古代的天文學家，絕大多數是星占家！

人的命運與天有關嗎?

從宏觀角度去看，應該是有的。太陽給了我們能量，星星月亮為我們的先輩指引方向，而且從天文學意義上講我們生活的地球就是一個天體。但是，具體到微觀世界，具體到我們每一個人，你真的相信「人的命，天註定」嗎?你真的認為日、月、星辰在天上的運行會影響到生活在地球上的你嗎?

總是有人想知道自己是出生在哪個星座，從而依據「天宮圖」或其他類似的東西去「指引」自己的生活甚至整個人生。如果你也有一點點類似這樣的想法，那麼有一個再明顯不過的問題你想過沒有：黃道星座（天宮）一共只有12個，地球上的人口最新統計是66億，我們作一個簡單的計算，用66億除以12，答案會告訴你，地球上和你同星座的人要比5億還要多!

他們和你同命運?同性格?同......

有些人可能會說，你不懂「天宮圖」，你不懂占星術。那什麼是占星術呢?天文學是最古老的科學，我們承認天文學與占星術應該是同時誕生的。但隨著人類的進化、社會的發展、科學的進步，天文學已經把人類帶到了深邃的宇宙空間，而占星術我們只能把它視為一種文化，而且還應該是娛樂性的文化。

天文學與占星術的聯繫

占星術（astrology） ，是根據天象來預卜人間事務的一種方術，又稱占星學或星占學、星占術。占星術就是利用一些天象，如日食、月食、新星、彗星、流星的出現，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其變化等來占卜人間的吉、凶、禍、福。

天文學（astronomy） ，是自然科學的基礎學科。它是以觀察及解釋天體的客觀存在為主的科學。主要研究天體的分布、位置、運動、狀態、結構、組成、性質及起源和演化等。在古代，天文學還與時間、曆法的制定有不可分割的關係。天文學的實驗方法是觀測，通過觀測來收集天體的各種信息。利用這些信息，天文學家去探尋天體的運動規律、物質組成和天體本身的演化過程等。

古代的天文學家，絕大多數是星占家。早期的天文著作，大多帶有占星術的色彩。所以，我們有必要對占星術以及天文學與占星術的聯繫等加以深刻的認識，一方面可以加深對天文學歷史的了解；另一方面可以讓大家明白占星術到底是什麼。

《易經》中曾提道「仰以觀於天文，俯以察於地理。」這實際上就有通過觀察天象來判斷人世間吉凶禍福的意思。天文中的「文」，應該是指各種天體交錯運行而在天空上所呈現的景象，稱為「天象」。

星占學正是要從天象中看出人世間的百態，所以在古代中國「天文」一詞通常都是指仰觀天象以占知人事吉凶的學問，即星占學。在古代，占星術曾經哺育了天文學的萌芽，積累了天文學知識，這一現象無論在西方還是在東方都無例外。

所以今天人們只要試圖研究天文學發生、發展的歷史，只要試圖了解古代社會中的科學及文化史，就不能不認真回顧歷史上的星占學。但是，在現代天文學早已高度發展、人類已經登上月球、飛船已經奔向宇宙太空的今天，仍在世界各地流傳著的星占學（儘管它的算命天宮圖己可用計算機排算） ，實際上只剩下社會心理學研究的價值，而不再具有任何科學意義。

占星術的發展歷史

1. 美索不達米亞的巴比倫人

美索不達米亞是指西亞幼發拉底河與底格里斯河的兩河流域地區（現今伊拉克境內）。那裡誕生了偉大的「兩河文明」。古巴比倫人是信奉多神的，其中安努（Anu） 、恩利爾（Enlil）和埃阿（Ea） 是三個主要的神。安努是天之神，恩利爾是風與權力之神，埃阿是水與智慧之神。他們各自掌管著部分天空（星群）以及關於這些星相互之間位置的指示。通過星與各神之間的聯繫給人以啟示。

同時，日、月和行星也各有其神。日神名沙瑪什（Shamash） ，是公正之神;月神名辛（Sin） ，有時也被尊為「天空之主」金星女神伊什塔爾（Ishtar） 是戰爭與愛情女神等。他們都被賦予使命，以顯示天與地之間的連通。古巴比倫人通過天象的觀察認識到，五大行星是穿梭於眾星之間的。所以，他們被稱為「翻譯家」，即為大眾解釋天空各神的意旨。

2. 古埃及人和旬星

占星術從美索不達米亞傳入古希臘，中間有著埃及人的影響。可以說埃及人起到了「橋樑」的作用。古埃及人在法老時代已擁有相當豐富的天文學知識，但他們似乎並未自己發展出一套嚴格意義上的星占學體系。

古埃及人也對星空進行了劃分，而且同時也劃分了時間。他們利用了36個旬星（decans） ，也可能就是36個星座。一年由36 個「星期」構成，每個10天，所以稱為」旬星」。旬星是每個「星期」內於特定夜間時刻升起的亮星或星座，每10天輪換一個， 36個旬星是沿著天赤道分布的，並等分周天，每個佔10，一年恰好輪遍一周。「旬星」除確定年份外還可確定夜晚的時間（與日晷互補?）。根據事先準備好的表格，並結合日曆的日期，觀測「旬星」的升落，即可確定夜間時刻，所以又被稱為「星鍾」（star clock） 。

反之，也可以根據觀測「旬星」升落來確定日期和季節。由於36個旬星輪轉一周為360天，較回歸年短了5天多，這樣每過幾年，相應的旬星升落時間就會有明顯遲延，為此又發展出另一種附加的表，用以修正這一誤差。

古埃及人是崇拜多神的。他們認為每個不同的時刻，都有某種冥冥之中與之相對應的「主導神性」在操控、主宰著塵世的事務。旬星體系的建立，正與這種觀點有關。

3.傳入希臘一一占星術的第一個黃金時期

說這個時期是占星術的第一個黃金時期，基於這樣的三層含義:

（1）偉人的介入，最著名的就是有關亞歷山大（Alexander） 大帝身世的故事。

（2） 星占學風靡社會，當時，星占學激起了希臘社會中許多群體的強烈共鳴。其中不僅包括哲學家和科學家，也包括像「醫學之父」希波克拉底（Hippokrates ，約公元前460 前377 年）這樣的人物。希波克拉底向他的門徒傳授星占學，以便讓他們掌握病人的」凶日」。

（3） 星佔大師托勒密的出現。他一生至少寫了13 部著作，流傳至今的有10種。其中的多部著作中談到星占學，而以《四典》一書被後代的星占學家視為經典。

4. 文藝復興和占星術的第二個黃金時期

文藝復興帶來了星占學的第二個黃金時代。與希臘時代相比，這一次的盛況又有過之。而且從表現方式來看，星占學的兩次黃金時代雖然相隔千年，卻頗有相同之處，都突出表現為兩點。一是君王貴族等上流社會人物普遍沉迷此道;二是都出現了將第一流天文學家與第一流星占學家一身兩任的代表人物在希臘時期是托勒密，在文藝復興時期則是第谷和開普勒。

內容來源：書問

書名 天文知識基礎——你想知道的天文學(第2版) 作者姚建明 著 出版清華大學出版社 定價49元
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