五月　要逃避這些事，追求公義

五月一日　我們都走迷了路

　　我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。（賽53:6）

　　無論你有什麼掛慮和試探，盡可以將你的衷曲向主陳訴。你的精神必受到鼓勵而能堅持下去。門路將為你而敞開，使你脫出困窘和艱難的羅網。你越覺悟自己的軟弱無力，就越可藉著主的力量而剛強起來。你的擔子越重，就必因將它卸給那位重擔的背負者，而得到的安息之福也越大。環境或許會使朋友隔絕；汪洋大海的滔滔白浪，或許會在你我之間翻騰。但是沒有任何環境，任何距離，能使我們與救主隔開。我們無論到什麼地方去，他總是在我們的右邊，挽扶我們，維護我們，供應我們，鼓舞我們。基督對於他所救贖之人的愛，比母親對孩子的愛尤大。我們有權安息在他的愛里；並說: 「我要信靠他；因他已為我捨命。」人的愛會改變；可是基督的愛卻永不改變。當我們剛向他求助之時，他的手已經伸出來施行拯救了。《服務真詮》

　　總不要以為基督離你很遠。須知他常在你的身旁。他永在的臨格環護著你。…他非但要你摸他的衣服，還希望你時常與他同行同走，心息相通。《服務真詮》

五月二日　你們是無價被賣的

　　耶和華如此說：你們是無價被賣的，也必無銀被贖。(賽52:3)

　　罪不但使人與上帝隔離，並且在人的心靈中將那認識他的願望和可能性也加以毀滅了。因犯罪的緣故，整個的人體都受到了擾亂，心志敗壞了，想像力污穢了；心靈所有的稟賦全都墮落了。結果純正的宗教，心靈的聖潔均付闕如。上帝使人悔改的能力沒有發生改造品格的作用。心靈既軟弱，且因缺少道德能力以制勝，遂被玷污而貶質了。《先知與君王》

　　我們必需更清楚地了解: 我們所參與的這場大鬥爭的利害關係何在。我們也必需更充分地明白聖經真理的價值，以及容許我們的思想受那大欺騙者引誘而遠離真理的危險。

　　為救贖我們所嘗付的無窮的代價，顯明了罪乃是極惡之事實。為了罪，整個的人體都受到了攪擾，心志敗壞了。想像力污穢了。罪惡已使心靈所有的稟賦全都墮落了。外界的試誘一來，人的內心就和聲相應，腳步也就不知不覺地轉向惡道了。

　　那為我們所呈獻的祭物既是完全的，所以我們從罪的污穢中脫身而出，同樣也必須是完全的。沒有任何惡行是上帝律法所寬宥的；也沒有什麼不義能逃避它的定罪。福音在道德的標準方面只承認全聖的品格。基督的人生已完全地初中了律法的每一條。《服務真詮》

五月三日　罪人已被擄掠

　　叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。（提後2:26）

　　人容許一個非基督化的特質存在心中，乃是一件危險的事。只要有一點罪懷藏於心，就足以漸漸敗壞人的品格，並使他一切比較高尚的能力都屈服於邪惡的慾望之下。我們若失去一道良心的保障，放縱一個邪惡的習慣，忽略一種分所當盡的高尚義務，就等於拆毀了心靈上的防禦，使撒但進來引誘我們走入歧途。唯一的安全之道，就是以一顆赤誠的心象大衛一樣禱告說: 「我的腳踏定了禰的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」《先祖與先知》

　　我們現在生存於撒但妖氛的環繞中。仇敵要編造一种放縱的咒符，來迷惑每一個沒有以基督的恩典為防禦的人。試探是會臨到的；但我們若防備仇敵，維持自制的能力和清潔，則這惡魔的蠱惑在我們身上就毫無影響了。那班不助長試探的人，當試探來到時就必有抗拒的能力；但自己置身於罪惡之氛中的人，若為試探所勝，而從他們堅固的地位上墮落下來，就只能埋怨他自己。…我們當受真實的神學與常識所導引。我們的心靈當為天國的氣氛所環繞無論男女，人人都當自儆；他們當隨時謹慎自守，不讓他們的善良因某一言行而受到不良的譏評。凡自稱為基督之門徒的人，當自己謹慎，保守自己在思想，言語，和行為毫無玷污，全然聖潔。他對於別人應該具有提拔性的感化力。《基督教育之研究》

五月四日　人心比萬物都詭詐

　　人心比萬物者詭詐，壞到極處；誰能識透呢? (耶17:9)

　　偽裝的聖潔，假冒的虔誠，今日仍在進行其欺騙的工作。這種欺騙的工作在各種方式之下，顯出與路德的日子有相同的精神，使人轉離聖經，隨從自己的心情和感覺，而不順從上帝的律法。這是撒但一個最有效的詭計，使純正和真實的道理受到羞辱。《善惡之爭》

　　凡仰望基督得見他的克己及其存心謙卑之人，就不得不象但以理看見象「人子」的那一位時一樣地說：「我…面貌失色，毫無氣力。」我們所誇詡的自恃自主，惟我獨尊，其可憎之實情便顯露出來，足以證明我們已作了撒但的奴役。人類的本性時常掙扎著要表露自我的優越，準備與別人爭競；但向基督學習的人卻已除去自我，驕傲，和好勝之心，心靈中便靜寂緘默了。於是自我就順從了聖靈的管理。我們不再企求最高的位分，也不再存出類拔萃的野心以博眾望；反而認清自己所能享有的最高地位便是在我們救主的腳前。我們要仰望耶穌，靜待他聖手的領導，聽候他慈聲的指引。…毀壞我們平安的乃是自愛利己之心。當自我存在之時，我們常常為避免遭受屈辱與侮蔑而預作準備；但是等到自我死去，並且我們生命與與基督一同藏在上帝裡面的時候，對於人的疏慢與輕視就不再介意了。我們對於非難必聽若罔聞，對於嘲笑與侮辱也必視若無睹了。《山邊寶訓》

五月五日　體貼肉體的，就是與上帝為仇

　　原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服；而且屬肉體的人，不能得上帝的喜歡。(羅8:7,8)

　　世人原本賦有高尚的才能和均衡的心志。他是全然的完美，且與上帝和諧的。他的思想清潔，宗旨聖善。但因不順服的緣故，他的才能就敗壞了，自私便取代了仁愛。他的本性因罪惡而衰殘，以致靠著自己的力量就不可能與罪惡的權勢相抗衡。他終於成為撒但的俘虜，若非上帝特別干預，他將永無自由。那試探者存心要破壞創造人類的神聖計劃，使全地充滿禍患，成為荒涼。然後，他就要妄指這一切罪惡都是上帝創造人類而有的後果了。

　　人在未犯罪之時，與那位「一切智慧知識都在他裡面藏著」的主享有交誼之樂。但是犯罪之後，就不以聖潔為喜樂，竟竭力想迴避上帝的聖面了。直到如今，那未經更新之人的心仍是如此。它不與上帝和諧，也不以與他的交往為業。有罪的人在上帝面前不覺得快樂；而且他畏縮不前，不願與聖者交往。他若蒙准進入天國，天國對他也絕無樂趣。天國所有無私的仁愛精神──每一顆心都與無窮之愛的心相呼應──無法在他心中引起共鳴。他的意念，他的興趣，和他的動機，全與彼處無罪的群眾不同。他在天國的旋律中，乃是一個不和諧的音符。《幸福的階梯》

五月六日　那時，你們必追想你們的惡行

　　那時，你們必追想你們的惡行，和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。(結36:31)

　　任何外表上所遵守的儀式，都不能取代單純的信心和完全的棄絕自我。可是也沒有人能自行空乏己身。我們只能讓基督為我們成全這事。於是心靈的話語乃是：主啊！求禰接受我的心；因為我自己無力將它獻給禰。這顆心原是禰的產業。求禰保守它使之清潔，因我無力為禰保守它。不管我如何的不配，仍求主拯救，拯救這軟弱的，一點不象基督的我。求禰模造我，陶冶我，提拔我到那清凈聖潔的氛圍之中，以便禰慈愛之洪流能澆灌我的心靈。

　　而且，不但在開始作基督徒之時要這樣棄絕自我；每向天國邁進一步都當重新作過。我們的一切善行全靠賴本身以外的力量。因此，必須由衷地尋求上帝。不住地以赤誠痛悔之心承認自己的罪，在他的面前自卑。惟有如此經常地棄絕自我並信賴基督，我們方能安全地行走。

　　我們愈親近耶穌，愈能領悟他聖德的純潔，就愈能辨識罪之所以為罪，也就愈沒有自高之念。上天所承認為聖徒的人，絕沒有一個會誇炫自己之善良的。…在基督徒的歷程中每朝前邁進一步，我們悔改的心亦必隨而更加深切。主向他所赦免的，就是他所承認為自己之子民的人說：「那時你們必追想你們的惡行，…就…厭惡自己。」《天路》

五月七日　依著上帝的意思憂愁

　　因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的奧悔的奧悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。（林後7:10）

　　上帝向我們顯明我們的罪辜，使我們投奔到基督那裡去，靠著他得以脫離罪孽的捆綁，並歡歡喜喜地享受上帝兒女所有的自由。我們要以真實奧悔的心到十架的跟前來，在那裡放下我們的一切重擔。…人生所有的試煉都是上帝的工匠，乃要除去我們品格上的污點和粗糙之處。經受一番切磋磨的工夫，的確是一段痛苦的過程；被壓在砥石上，也的確是不容易忍受的。但經過這樣的加工以後，每塊石頭都得以準備妥當，配為天上聖所的建築物所用。救主絕不在無用的材料上施以如此精細審慎的工夫。惟獨為他所寶貴的石頭，才如殿角石一般要按著建宮的樣式加以雕鑿。

　　主必為那專心仰賴他的人而工作。忠信的人心獲致可貴的勝利。他們也必學得可貴的教訓；而可貴的經驗也必實現在他們身上。《山邊寶訓》

　　基督就是那位滿有同情慈愛的救贖主。靠著他扶持人的能力，人人都會變得堅強起來，足以抗禦罪惡。當那自覺有罪的罪人看出罪孽之時，罪對於他就顯為極其可憎了。他會非常詫異自己何以沒有早一點來歸向基督。他也明白自己的缺點必須予以克服，他的食慾和情慾必須歸順於上帝的旨意之下，自己既脫離了世上因情慾來的敗壞，就應該與上帝的性情有分。他既奧悔干犯了上帝律法的罪，就必誠心地努力制勝罪過。他既竭力去彰顯基督恩典的能力，就與救主有了親密的聯合。《教會證言》卷九

五月八日　悔改的人必得存活

　　惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。（結18:21）

　　那些思念上帝的大慈愛，也不忘記他較小之恩賜的人，必要以歡樂束腰，並口唱心和地讚美主。我們每天從上帝手中所領受的福惠，尤其是耶穌為要使我們得到福樂和天家，而為我們捨命的恩典，應該作我們不斷感謝他的緣由。

　　上帝使我們這失喪的罪人，得以與他自己聯合，成為他特選的子民，他向我們所顯出的是何等的慈憐，何等的大愛！我們的救贖主為要使我們得以稱為上帝的兒女，他所付出的犧牲又是何等浩大！我們應當讚美上帝，因他在救贖的大計劃中，把有福的指望擺在我們面前；我們應當讚美他，因為他賜給我們天上的產業和他豐富的應許；我們應當讚美他，因為他是長遠活著，為我們代求。《先祖與先知》

　　軟弱間歇的努力絕不能糾正錯誤，或改化品格上的缺點。我們惟有藉著恆久的努力，嚴酷的鍛煉，和堅決的奮鬥，才能取得勝利。我們今日真不知道明日的爭戰將如何的劇烈。…使徒和先知中沒有一位自稱是無罪的。那些曾經與上帝親近，寧願犧牲生命而不肯明知故犯，上帝曾賜予神聖光亮與能力以尊榮他們的人，都曾經承認過自己有罪的性。他們從不依靠肉體，也不自以為義，而是全然地依靠基督的公義。一切仰望基督的人亦必如此。《使徒行述》

五月九日　他的恩慈領人悔改

　　還是你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？（羅2:4）

　　誠然，有時人在未發覺被吸引來就基督之前，因自己的罪行引以為恥，就自動地放棄了一部分的惡習。但無論什麼時候，他們若出於誠實從善的心意而力圖改革，這就是基督的能力在吸引他們了。有一種為他們所未察覺的感化力在他們的心靈中運行，良知因而覺醒，外表的生活也就改良了。當基督吸引他們仰望他的十字架，目睹他為他們的罪孽而被刺透之時，於是，誡命乃深達他們的良心之中。自己畢生的過惡，和心靈中根深蒂固的罪愆，都向顯露出來了。他們遂部分地領會關於基督的公義，而慨嘆道：「罪是什麼，竟必需付上這樣大的犧牲，才能救贖被罪所害的人呢？真的必需以如此的大愛，如此的痛苦，如此的羞辱，才能使我們不至滅亡，反得永生么？

　　罪人也許會推卻這樣的仁愛，拒絕基督的吸引；但他若不反抗，就必被吸引而來到耶穌的面前；有關救贖計劃的認識，就必領導他到十字架跟前來，痛悔他所犯使上帝愛子受苦的罪。…

　　藉著有形無形的感應，我們的救主不斷地工作著，吸引人的思想轉離不能使人心滿足的罪中之樂，來享受在他裡面藏著的無窮的福惠。對於那班徒然求飲於世上破裂而不能存水之池的人，有神聖的信息說：「口渴的人也當來。…」《幸福的階梯》

五月十日　遠除罪孽

　　你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠的除掉，也不容非義住在你帳棚之中。（伯11:13,14）

　　但願無人這樣自欺：以為上帝本著他的大愛和憐憫，就是連拒絕他恩典的人，他也要拯救。罪之極度可憎性，只有在十字架上所發射出來的亮光中才能作確切的估計。當人們強調上帝是極其仁慈的，總不至於丟棄罪人的時候，請他們的視線集中於髑髏地吧！這就是因為舍此以外，世人別無拯救之方，若沒有這樣的犧牲，人類便無法脫離罪孽之具有玷污性的權勢，恢復與聖者交往，──他們也不可能再行分享屬靈的生命，──為此，基督親自擔負了不順從之人的罪辜，代替罪人受苦。上帝愛子的仁慈，痛苦，與捨生，都見證了罪之可憎性，並說明除非心靈歸服基督，就無法逃離罪的權勢，也無望享受那更高尚的生命。

　　不知悔悟的人，有時為寬怒自己而指著那些自稱為基督徒的說：「我的行為，並不比他們差。他們也並不比我克己，並不比我謹慎自守，並不我端莊。他們愛宴樂，好放縱，和我沒有什麼兩樣。」這樣他們借了別人的過失來掩飾自己對本分的疏忽。但是，別人的罪惡與缺點並不能寬恕任何人；因為主給我們的並非是一個錯誤的人類的榜樣。…慎勿稽延。不要耽誤了丟棄罪惡，和靠著耶穌尋求清潔之心的工夫。千千萬萬的人在此犯了錯誤，以致遭受了永遠的損失。《幸福的階梯》

五月十一日　你們要洗濯，自潔

　　你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。（賽1:16）

　　然而有許多蒙基督的優美和天國的榮耀所吸引的人，卻畏縮不前，他們不肯履行為使自己獲得這一切所必具的條件。有許多奔走大路的人，並不十分滿意於自己所行的道。他們渴望解除罪孽的捆綁，卻靠著自己的力量去與自己罪惡的習慣相對抗。他們雖望著小路與窄門，可是自私的娛樂，愛世界的心，驕傲，不聖潔的大志，卻成了他們與救主之間的障礙。要棄絕他們自己的意志，和他們所愛好所追求的一切，必須作一番犧牲的工夫，而他們對此便躊躇不前，猶豫不決，最後仍廢然而返。許多人「想要進去，卻是不能。」他們切望向善，亦曾稍作努力；可是他們未作絕對的選擇；他們也沒有不惜任何代價務求獲致的決心。

　　我們若想得勝，唯一的希望乃是將自己的意志與上帝的旨意相配合，每日每時都與他合作。我們能顧惜自己而仍能進入上帝的國。若是我們終於達到了聖潔的地步，必是由於放棄了自我的觀念，而接受了基督的心為心的緣故。驕傲與自負之心必須釘在十字架上。我們肯不肯付上所必需嘗付的代價？我們願不願使自己的意志完全與上帝的旨意相諧合？除非我們甘心情願，上帝敗造人的恩典就無從在我們的身上顯現出來。《山邊寶訓》

　　凡願意歸順上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。《先祖與先知》

五月十二日　不要硬著頸項，只要歸順

　　現在不要象你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的上帝，好使他的烈怒轉離你們。（代下30:8）

　　如果那些隱藏並辯護自己過失的人，能見到撒但是怎樣因他們而歡喜雀躍，並拿他們的行為來譏諷基督和聖天使，他們就急忙要承認並丟棄自己的罪了。撒但利用人品格中的缺點來管制人的整個思想，同時他也知道只要人保留這些缺點，他就必能成功。因此他現今正在時刻設法，用他最狠毒的詭計來迷惑基督的門徒，這些詭計是他們自己所勝不過的。但耶穌卻用他受傷的雙手和帶著傷痕的身體為他們代求；並向一切願意跟從他的人宣布說：「我的恩典夠你用的。」…所以任何人都不要以為自己的缺點是無可救藥的，因為上帝要賜給他信心和恩典，足可得勝。

　　我們現今正處在贖罪的大日中。在古時的預表崇祀中，當大祭司為以色列民進行贖罪的工作時，全體會眾必須刻苦己心，認罪悔改，並在上帝面前自卑，以免自己從民眾中被剪除。照樣，凡要在生命冊上保留自己名字的人，也應當趁現今這最後短短的救恩時期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真實悔改。我們必須深刻而誠實地檢查自己的心。現今許多自命為基督徒的人所表現輕佻虛浮的精神，必須立刻放棄。罪惡的癖性正在爭取上風；凡要勝過這些癖性的人必須經過一番苦鬥。《善惡之爭》

五月十三日　我不再犯罪

　　有誰對上帝說：我受了責罰不再犯罪；我所看不明的，求禰指教我；我若作了孽，必不再作？（伯34:31,32）

　　你要全心來就耶穌。你要奧悔所犯的罪，向上帝承認，並棄絕一切的罪孽，如此，他的一切應許就都是屬於你的了。…將有一日，上帝可怖的忿怒的譴責要宣布出來，反擊一切頑梗悖逆的人。這事必在上帝以威嚴秉公義刑罰那些違犯他律法之人的那日成就。可是你不必列於那班落在上帝忿怒之下的人中。現在仍是他拯救的日子。從髑髏地的十字架上射出來的亮光，至今仍以清明的光線顯示耶穌乃是為我們的罪而獻上的祭物。當你讀到我所羅列在你面前之應許的時候，要記著這些都是言辭所不能形容之慈愛與憐憫的表現。那無窮仁愛的心以無限的同情惦念著罪人。使「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。」

　　是的，只要相信上帝是你的幫助者。他盼望在人的身上恢復他自己道德的形象。當你以認罪悔改的心去親近他的時候，他必以憐憫赦宥的心來親近你。我們所享有的一切都當歸功於主。他是我們得救的根源。《教會證言》卷五

　　你既決意獻身給上帝，現在就當去就近他，求他洗除你的罪，賜給你一顆新的心。要確信他必成全這事，因為他已經如此應許了。這乃是耶穌在世時所賜的教訓：上帝所應許給我們的恩賜，我們必須相信是可以得著的，那恩賜便是我們的了。《幸福的階梯》

五月十四日　雅各的悔改

　　與天使較力並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華；耶和華萬軍之上帝在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。（何12:4,5）

　　雅各「與天使較力並且得勝。」藉著自卑，痛悔，和獻身，這個有罪並犯錯的人竟勝過了天上的君王。他曾用發攔的手緊緊地握住上帝的應許，而無窮慈愛的主總不忍拒絕罪人的懇求。…

　　然而雅各的歷史卻保證上帝決不會丟棄那些陷在罪中，而後來仍以真誠的悔改歸向他的人。雅各曾因獻身並篤信上帝，而得到他原想靠自己力量所不能得到的勝利。上帝這樣教訓他的僕人，使他知道惟有藉著神聖的權能和恩典，他才能得到所渴望的福分。那些住在末世代的人也要如此。當危險環繞著他們，絕望壓在他們心靈上的時候，他們必須單單依靠救贖的大功。我們靠自己不能作什麼。在我們軟弱不配的景況中，我們必須依靠被釘死而復活的救主的功勞。當人這樣行的時候就決不至滅亡。我們一切的愆尤過犯都擺列在無窮的主眼前。那記錄完全無缺，我們的罪過沒有一件被漏掉了。但那古時垂聽他僕人呼求的主，也必答應信心的祈禱，赦免我們的罪過。他既已應許，就必成就。

　　雅各之所以得勝，是因了他有恆忍和堅決的心。他的經驗說明了恆切禱告的力量。現在我們要學習這得勝的禱告和堅固的信心的教訓。《先祖與先知》

五月十五日　以斯拉的悔改

　　（以斯拉）說：我的上帝啊！我抱愧蒙羞不敢向我上帝仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。（拉9:6)

　　以斯拉和他的同伴為了陰險地隱伏於主聖工的中樞之內的罪惡而憂傷，遂產生了悔改之心。許多曾經犯罪的人也深深受了感動。…他們便部分地開始發覺罪的極其可憎性，而上帝是如何地厭惡罪孽。他們看出了從西乃山上所頒布之律法的神聖性，就有許多人因想起自己所犯的罪而惶恐戰兢起來。…這便是一種非凡的悔改經驗的開端。於是以斯拉和他的同伴以無限的忍耐與機敏，仔細顧慮到每一有關係之人的權利福惠，企圖引領以色列中悔改的人歸回正路上去。此外的最重要的，以斯拉原是一位教授律法者；而且當他親自仔細研究每個人的案情時，他竭力要使民眾認識這律法的神聖性，以及因順從律法所能獲得的福惠。…

　　當今的世界，撒但正企圖利用種種方法弄瞎世人的眼目，使之看不出上帝律法之要求的重要性，故此需要一班能使多人「因上帝命令戰兢」的人。也需要一班真實的改革家，來向犯罪的人們指出那位偉大的立法者，並教訓他們明白「耶和華的律法全備，能蘇醒人心。」

　　所需要的是最能講解聖經的人，就是那班一言一行都高舉耶和華律法的人；那班竭力追求堅固信仰的人。哦，多麼需要一班能激發人心使之敬愛聖經的教師啊！《先知與君王》

五月十六日　尼希米的悔改

　　在一切臨到我們的事上，禰卻是公義的；因禰所行的是誠實，我們所作的是邪惡。（尼9:33)

　　尼希米的心中不勝憂愁，甚至不進飲食，他「哭泣悲哀幾日，…禁食。」他在憂傷中轉向那位神聖的幫助者。…他忠誠地承認自己的罪和他百姓的罪。他懇求上帝要在各方面維護以色列人，恢復他們的勇氣與力量，並幫助他們建立猶大的荒廢之處。尼希米在祈禱之時，他的信心和勇氣便逐漸增強。他的口中也充滿了聖潔的辯辭。…

　　尼希米在他睏乏之時的禱告方式，乃是基督徒在某種環境下，不便以其他方式禱告之時所能採用的辦法。為生活奔波勞碌，幾乎被困惑所壓倒的人，盡可以向上帝獻上祈禱，求他賜與神聖的引導。在海上在陸地上的旅客遭逢極大的危險時，也可以如此將自己交託於上天的保佑。當困難與危險猝然臨頭時，心靈盡可以呼求那位保證自己必隨時聽允他忠實信徒之祈求的主。

　　不論在任何境遇之中，在各種情況之下，被痛苦與患難所壓傷的心靈，被試探所猛烈攻擊的人，都可以在那守約之上帝永遠可靠的慈愛與能力中尋得保證，幫助，與救援。…

　　這種聰明的預慮和堅決的行動之榜樣，應當作為所有基督徒的教訓。上帝的兒女不但要憑著信心祈求，同時也要殷勤而謹慎地工作。《先知與君王》

五月十七日　大衛的悔改

　　因有無數的禍∶圍困我，我的罪孽追上了我使我不能昂首，這罪孽比我的頭髮還多，我就必寒膽戰。耶和華啊! 求禰開恩搭救我；耶和華啊! 求禰速速幫助我。（詩40:12,13）

　　在以後的各世代中，許多不信上帝的人們要指著大衛的品格的污點，得意地嘲笑說：「這就是合上帝心意的人！」…但大衛的歷史，事實上並不能為罪惡張目。他之稱為合上帝心意的人，乃是在他遵行上帝旨意的時候。當他犯了罪時，情形就不是如此了，直到他悔改歸向耶和華為止。…大衛雖然悔改了他的罪，並蒙了耶和華的赦免和悅納，但他自己所撒的種子，已經為他結出可悲的果子來。上帝降在他身上和他全家的刑罰，證明上帝是多麼憎惡這罪了。…

　　上帝的旨意是要以大衛失足的歷史作一個警告，來警惕凡蒙他特別賜福和恩待的人，萬不可自覺安全而忽略儆醒祈禱。凡虛心領受上帝教訓的人，都當領略這旨意。自古以來，已有千萬人從此看出自己易受撒但試探的危險。…大衛的悔改是真誠而深切的。他沒有企圖文飾自己的罪過，沒有希望逃脫該受的刑罰，這是他的禱告所表現的精神。但是他看出，得罪上帝的過犯是何等的可憎；並看出自己心靈受了污穢；他深深厭惡自己的罪。他的禱告不單是祈求赦罪的恩典，同時也求心靈的清潔。《先祖與先知》

五月十八日　所羅門的悔改

　　後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功；誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。（傳2:11）

　　似乎從夢中醒來，…所羅門敏銳的良知開始察覺出自己的愚行的真情。心靈受了懲戒，心智與身體都衰弱了，他疲倦而又乾渴地轉離這屬世的已經破裂的池子，要再度就飲於生命之泉。痛苦的熬煉已經在他的身上達成了任務。他憂慮已久，惟恐自己因無力轉離愚妄而至墮落到全然敗壞的地步；幸而在所傳給他的信息中他發現了一線希望。上帝並沒有全然撇棄他，卻準備隨時拯救他脫離那無力自拔的，比墳墓更殘忍的捆綁。《先知與君王》

　　所羅門的一生，不僅對於青年，就連那些成年的人，以及那班走向人生的下坡路，面對著銜山西下之夕陽的人，都充滿了警告。我們看見也聽見關於一般青年人的不堅貞，──就是說青年人徘徊於是非之間，結果他們被情慾之洪流所勝。在年齡較長的人身上，我們並不預期有如此不穩固不忠心的現象發生；卻希望在品格上要堅定，使原則根深蒂固。而事實卻並非時常如此。…從這樣的例證，我們應該明白：青年人和老年人唯一的安全端賴乎儆醒祈禱。人的安全並不在乎崇高的地位和優越的權利。…凡領受所羅門背道經歷之警戒的人，必遠避那制勝他的罪孽。惟有履行上天的要求，才能保守人不致背離真道。《先知與君王》

五月十九日　撒該的悔改

　　撒該站著，對主說：「主啊！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路19:8）

　　撒該因為基督竟肯俯就他這個不配的人，又因他的大愛和謙卑，不禁受寵苦驚，不知所云。隨後，為要向他剛才遇到的夫了表示摯愛和忠悃起見，他開口了。他要公然作一個認罪悔改的見證。…撒該還沒有見到耶穌之前，已經在具體的行動一，顯明了他是一個真正悔改的人。別人還沒有控告他，他就先承認自己的罪。他聽從了聖靈的責備，實行了上帝在古時賜給以色列，而如今賜給我們的教訓。耶和華早就這樣說…「你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的上帝。」這些話是基督當年隱在雲柱中親口說的；而撒該最先對基督之愛的響應，就是向窮若人表示愛心。…真正的悔改，沒有不起革新作用的。基督的公義並不是一件用來掩蓋沒有承認和沒有棄絕之罪過的外衣；它乃是改造品格和控制行動的生活原則。聖潔的意思就是完全歸主；就是將心靈和生命完全奉獻於天國的真道。…

　　如果我們在任何不公正的交易上虧了人，或在經營商業時用了不正當的手段，或詐取了任何人…我們仍應承認自己的罪，並盡所能的予以賠償。《歷代願望》

五月廿日　保羅的悔改

　　基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。（提前1:15）

　　當掃羅自己完全皈服於聖靈使人知罪的權能之時，他就看出自己人生的錯誤，並承認上帝律法之要求的廣泛性。那原來身為傲慢的法利賽人，並相信因著自己的好行為必得稱義的掃羅，現在卻俯首於上帝的面前，仰賴著被釘而又復活之救主的功勞，以赤子般的謙卑和純樸，承認自己的不配。掃羅切望與聖父聖子達成完全的和好與交往；他逍在殷切盼望得蒙赦免與悅納之際，將他懇切的祈求獻到施恩寶座之前。而這悔改的法利賽人所獻上的禱告並未落空。他內心的思想和動機都蒙神聖的恩惠所改變；並且他最高貴的才幹也全然須服於上帝永恆的旨意之下了。…

　　掃羅的悔改乃是聖靈使人悔改的神奇之能的一個明證。他曾毫無疑惑地相信：拿撒勒的耶穌曾蔑視上帝的律法，並教訓他的門徒說律法已經失效。但在掃羅悔改之後，他卻承認耶穌是那來到世上專為他天父之律法辯護的一位。他也相信耶穌是猶太人整獻祭制度的創立者了。《使徒行述》

　　耶穌本可自己直接為保羅成全這一切的工作，但他的計劃並非如此。保羅向那班從前他準備要加以危害的人，必須先行作一番認罪的工夫；而上帝有一項極重要的使命，要叫他所選來替他工作的人們去承擔。《教會證言》卷三

五月廿一日　你所犯的罪都不被記念

　　他所犯的一切罪過都不被記念；因所行的義，他必存活。（結18:22）

　　當雅各在憂苦之中抓住天使流淚懇求時，天上的使者為要試驗他的信心，也曾使他想起自己的罪過來，並想要掙脫他的手。但是雅各總不肯鬆手。他已深知上帝是慈愛的，他就要依靠上帝的慈憐。他向天使說明他已經痛悔自己的罪，所以懇求上帝的拯救。當他回顧他的一生時，就幾乎陷於絕望之中了，但他緊緊地抓住那位天使。…

　　上帝的子民在與邪惡的勢力作最後掙扎的時候，也必須有這樣的閱歷。上帝必要試驗他們的信心，他們的堅忍，以及他們對於他拯救能力的信賴。撒但必企圖要恐嚇他們，叫他們以為自己的失敗已沒有什麼希望。…但是他們想起上帝恩典的偉大和自己真誠的悔改，就提出他藉基督向軟弱而痛悔的罪人所發的應許。雖然他們的禱告沒有立時蒙垂聽，他們也不至於喪失信心。他們必要抓住上帝的能力，象雅各抓住天使一般，他們從心靈中所發出的呼求乃是：「禰不給我祝福，我就不容禰去。」…在上帝的子民遭難的時候，也是如此；如果他們在遭受懼怕和痛苦時發現還有未曾承認的罪，他們就必站立不住。…但他們雖然深深感到自己的不配，卻沒有什麼隱瞞的罪過必須承認。因為他們的罪過都已被基督贖罪之血所塗抹，不再記念了。《先祖與先知》

五月廿二日　只要承認你的罪孽

　　你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊！回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒，這是耶和華說的。只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華你的上帝，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話，這是耶和華說的。（耶3:12,13）

　　我們往往因自己不良的行為，所生不愉快的後果憂傷，但這並不是悔改。真正為罪憂傷，乃是聖靈工作的效果。聖靈指出我們曾經辜負了救主，使救主憂傷，因此我們的良心發現，便來到十字架下痛心悔改。我們每犯一次罪，基督就為我們重新受一次創傷；我們既仰望自己所扎傷的主，就因我們那使他受苦的罪而哀慟。這種哀慟，必能使我們棄絕罪惡。

　　屬世之人也許會說：這種憂傷乃是懦弱；其實，它正是那以堅固的鏈環，把悔罪的人與無窮的上帝聯在一起的力量。這也顯明上帝的天使，正在將人因硬心和犯罪而失去的美德帶還給人。悔罪之人的眼淚，無非是聖潔的陽光出現之前的雨點。這種憂傷乃是喜樂的先聲，而這喜樂，將在人心內成為活的泉源。…我們遇到試煉時，決不可煩惱或發怨言，我們不該任性妄為，或憂慮過度，以致遠離基督。我們應當在上帝面前自卑。那憑自己的心意去看事物的人，必看不清上帝的道路。依著我們人類的本性來說：他的道路似乎是黑暗而沒有快樂的。但上帝道路是恩慈的道路，終點就是救恩。《歷代願望》

五月廿三日　主必醫治纏裹我們

　　來吧！我們歸向耶和華；他撕裂我們也必醫治；他打傷我們也必纏裹。（何6:1）

　　基督的浸透人全身之愛，乃是一種賦予生機的大能。每一重要部分──頭腦，心臟，神經──它都能施以醫治。藉此，人身最高的能力都可以被振興活躍起來。人的心靈便可因而免於罪辜悲愁，免於憂悶煩惱等一切壓倒生命之力的重累。謐靜與安寧也就隨之而來。它將那非世上物質所能淹滅的快樂根植於心靈內，──就是在聖靈之中的快樂，──施與健康，賜與生命的快樂。…人們雖因自己的過錯而招致了痛苦，他仍以憐憫之心垂念他們。在他裡面他們可以得著幫助。他必為凡信靠他的人施行大事。

　　雖然歷代以來罪已根深蒂固地控制了人類，雖然藉著虛偽奸詐的手段，撒但已在上帝的聖言上投下了他強解的黑影，使人類懷疑他的善良；可是天父的恩慈和仁愛，仍豐豐足足不斷地向世界傾流。只要人們願意把他們心靈的窗戶向天上敞開，以接受神聖的恩賜，那醫治的功能就會如洪潮般涌流進來了。《服務真詮》

　　耶穌是肉體的醫師，同時也是心靈的醫師。凡為他所注意到的每一樣痛苦，他都關心；對於每一個受苦的人，他都予以解救；他所說的慈愛的話語，含有慰藉人心的萬應靈藥。沒有人能說他曾行過一件神跡，（譯者註：此處指耶穌沿在兒童時期，猶未行過神跡。）但是有從他身上發出來的效能，就是愛的醫治之能，臨到這些患病和受苦之人的身上。他從最小的時候起，就用這種謹慎的方式，為民眾工作。《歷代願望》

五月廿四　我的子民若尋求我，我必垂聽

　　這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行；我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。（代下7:14）

　　使徒和先知之中，從來沒有一位自稱是無罪的。生活與上帝最相近的人，寧願犧牲生命亦不肯故意犯任何錯誤的人，曾蒙上帝恩寵賜予神聖亮光和能力的人，都承認自己本來的罪性。他們沒有依仗血肉之體，沒有自以為義，乃全然靠賴基督的公義。凡仰望基督的人也必如此。…

　　我們必須遠避一切助長驕傲和自負之心的事物；故此，我們當謹防諂媚與溢美之授受。諂媚阿諛乃是撒但的工作。他分發諂媚猶如他包攬控告與定罪一樣。他企圖如此去敗壞人的心靈。凡恭維人的，乃是被撒但利用來作為他的工具。但願基督的工人避免任何褒揚他們的話語。要將自我隱於不見的地位。只要單單高舉基督。但願眾目轉矚，各人從心底將讚美歸給那「愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡」的耶穌。

　　以敬畏主為念的人生，絕對不是一種愁苦幽暗的人生。愁容滿面，使人生成為一種可悲嘆的旅程，乃是由於缺少基督同在之故。凡心裡充滿自尊自愛之念的人，絕不會感覺到與基督有活潑親密之聯合的必要。…但居住在心靈中的基督乃是喜樂的甘泉。對於一切接受他的人，上帝聖言的主旨便是喜樂。《天路》

五月廿五日　我們要在罪上死

　　他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。(彼前2:24)

　　使我們能領受並分贈上帝饒恕人的大愛之唯一先決的條件，乃是認識並相信他對於我們的愛。撒但現正利用一切他所能使用的騙術，叫我們無法鑒識那愛。他必引誘我們相信秘書所犯的錯誤和過失是那麼的嚴重，甚至主不肯聽允我們的祈禱，不肯賜福並拯救我們。在我們自己裡面我們看不出別的，所見的只有自己的軟弱，沒有一點好處使我們能在上帝面前得蒙恩寵，而撒但對我們說：這已經是沒有希望的了；我們又無法糾正自己品格上的缺點。當我們試圖來親就上帝的時候，仇敵會向你耳語說：你的禱告根本無用；你豈不是已行了那惡事么？你豈不是已得罪了上帝，違背了自己的良心么？可是我們可以正告那仇敵說：「他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。」當我們感覺到自己有罪，不能禱告的時候，那正是應該禱告的時候。可能我們會感到羞愧，深感恥辱；但我們仍須禱告，而且要相信。…赦罪，得與上帝和好，這一切並不是我們工作的酬勞，更不是因有罪之人的楞德而賜予的，乃是白白賜給我們的，而且是基於基督無玷污的公義而賜予的。

　　我們也不應推卸自己的過惡，以圖滅輕罪辜。我們必須承認上帝對罪所作的估計，而他所作的估計實在是非常的鉅重。惟有髑髏地才能顯明罪的極其可怖的惡性。假若我們必須擔負自己的罪辜，我們勢必就要被壓倒了。但那無罪者已經替代了我們的地位，他雖然不應承受，卻背負了我們的罪孽。《山邊寶訓》

五月廿六日　基督是穩固的根基

　　因為經上說：看哪！我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠他的人，必不至於羞愧。（彼前2:6）

　　上帝以他無窮的智慧，揀選並親自安放了這塊基石。他稱之為「穩固根基」。全世界的人類，盡可以把他們的重擔和憂患放在其上；它足能擔當一切。他們盡可以放心地在其上進行建造。基督是「試驗過的石頭」。凡信靠他的人，他總不使他們失望。他已經受了每一種考驗。他已忍受了亞當的罪擔，和他子子孫孫的罪擔；而且得勝了惡者的權勢，並且得勝有餘。每一個悔改的罪人放在他身上的重擔，他都肩負起來了。有罪的人，在基督里得到了拯救。他是穩固的根基，凡依靠他的必有絕對的安全。…對那些相信的人，基督乃是穩固的根基。這些人就是跌在磐石上而且跌碎的人。這說明了歸順基督並相信他的人必有的經驗。跌在磐石上而且跌碎，就是放棄自以為義的心，而存著小孩子一般的謙卑來到基督面前，悔改我們的過犯，並且相信他赦罪的愛。照樣，我們也因著信心和順從，以基督為根基，關在其建造。

　　猶太人和外邦人和外邦人都可以在這活石上建造。這是唯一的根基，我們可以穩固地造在其上。這石頭廣大無邊，足供人人使用；堅強有力，能負荷負全世界罪擔的重量。藉著與活石基督相聯合，凡在這根基上建造的人，也就成了活石。許多人想靠自己的努力，來斧削，琢磨，裝飾；但因為沒有與基督聯合，就不能成為活石。《歷代願望》

五月廿七日　救恩是出乎上帝的恩典

　　因為上帝救眾人的恩典，已經顯明出來。（多2:11）

　　耶穌曾將福杯遞給那班自以為「我是富足，已經發了財，一樣都不缺」的人，而他們卻傲慢地藐視並拒受這慈悲的恩賜。那自命已經完全，並自認是相當的良善，而以自己的情況沾沾自足的人，絕對不會力求分享基督的恩典與公義。驕傲根本不會感覺任何的需要，因而將心門緊閉，拒絕基督以及他來要賜予之無窮的福惠。這等人心中沒有耶穌的地位。那在自己的眼中看來是富足尊貴的人，不會憑著信心祈求，並領受上帝所賜的福。他們認為自己已經飽足，故此他們便空手而歸。但那班明知無法自救，靠著自己也不能有任何善行的人，他們卻珍視基督所賜的幫助。他們便是他所稱為虛心的有福之人。

　　基督所赦免的人，他先使之悔罪，而聖靈的任務就是要使人知罪。凡心中被上帝使人知罪的聖靈所感動的人，就會看清自己的裡頭是毫無良善可言的。他們發現一切所作的都有自私和罪惡混淆其間。象那可憐的稅吏一般，他們遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只是悲呼道：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人」。他們也蒙福了。赦罪之恩要賜給悔罪的人，因為基督是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」…凡覺察自己心靈中極度的貧乏，感悟在自己裡面毫無良善的人，只要仰望耶穌，便能尋得公義和能力。《山邊寶訓》

五月廿八日　上帝啊！有何神象禰？

　　上帝啊！有何神象禰？赦免罪孽饒恕禰產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。（彌7:18）

　　我們現在盡可以自以為站立得穩，永會搖動。我們盡可以自信地說：我知道所信的是誰；我對於上帝和上帝的道所有的信仰，是怎麼樣也不會動搖的。但是撒但正在打算，要利用我們的品性上生來的和養成的弱點，蒙蔽我們的眼睛，使我們看不出我們的需要和缺乏，惟有認明自己的軟弱，目不轉眼地仰望著耶穌，我們才能步履安詳。《歷代願望》

　　上帝本著慈悲憐憫的心，把挪亞時代世上的惡人全然除滅了。他又本著慈悲，毀滅了所多瑪城中腐敗的居民，藉著撒但的欺騙之力，犯罪作惡的人時常博得眾人的同情與稱讚，如此就不斷地引誘別人參加叛逆。該隱與挪亞的日子，以及亞伯拉罕與羅得的日子都是如此；我們現今的日子也是如此。上帝最後除滅一切拒絕他恩典的人，也是因為他憐愛這個宇宙。《善惡之爭》

　　不要聽從敵人的暗示而遠離基督，直到你使自己變得好一些，變好到配來就近上帝的地步。你若真的要等到那個時候，你就永遠不會來了。…起來，生你父親那裡去。他必在遠處迎接你。你若存悔改的心向他走近一步，他必急忙以他無窮慈愛的膀臂來擁抱你。他的耳朵是敞開著的，要垂聽悔罪之心靈的呼籲。人心尋求上帝的初步意願，他也都知道。《天路》

五月廿九日　上帝將他高舉

　　上帝且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩，賜給以色列人。（徒5:31）

　　人怎能在主面前稱義呢？罪人怎能成為義人呢？只有靠著基督，我們才能與上帝和好，成為聖潔；但我們怎能到基督面前來呢？…悔改包含為罪痛心並離開罪惡的意義。但我們若沒有看出罪之為罪，就不會厭棄罪；除非我們真心與罪相離，我們一生的行為就不會有真正的改變。

　　有許多人不明白悔改的真義。許多人為自己所犯的罪憂愁，在外表上雖亦改過自新，卻是因為怕受犯罪所生的苦難而已。但照聖經的觀點看來，這並不是悔改。他們是為苦難悲哀，不是為罪孽悲哀。這樣的憂愁，就如以掃看見長子的名分已經永遠失掉而憂愁一樣。巴蘭見到天使在路中仗劍而立，大吃一驚，怕要遭受殘廢，就承認自己　罪；但心中並未真正悔改，意念也未改變，對罪惡更無痛恨之意。加略人猶大賣了他的主以後，未嘗不大聲呼喊說：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」…他因想到將來必有的報應，就滿心恐懼；但他的心靈中並沒有深切的悲哀傷痛，而悔悟他已出賣了上帝無玷污的愛子。…以上這幾個人都是為罪的結果而悲哀，並非為罪孽本身而痛心。但是當人心降服於上帝聖靈感化時，他的良知就會蘇醒，能夠辨明上帝聖潔律法的深奧及其神聖，這是他在天上和地下政權的基礎。《幸福的階梯》

五月卅日　那召我們的本是信實的

　　那召你們的本是信實的，他必成就這事。（帖前5:24）

　　人所獻上的每一個祈禱，不論是多麼的訥訥不明；人所流出的每一滴眼淚，不論是多麼的穩秘；以及人所懷存的渴想上帝的每一個誠願，不論是多麼的微弱；總有上帝的靈前來接應。就在祈禱還沒有出口，或心中的願望還沒有發表之前，基督的恩典就要出來響應那正運行在人心靈上的恩典。

　　你的天父要從你身上脫下那已被罪惡污染了的衣服。在撒迦利亞那那個美妙而富有比喻性的預言中，那穿著污穢衣服，站在主的使者面前的大祭司約書亞乃是代表罪人。主宣告說：「你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上花美的衣服。…」上帝也照樣要以「拯救為衣」給你穿上，並以「公義為袍」給你披上。…他要帶你進入他的筵宴所，以愛為旗在你以上。《天路》

　　在奔往天國的路程中必須逐步向上邁進；而且每邁進一步就愈有力量往前行。只有少數人了解上帝恩典在改造人心的工作上所發揮的大能，因為其餘的人過於懶惰，不肯作必需的努力。《教會證言》卷四

　　大哉，我們上帝恆久忍耐的慈愛！當他的子民除掉那使他掩面的罪惡時，他就聽他們的禱告，立即下手為他們行事了。《先祖與先知》

五月卅一日　上帝刑罰我們輕於我們罪所當得的

　　上帝啊！我們因自己 惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且禰刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。（拉9:13)

　　上帝向惡人所施的容忍，常使世人在罪中更加膽大妄為；但是他們所應受的刑罰，並不因長久耽延而影響其威力，及其必然性。…雖然他不以報應為樂，但他必要在違犯他律法的人身上執行審判。為了保全地上的居民免致全然墮落敗亡，他不得不如此作。為了多拯救一些人起見，他必須剪除那些在罪中怙惡不悛的人。「耶和花不輕易發怒，大有能力，不以有罪的為無罪。藉著在公義中所行可怕的事，他必要維持他那被人踐踏之律法的權威。而且他的遲遲願執行審判，正足以說明那招致他刑罰的罪是何等的嚴重，又說明那等待著違犯律法之人的報應是何等的可怕。《先祖與先知》

　　象從前一樣，他仍然懇勸那自稱屬於他名下而犯了錯誤的人要悔改，轉離他們的惡行。現今，正如昔日一樣，他藉著自己所揀選之僕人的口，警告他們當前所有的危險。他忠誠地發出警告的聲音譴責罪惡，猶如在耶利米的日子一樣。但現代的以色列民，與古時的以色列民一樣要遇到藐視譴責，憎惡勸教的試探。他們屢屢塞耳不聽上帝所交託他僕人們，為要幫助自稱相信真理之人的信息。雖然主本於他的憐憫，暫時不降下他們罪所當得的報應；…但是，他絕對不會永遠住手，必將以公義的審判來刑罰罪惡。《教會證言》卷四