法，是菩薩六度萬行的真正落實之處。佛陀在涅檠前，為未來眾生能報父母恩而宣說了這部經。孝順父母是菩薩六度萬行的真正落實之處，一切菩薩從孝道做起。站在修持地藏法門的角度，地藏法門是佛教的根本法門，宣講孝道，是世出世間的根本之道。地藏法門可圓通萬法。在八萬四千法門中，孝親尊師，又是最根本的方法。地藏經言淺意深。孝順自己、他人、一切眾生的父母。無緣大慈、同體大悲，把人類及一切眾生都當成自己的父母，如此善舉，自然會諸惡莫作，眾善奉行，國泰民安，社會和諧。《地藏經》一向被稱為「佛教的孝經」，在中國影響很大，經文中記載地藏菩薩過去生曾為婆羅門女和光目女時，為過往生母修齋資福，度苦得樂，為度亡母，立「地獄不空誓不成佛」的本生故事最感人，最被傳頌。佛典中有關孝道的記載佛教是非常重視孝道的宗教，經典中有不少談孝道的內容。《孝子經》謂：「親之生子，懷胎十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」《梵網經》卷下謂：「孝順乃至道之法，故以孝為戒。」《大乘本生心地觀經·報恩品》謂：「父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供養一百凈行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，一心供養，滿百千劫，不如一念住孝順心，故應勤加修習孝養父母，與供佛之福等無差別。」《五分律》卷二十謂：「若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，並以極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩，故當盡心盡壽供養父母，若不供養，必得重罪。」《佛升忉利天為母說法經》、《六方禮經》、《父母恩重難報經》、《提謂波利經》、《盂蘭盆經》、《毗尼母經》、《大方便佛報恩經》、《雜寶藏經鸚鵡供養盲父母緣》、《睒子經》等，都是談論孝道的經典。　　在《善生經》中記載，子女要以五件事來敬奉供養父母。經證如下：子當以五事奉敬供養父母。云何為五？一者增益財物，二者備辦眾事，三者所欲則奉，四者自恣不違，五者所有私物盡以奉上。子以此五事奉敬供養父母。這段經文揭示，在現世的日常生活中，子女要如法敬奉供養父母：包括為父母添財添物，辦妥父母交代的事，滿足父母之所欲，不違逆父母之意，自己所有盡奉父母等。

二、儒教

在儒家的倫理道德體系之中，「孝」具有極為重要的地位。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，指出在人的諸般德行中沒有比孝更為大的，事親行孝是做人的根本。宋代新儒學的代表程顥、程頤和張載等人，則將孝道提升為普世性美德，強調孝道在倫常日用中的作用。孔子創立"仁學"，"孝"是"仁"的重要內容之一。孔子在《論語·里仁》曰：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」一方面，父母高壽應該感到高興；另一方面，也應該有所恐懼。因為，年齡大了，隨時可能生病，也隨時有可能死亡。因此，更應該多關心父母。孔子強調，作為人子，不但要奉養父母、尊敬父母，還不要忘記父母的年齡。

三、道教

先秦的道教始祖老子主張返樸歸真。如《老子、第十八章》有云：「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈」。自東漢後，道家思想出現了本土儒家倫理趨同。《太平經》提出了「大慈孝順」，「孝悌始學化善」。葛洪《抱朴子、對俗》說：「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本」。道教理倫家葛洪強調修道誠仙離不開孝。唐以後道教《文昌孝經》是專門勸孝的經典，把孝導向一切人際關係與道德生活。在養與敬、事生與事死等方面也繼承了儒家思想。在道教發源地青城天師洞，一塊「忠孝神仙」的金字巨匾，堂而皇之地懸掛門庭。在道教眾多的教派，尚有以忠孝為本的凈明忠孝宗。於是，當我們認真審視道教的教理教義時，便發現儒家的倫理道德早已深浸入道教的思想學說之中。正因為如此，要學仙道，先修人道，人道不具，焉論神仙，這已成為道教界的一個共識。

四、基督教

基督教也講孝道，但他是立足於「神權主義」的立場上論孝道，孝敬父母是神的誡命，人子必須服從神的意旨，按照神的方式，在神所規定的範圍內，被動地孝敬父母克盡應服膺的孝道。在「神尊人卑，神人不平等，人為神造，角色神定」的立場上論孝道，人的一切在神的掌握中，所談及的孝道，止於對現世父母。引導父母皈信基督，在主的領域中，一切奉主的指示生活、生存、行事。主張對對父母的愛敬必須在次於愛敬基督之下進行，因為人的祖先是上帝創造的。為人者，應行孝道，父母生養鞠育劬勞至極，遵行古聖制規，奉養父母，方不失人倫之理，在世堪為人范，而永古流芳。若忤逆不孝妄為人，必遭天譴！必遭人怨！生前死後，種種報應！佛教講究的是：一、在世間孝：父母在世時，以盡勞盡養，順從父母的正常言行。二、出世間孝：父母臨終、往生時，務必嚴格按照有關佛教要求，妥善處理。依據佛教的「三世因果觀」推理，並緊密結合現實生活中的情況，可以得出如下的結論：夫妻是緣——情緣、善緣、惡緣、無緣不聚。子女是債——討債、還債、報恩、報怨。有債、有恩、有怨，方可能成為父母與子女的親情。