簡訊記錄

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慕安得烈講到「謙卑」時說：「謙卑就是心中完全安靜、永不被刺激、永不被激動、永不被攪擾、永不覺得沮喪、不期望從別人得著什幺。不管別人如何待我，我都不覺得驚奇；別人反對我，我也毫不在意；當無人稱讚我或被別人非難輕視時，我仍滿有安息。當我四面楚歌，困難重重時，我在主裡面有一個有福的居所，我可以關上門，在暗中向父屈膝禱告，滿了平安，彷彿在深海的隱密處，不為周遭一切難處所搖動，這就是真正的謙卑。」

任何時候，只要你能夠，撥出幾分鐘的時間來，單單地等候耶穌---不必一定要祈禱，就是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂，祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄的溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起，勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中，會甦息你，遠超過世上一切其他的

這些日子神渴望與我們建立更親密的關係。所以在等候神時，我們裡面可以這樣禱告：「主，願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」跟隨主到哪裡？到平安的內室去，就在我們裡面，是與神同在的安息美地。內室是與主相親的地方，在內室神用口與我們親嘴，使我們享受極其甘甜的安息與愛。所以等候神不是一種苦哈哈的無聊操練，乃是一件歡喜快樂的上好福份。可以與深愛我們的主面對面，享受極大極深的平安，領受滿有榮光的大喜樂，也深深品嘗主甘甜的愛，而主甘甜的愛激勵我們，我們才能一直相信到底、順從到底，主一直把祂的愛澆灌在我們心中，免得我們學那不信從的樣子跌倒了。

任何時候，只要你能夠，撥出幾分鐘的時間來，單單地等候耶穌---不必一定要祈禱，就是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂，祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄的溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起，勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中，會甦息你，遠超過世上一切其他的

敬請各位把收到的簡訊記錄在能長期保存的本上。好讓基督的榮美製作在你生命中。。。。謝謝

這些日子神渴望與我們建立更親密的關係。所以在等候神時，我們裡面可以這樣禱告：「主，願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」跟隨主到哪裡？到平安的內室去，就在我們裡面，是與神同在的安息美地。內室是與主相親的地方，在內室神用口與我們親嘴，使我們享受極其甘甜的安息與愛。所以等候神不是一種苦哈哈的無聊操練，乃是一件歡喜快樂的上好福份。可以與深愛我們的主面對面，享受極大極深的平安，領受滿有榮光的大喜樂，也深深品嘗主甘甜的愛，而主甘甜的愛激勵我們，我們才能一直相信到底、順從到底，主一直把祂的愛澆灌在我們心中，免得我們學那不信從的樣子跌倒了。

信徒必須保持坐在天上高處詩篇四十八耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山—大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所。看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。」

就因為城是在高高的地方,仇敵在遠遠地就可以看見,一看見就害怕；但願撒但看見我們就害怕。我們一定要住在高高的地方,仇敵才怕我們。所以，這個「高地」很要緊,現在我們是在最高的地位。耶穌的地位是什麼祂坐在神的右邊；而我們呢？弗二章中說,我們與祂一同坐在天上！你是不是常常想到這一件事？你是不是天天想到這一件事？雖然住在地上,雖然有的時候你覺得非常的軟弱,可是你的地位是什麼？是在最高的地位,是與耶穌一同坐在天上

這些日子神渴望與我們建立更親密的關係。所以在等候神時，我們裡面可以這樣禱告：「主，願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」跟隨主到哪裡？到平安的內室去，就在我們裡面，是與神同在的安息美地。內室是與主相親的地方，在內室神用口與我們親嘴，使我們享受極其甘甜的安息與愛。所以等候神不是一種苦哈哈的無聊操練，乃是一件歡喜快樂的上好福份。可以與深愛我們的主面對面，享受極大極深的平安，領受滿有榮光的大喜樂，也深深品嘗主甘甜的愛，而主甘甜的愛激勵我們，我們才能一直相信到底、順從到底，主一直把祂的愛澆灌在我們心中，免得我們學那不信從的樣子跌倒了。

「愛情如死之堅強」──死是強有力的，勝過其他一切而且包容力大，人都有一死。耶穌神聖之愛的力量如死一般強有力，勝過其他一切，而且包容力大，無人能敵擋。

所發的光是火焰的電光」──電光強有力地忽然閃現，這是聖靈的工作。我們只能期待聖靈常這樣作工，但不能控制聖靈的來去。

「耶和華的烈焰」我們的神乃是烈火，火是聖靈的表號（但七10、瑪三1~6）。火代表神心中對神百姓的熱愛，這愛火要燒掉一切攔阻新郎、新婦之間完全聯合的東西。

愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。「眾水」指各式各樣的試煉、試探。「大水」指許多的逼迫、危機、障礙。末後的日子仇敵會企圖以大水將教會衝去（啟十二15~17），但耶穌的神聖之愛勝過一切。

任何時候，只要你能夠，撥出幾分鐘的時間來，單單地等候耶穌---不必一定要祈禱，就是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂，祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄的溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起，勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中，會甦息你，遠超過世上一切其他的

亞多非莫諾（AdolpheMonod）說：「知道一些關於耶穌基督的真理是不夠的，必須得著耶穌自己。」人如果沒有先得著他，就無法真正認識他。「生命在他裡頭，這生命就是人的光」（約1：4）。

你一生中第一要緊的事

是竭力追求認識主

渴慕耶穌，經常有主的同在

你在地上最重要的事業是愛神

雖然有許多人在地上都有一份職業

可是你要了解

在你心中唯一的事業就是愛神

亞多非莫諾（AdolpheMonod）說：「知道一些關於耶穌基督的真理是不夠的，必須得著耶穌自己。」人如果沒有先得著他，就無法真正認識他。「生命在他裡頭，這生命就是人的光」（約1：4）。

亞多非莫諾（AdolpheMonod）說：「知道一些關於耶穌基督的真理是不夠的，必須得著耶穌自己。」人如果沒有先得著他，就無法真正認識他。「生命在他裡頭，這生命就是人的光」（約1：4）。

我們的老自己永遠不會變好，所以不要理它，不要注意它，只要定睛在耶穌身上，也就是住在祂裡面。

這隱密處太寶貴，也太要緊，住在祂裡面就可以結果子，而且能不犯罪。不要忘記我們是祂的新婦，祂要我們每時刻親近祂、愛祂。

大衛常說，神是他的隱密處，是他的藏身之處，他常常隱藏在神翅膀底下。大衛不能與我們一樣地住在基督裡面，但他盡他的力量與神同在，神成為他的隱密處，他說：［耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵，我往你那裡藏身。］（詩一四三：9）

：［多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。］（十：19）要學習與神同作工，也要與神一同說話＿＿這是可能的，我們可以學習說話時一句一句地跟隨祂，即使所講的是很平常的事時亦如此。主喜歡我們在這一方面成為完全人。

許多基督徒為神興起，奮不顧身地往前沖，但衝到後來靈里枯乾、身心俱疲，失去信心。我們若弄錯了生命的優先次序，沒有將耶穌自己擺第一，不認識內在生命追求神的重要性，沒有回到裡面與主建立更深、更親密的關係，終將導致靈性破產。

當我們在世上行走時，遇見缺乏、挫折、不順、苦難，我們會覺得那是孤單荒涼的曠野，甚至是有火蛇、蠍子、大而可怕的曠野。然後我們明白那是神要使我們蒙恩的地方，祂讓我們經過曠野學會一些功課，使我們能終久享福。當我們已經習慣曠野歷程，委身在神一切所安排的環境中，學會以神為樂後，我們將被帶入安息的應許美地。那時惟一牽動我們的，將是天城與新郎的來到，那時我們將視整個世上的生活為曠野。曠野是相對的，當你渴望世上生活的安舒時，那些缺乏、苦難對你而言是曠野；但當你眼望永恆的榮耀、滿足的喜樂、與永恆的安息時，肉身還活在世上的生活，就像曠野了。世上一切世人所羨慕、所追求的福樂，都不放在你眼中了。這樣，有一天我們將靠著良人，最後一次從曠野上來，那是羔羊婚娶的時候。願你我都在那裡有份。

真正的朋友，是那些能增加我與耶穌友誼的人

禱告特司諦更祈禱是注視那位總是在場的神，並使祂注視我們

在天堂，我們將不再有日月燈光，你我看見的將都不是由日月燈光照亮的。曠野的缺乏、枯乾、苦難、不舒適，使我們、甚至催使我們去學習注視那些不用日月燈光照亮的事物，去尋求那內在看不見的城。經歷曠野，在其中得勝的人，形狀像煙柱，將會顯出聖靈的膏抹與大能；有沒藥乳香，在苦難試煉中顯出甜美與馨香來。當你遇見試煉苦難，不要只注視苦難，要更多專註於如何使生命變得更柔和、更甜美。

在急難中的呼求，就像太平門，只是供給人臨時脫難，並不能代替正常的禱告生活；反之，這類禱告是不正常的，只是一時的屬靈行為。水不能高過本來的水平，照樣，一個基督徒也不能以突然、間歇性的努力，來提高本身屬靈生命的水準。果子的產生，完全根據樹的生命的情形。

坐在高處；什麼時候有個力量叫你下來,你就開口感謝讚美主,開口講信心的話,跟大衛一樣:「神是我的力量,是我的高台,是我的避難所」，承認！開口承認！講信心的話,不要離開那個位子,這樣神的工作會作的比較快一點。當然有的時候不小心會忘記，又下來了；但還要再起來,可是這不算最好的。我們要操練常常坐在上面,不動,保持與耶穌一同坐在天上的地位，承認我的地位那麼高,而仇敵坐在下面。你與耶穌一同坐在上面,祂的力量、祂的一切都是為我,都是我的,感謝讚美祂！保羅在林後十二章里誇自己的軟弱,每當他軟弱的時候就是他有力量的時候；雖然他覺得軟弱,但他承認基督是他力量,他說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」最好我們也效法他這樣。

神知道如何降卑我們，好使我們終久蒙福；主也盼望我們最好願意自卑，而不要等祂來降卑。這世界不教導謙卑，

靈修大師ThomasMerton說：「驕傲使我們膚淺，謙卑使我們真實。」

只有基督徒下入居謙谷中，才會找到真實的安息；人子說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。」也只有在這裡，你會找到生命得勝的力量。

如果你真實要神，你就會去等候祂、親近祂

真正的朋友，是那些能增加我與耶穌友誼的人。

信心生活藉著與耶穌相交而成長。真正的朋友，是那些能增加我與耶穌友誼的人。

如果你真實要神，你就會去等候祂、親近祂。

神的百姓行走在世上曠野的旅程中，神會想辦法使我們降卑，目的是要使我們「終久享福」。

「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」（詩37:11）謙卑人必承受產業，那是神的產業，使你的生命安置在神裡面，拋錨於永恆。神知道如何降卑我們，好使我們終久蒙福；主也盼望我們最好願意自卑，而不要等祂來降卑。這世界不教導謙卑，

靈修大師ThomasMerton說：「驕傲使我們膚淺，謙卑使我們真實。」

只有基督徒下入居謙谷中，才會找到真實的安息；人子說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。」也只有在這裡，你會找到生命得勝的力量。

每個月讀一遍的詩篇讀20多年不如背一上午背過晚上躺在床上再默想詩篇第63章

1.1神啊！你是我的　神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。2.2我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。3.3因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。4.4我還活的時候，要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。5.5-6.6我在床上記念你，在夜更的時候思想你，我的心就象飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。7.7因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。8.8我心緊緊的跟隨你，你的右手扶持我。9.9但那些尋索要滅我命的人，必往地底下去。10.10他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。11.11但是王必因　神歡喜。凡指著他發誓的，

當試煉之火正在

焚燒時，你單單走向神自己，並保持安靜，當你從試煉出來時，你會發現你更剛強了。不要誤會我的意思，以為我禁止你

向人求忠告。但總有一些受試煉的時候，神給你恩典使你單單倚靠祂，並保持安靜，不讓人知道你正遇見試煉，這樣，你

會變得更剛強。

神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。但願新的一年

我們更多讀聖經遠超過以往，更多花時間等候神，對我們自己有好處，對我們所接觸的人也有好處。有許多人要來到我們

面前求幫助和忠告，我們將如何面對他們呢？我們是否準備好

靠著神的幫助，用神的話幫他們撥開雲霧呢？我們是否能夠幫助他們轉向神的話、持定神的話，直到雲消霧散呢？雅各書四章七節說：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑

了。」但這並不表示牠不再回來，我知道牠會一再地回來，牠

很盡職，只要能夠，牠會在各地大肆蹂躪。但願神幫助我們在主里剛強。選自認識神的子民必剛強行事

當你被潔凈而且你知道你是潔凈的，長住主里之生活的路就開啟了。

聖靈在何處被澆灌下來，何處就有關於聖潔的亮

光以及為之而發的呼求。

一個聖潔的生活比一個有恩賜的生活更具有無限的價值。

信心在任何地方都沒有像在聖潔的生活、得勝的生活上那樣受考驗。

轉向你的心靈，你的心將會在裡面找到它的救主、它的神。你之所以看不見、摸不到神，是因為你在外面、在書本、在外面的活動里找他。除非你先在心中找他，否則你將無法找到他。要在你的心靈里尋找他，這樣的尋求必不徒然，因為他就住在那裡，那兒有他光明的寶座與聖靈

每天真實而忠誠地過內室的生活，將會使內在隱藏的生命有能力、有喜樂。

神的話在誰心中，誰就得著神自己和祂的能力。況且神曾聲明要成就祂所有應許，你得著神的話，神必親自在你心裡動工。祂願意你把祂的話藏在心裡，然後得著祂大大的祝福。神的話是種子，種必須埋在泥土裡一段時間才會生長；同樣，神的話也要藏在心裡。盡心、盡意、儘力地愛慕神的話吧！

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩1：2）讓你的心成為神的殿，充滿神和屬神的思想，而不是世界和屬世的思想。我們若每天忠心地打開心門靜聽神的話，又照著去行，必發現神同樣專心靜聽我們的禱告。

主耶穌必在你身上完成祂的聖工。請你不斷清楚地回答：「我將禰的話藏在心裡。」（詩119：97）神已經應許賜福你，縱然祂的話不易明白，你也要反覆閱讀，把它藏在心裡，並相信神會借著聖靈，使它在你裡面活潑而有力量。

倘若你們能溫柔、熱誠、合作、友善以及謙虛，別人就會說你們；也能使周遭的環境充滿馨香。假使你們能耐心的對待難以相處的人，給他們關懷與指導，在你們的禱告中紀念他們，你們就會像珍貴的香膏。

我們決不可輕視那些會使我們偏離上帝之道的錯誤和決定。然而，這些失敗很少是致命的，那些決定也不是最終的，因為當我們自己偏離上帝的道，聖靈就會「重新計算」，催促我們回到上帝的道上。

如果我們偏離了正道，現在正是迴轉的時刻，聆聽上帝的聲音，並回到祂的道路上。DCM

我們需要天父上帝指引，

需要祂每天的愛和帶領，

若我們能信靠祂的引導，

祂將導正我們前方路程。Fitzhugh

以聖經為指南，就能行在主道。

當我和朋友開車旅行的時候，每天我們會使用衛星導航系統（GPS）。當我們輸入目的地，會有聲音告訴我們該走哪條路，什麼時候在哪裡轉彎。當我們沒有聽從指示，無論是有意或無意，這個聲音都會說：「重新計算中。」然後告訴我們，如何返回正確的路。

提摩太後書3章16節把聖經描述成我們人生旅途的靈命導航系統：「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」「教訓」指示我們該走哪條路，「督責」指出我們偏離了主要道路，「使人歸正」告訴我們如何返回正道，「教導人學義」指示我們如何行在上帝的道上。

感謝神，這世界所不可能有的安息，祂不但白白賜給了我們，而且要帶領我們實際進入和享受在其中。祂親自應許我們說：「永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下（申33:27）」，又說：「我將我的平安賜給你們。……在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約14:27；16:33）」神的話從來不只是優雅的美文給我們好欣賞，乃是豐滿的實際給我們好進入，因為我們的神真，我們的神是，我們的神永遠活著、且永遠活著作屬祂之人不息的供應！

【安息在你永久膀臂中】

一交通何甜美，喜樂何豐盛，安息在你永久膀臂中；福氣何全備，平安何神聖，安息在你永久膀臂中。

（副）安息！安息！安寧安穩，一無驚恐；安息！安息！安息在你永久膀臂中。

二今行這旅程，心中滿平安，安息在你永久膀臂中；越行越光明，恩光照燦爛，安息在你永久膀臂中。

三我有何所疑？我有何所怕？安息在你永久膀臂中；與主永同憩，平安無復加，安息在你永久膀臂中。

主耶穌最後一次離開耶路撒冷的聖殿時，門徒問他，他再來時有什麼預兆（馬太福音24章3節）。他告訴門徒許多要注意的事，但也告誡門徒說，到時候人們依舊不會準備好。

使徒彼得告訴我們，在末後的日子，好譏誚的人講到主耶穌「再來」時會說：「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼得後書3章4節）

正如彼得警告的那樣，今天有好多譏誚我們的人。你是其中的一員么？還是你已預備好迎接主再來？忽視這些預兆，甚至比住在爆發的火山陰影下更加危險。CPH

耶穌再來預兆不斷，

彷佛晨光天際破曉；

切切留心時候近了，

若在今天你我如何？

漠視聖經便是自招災難。

伊萊賈三年零六個月封閉了天——使天閉塞不下雨；然後，又將天打開——求下雨來。他在神面前是多麼勇敢！

　　馬丁路德跪在將死的麥蘭基登(Melanchthon)旁邊，大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多麼勇敢呢！

　　親愛的讀者，神允許我們與他發生了多麼奇妙的關係！我們平常只知道神曾說過：「我親手鋪張諸天下，天上萬象也是我所命定的。」（賽45章12節）但是現在我們卻看見神叫我們去吩咐神！命令神！

《荒漠甘泉》6月24日

「……我手的工作，你們可以吩咐我。」（賽45章11節）

　　神說：「你們可以吩咐我。」這是何等的權利！我們可以吩咐神嗎？可以。主耶穌在世的時候，曾享受過這樣的權利；喬舒亞，伊萊賈，馬丁路德都曾享受過這樣的權利。

　　約翰福音17章20節里，主要求父說：「父啊！我在哪裡，願你所賜給我的人，也同我在哪裡。」主膽敢這樣要求，是因為他深信父必將他所求的給他。

　　喬舒亞在大勝的時候，舉起槍來對著將落的日頭，大聲喊叫說：「日頭啊，你要停在基遍。」（書10章12節）他說話的語氣多麼勇敢！多有把握！

「人聽見他在房子里」（可2章1節）

　　構成礁石的珊瑚蟲，勤勤勞勞地在水底下工作著，從來沒有夢想到他們正在建立一個新的海島；在這個島上，漸漸地會長了植物又住了動物，和神的兒女們，他們就是做基督的後嗣，享受永世的榮耀。

　　親愛的，如果現在神給你的地位是一個隱藏的，幽閉的，沒有人知道的，不要怨恨，不要憂愁；如果是神將你放在那裡的，總不要希圖走出神的旨意之外；因為沒有珊瑚蟲，就永不會有礁石建立起來。神需要一些樂意做屬靈珊瑚礁的人；他們的工作，雖沒有人發覺，可是他們有聖靈的扶持，和屬天的亮光。

　　那日子將到，主耶穌要施行賞罰；他決不會弄錯。那時，有些人因為從來沒有聽到過，你便會詫異：你怎樣也得到這麼大的賞賜！——選

你若與主親近，與他同走十字架的道路，心中必火熱愛他。他所走的道路，有幾個特點：就是貧困、屈辱、十字架的愛、謙卑、順服和純潔。當你踏上這條路時，走上他所受的每一樣苦難時，你就與他聯合，並與他同走這條苦難的道路了。可是，人若不照著他所經過的路去行，就必與他分離。你口中所講到對他的愛，和心中對他的渴慕，都必成為徒然，因為那時你心中愛主的火焰已經熄滅了。在你心中黑暗、禱告似乎得不到回答、主好像遠離你，不再關心你的時候，要信靠他！當你不明白主的作為，自己的希望破滅了，一切好像都沒有意義的時候，要信靠他！你若能在這種情況下，仍能信靠他，並說：「你與我同在，你在我心中，我們永久聯合，沒有什麼能使我們分離。」這種堅定不移的信心，會使你心中的愛火旺盛起來，這是對你愛主之心的一項考驗。

烈火般的新婦之愛

《歌》8：6說，對主的愛有如烈焰，其火焰中帶有極大的能力。主耶穌的新婦無論到何處，總是會散發出天國的光輝。她愛主的火焰，點燃了各處人們心中愛主的熱情，只有為神的國，心如烈火燃燒的人，才是主耶穌真正的新婦。借著奉獻自己，你愛主的心會如火挑旺起來。每當你獻上一些給主耶穌，你與主愛的聯繫就會更親密。當你獻上自己的意志願望時，就必作出犧牲，你為主犧牲越多，就與他有更緊密的聯合。當你的意願與他的意願一致時，心中的愛火會更熾熱，在親密聯合中愛會更為堅強。當你把自己的意願獻為祭時，心中愛主之火會如烈焰。

既然需要尋找一位神，就應尋找一位創造宇宙萬物、至大至高、聖潔公義的神纔對

或許你以為：這樣崇高無上的神，那裡會肯聽我們這些卑微的人祈禱？不！你錯了。原來聖經告訴我們，這位造物主既是創造我們的靈魂的，祂就是我們靈魂的父親，我們稱祂為天父。所以，天父雖高，祂也絕不會不肯聽祂兒女的祈禱。只有在我們不肯承認祂為我們的天父，反倒尋求別的假神，又一味犯罪墮落時，祂纔不肯聽我們的祈禱

其實，看見我們每一天都在犯罪，祂心裡是十分難過的。祂愛我們，想要領我們悔改歸向祂。所以祂曾差遣祂的獨生愛子耶穌基督到世上來，為了拯救世人脫離罪惡與死亡的緣故，親自替我們被釘死在十字架上，為我們的罪受了刑罰。所有罪人，只要肯決心離開罪惡，信靠耶穌基督，就立即可以得著赦免，作神的兒女，永享福樂

奇怪，所有香港警察局都有關公的神位，所有打麻將賭博的場所都供奉關公，據說許多黑社會人物都拜關公，連色情架步也十分神心，拜祭許多神明，其中不少是拜關公的。怎麼關公會不分青紅皂白，一律祝福這些人的

更奇怪的是，這些人並不介意那一位神大，那一位神小，而且似乎越小的神(如關公、觀音)就越多人拜，越大的神(如釋迦摩尼)就越少人拜。為甚麼他們尋求神，卻不尋求一位至大至高的神呢？真叫人百思不得其解

再者，一個人犯罪也可以求神賜福的嗎？他的神並不介意他犯罪嗎？那些賭博和色情架步，希望所拜的神賜福他們的生意，好像神會幫助他們犯罪似的。這樣的神也配稱為神嗎？我們有甚麼原則去分辨真神、假神呢？

朋友，請勿誤會，筆者在此並不是要攻擊別人的宗教，照筆者所知道的，正統佛教也不贊成上述的胡亂現象。筆者希望誘導讀者明白，

操練與神同在有很大的助力，能使我們用誠實禱告神，能收回我們成天遊盪的心思，讓它專一定睛在神的身上，使我們在祈禱時更能安靜。

生命充滿了危險與暗礁，若沒有神恩典持續的拯救，觸礁就是不可避免的事。但是，若不與他同在，怎能求他呢？若不時刻思念他，怎能與他同在呢？若沒有養成與他同在的聖潔習慣，在他身邊每時每刻祈求他的恩典，又怎能思念他呢？

勞倫斯第一次認識神，是在他的生命尚未達到完全的時候。事實證明了這件事。所以在此，我們當停下來想一想，他的行為、他所依靠的行路的亮光，就是信心。信心不只使他第一次看見神，並且在神各樣的道路上，他再也不需要別的燈。他常常對我說，一切從人聽來的，從書里看來的，從他自己所寫作的，都覺得淡而無味，又笨又重，不能與信心所看見的相比。信心叫他看見耶穌基督與神的豐富是無法用言語形容的。只有神能將他的自己啟示給我們。人用他的頭腦、科學來想像神，不過叫人看到了神的模樣，沒有看見他無比的真體。神在我們的最深處啟示他的自己，在此我們能認識他。可惜很少有人這樣去尋找他，常是輕視與神交通，認為是白廢了時間。但神是永遠與我們同在的，也是我們的王

四)

與神同在，一直不斷地注視神，人要一直得著又滿又深的神的知識，就是「沒有雲彩的看見」(毫無遮攔地看見)。他的生命就是一直愛神、敬拜神、信靠神、讚美神、禱告神、服事神。有時侯，他的生命真是一個延長持續與神同在的練習。

我知道能達到這一種情形的人很少，只有極少數特別蒙恩的人得著。這「沒有雲彩的看見」是出於神最豐富的手的。但是，為著安慰這些真心學習與神同在的人，讓我說，神是最樂意將這恩賜賜給熱切追求□的人的。若沒有得著這個至寶，你也可以信，只要你忠心練習，借著神恩典的幫助，也能達到接近於「沒有雲彩的看見」的情形。

二)

與神同在能加強盼望。盼望的長進是與知識成正比的。借著這神聖的練習，像最聖潔的人與天使一樣。當信心透入神隱藏的奧秘時，盼望在神裡面就找到了一種超越無比的美麗，遠勝過地上一切的事物。盼望越長進，就越有力量。人就充滿了祝福，並且是今生所能預嘗的。

(三)

盼望能使人的心不信靠看得見的東西，也能點燃神愛的烈火。因神的愛，就是烈火，要將一切與神旨意相反的東西燒成灰燼。凡這樣蒙恩的人，若非活在與神同在里，就不能活。「同在」要在人心裡作工，使人產生聖潔的熱心、聖潔的熱情、熾烈的愛情，盼望一切的被造都愛神、事奉神、敬拜神。

二)

與神同在能加強盼望。盼望的長進是與知識成正比的。借著這神聖的練習，像最聖潔的人與天使一樣。當信心透入神隱藏的奧秘時，盼望在神裡面就找到了一種超越無比的美麗，遠勝過地上一切的事物。盼望越長進，就越有力量。人就充滿了祝福，並且是今生所能預嘗的。

(三)

盼望能使人的心不信靠看得見的東西，也能點燃神愛的烈火。因神的愛，就是烈火，要將一切與神旨意相反的東西燒成灰燼。凡這樣蒙恩的人，若非活在與神同在里，就不能活。「同在」要在人心裡作工，使人產生聖潔的熱心、聖潔的熱情、熾烈的愛情，盼望一切的被造都愛神、事奉神、敬拜神。

與神同在的益處

(一)

第一個益處，就是信心長大，變得更活潑，特別是在我們覺得有需要的時候。因為當我們受試探的時候，要得著恩典作我們的拯救。習慣之後，信心能引導我們，借著單純的記憶，我們就看見神的同在，能極自由地、且相信是已經得著地來接受神一切的供給。借著信，人幾乎進入永世的祝福里。越與神同在，信心長進也越活潑，幾乎能說，信心已變成眼見了：我已看見，我已經歷。

你們當以基督耶穌的心為心。」（腓立比書二：5）

　　這兒保羅指出耶穌的心腸：「祂虛己取了奴僕的形象，謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這就是耶穌的心，至極的謙卑，甚至捨了自己的生命，就是這樣的大愛感化、激勵了我們，使我們願意擁抱十字架與耶穌的死聯合。

　　保羅說：「在基督裡若有什麽勸勉，愛心有什麽安慰。」（腓二1）——安慰者要向信徒顯明祂的同在；「在聖靈裡有什麽交通。」（腓二1）——因著聖靈的大能，信徒能支取耶穌的生命並呼吸祂的氣息，將耶穌的生命在生活中彰顯出來。

　　當信徒誠心要活出這樣的生命時，就深切察覺出與耶穌緊緊的相連；他們學習領悟與耶穌同釘十字架，「老我」與耶穌同死的滋味；換句話說，在耶穌裡我們向罪是死的，向上帝卻是活的。這意味著耶穌活在我們裡面，

當初上帝確實因著始祖犯罪，就咒詛這地與其上的一切。上帝向以色列民再三強調罪與咒詛的關係：「被掛的人是在上帝面前受咒詛的。」（參看申廿一23；廿七15～20），但是有誰想到上帝的兒子，竟為我們成為被咒詛的對象，被掛在十架上受死？然而這卻顯明上帝的愛與福音的本質：那信靠耶穌、認罪悔改的，咒詛永遠被挪去。

　　十字架的救贖是恩典的基礎與中心，因此信徒們敢放膽無懼地在主的活水泉源歡然暢飲，用細膩易感的心，歡喜快樂地享受上帝的愛，並迫不及待地與人分享我們所認識的主耶穌，願頌讚榮耀歸於十字架的救主

基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」（加拉太書三：13）

　　耶穌被釘十字架具有雙重的意義：其一，因著耶穌受死，使我們脫離罪的咒詛；其二，藉著我們與耶穌同死，使我們有份於與祂同死的經歷。

　　本經文教導我們三個重要的真理：上帝的律法定規咒詛罪及一切有關罪的事；而耶穌為我們承擔罪的咒詛，擔負我們的罪債；因此祂摧毀了罪的權勢，我們這些信靠祂的人，就被贖出脫離律法的咒詛與罪的權勢。是的，十字架向我們顯明人的罪，人是在罪的咒詛下，耶穌因著愛我們就成為咒詛本身，並且勝過死亡與罪的權勢，成為信靠祂的人永遠得救的根源，使人從死亡的咒詛中被釋放出來。

　　基於這些真理，那些迷途的羔羊與最無望的罪人，在耶穌基督裡找到盼望與有福的確據。

祂是葡萄樹，我們是枝子，我們若每天緊緊地與祂相連，就能結出聖靈的果子，真誠地愛弟兄愛眾人。

　　讓我們常提醒自己：我的弟兄姐妹們不能親眼看到主耶穌，讓我來補滿這個不足，就是當初耶穌在世時如何關愛祂的門徒，我也要照樣以那犧牲無私的愛來愛弟兄，尤其那些不可愛的人，我格外要向他們顯出基督的愛，因為當初我們還是罪人時，祂就憐憫我、愛我；因此對那些迷途的弟兄，更要以愛心來挽回，這樣做能為主耶穌、弟兄、以及自己帶來祝福。

　　喔！親愛的弟兄們，讓我們相信基督的愛，能內住在我們心中，並且憑信能藉我們流露出來愛我們的弟兄。是的，基督已賜下聖靈的大能，能幫助我們從內心自然地流露出對弟兄的愛。

或許有人以為像我們這樣邪惡、背逆的人心，怎麽可能產生那樣無私的愛？但是我們來聽聽上帝的兒子怎麽說，祂說這條新命令不像西奈山所頒的十誡，這新命令是帶著上帝的恩典與能力，能幫助你持守。「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五：11）上帝應許賜下聖靈的能力，讓我們能以基督的愛來愛弟兄——耶穌基督因信住在你心中。上帝應許那些愛祂並遵行主道的兒女，要住在他們的心中，也就是因著上帝的內住，我們得以從心中產生無私的愛，愛弟兄與眾人。

　　耶穌向天父這樣祈禱：「求禰把愛我的大愛，因著我在信徒心中內住，賞賜給他們那樣的愛。」上帝真是住在我們心中，且樂意向祂的兒女彰顯祂的愛，也就是因為祂的內住，祂能教導我們如何隨時隨地愛弟兄。

也擔待那軟弱不堅固的肢體，求上帝甦醒他們冷澹退後的靈，這都是要使上帝的名得榮耀，祂的十字架被高舉。

　　同心禱告的力量是無法估量的，當大家聚在一起禱告，聖靈在當中運行掌權時，每個信徒的力量就被凝聚起來，就像許多盞燈被聚攏成為一盞巨大的聚光燈，那熱力與亮度是驚人的，每個信徒都可感受到那種上帝同在的震憾力，以及大家同屬教會肢體的那種合一感。初代使徒五旬節的禱告會就是這樣，他們同心合意恆切禱告，聖靈就降下充滿他們，上帝也回應他們的禱告，成全他們的心愿，應允他們所祈求的，這是多麽動人的畫面

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音十三：34）

　　讓我們再次思想這條新命令的含義——用基督的愛，愛我們的弟兄。

　　五旬節到了，門徒都聚集在一處。他們就都被聖靈充滿。」（使徒行傳二：1，4）

　　最後要談到「教會復興」這目標，以及「沉浸式禱告」的操練。

　　我們感謝上帝，因祂感動成千上萬的信徒，專心地為特定的目標恆切代禱；但世界的禾場是廣大的，還有許多福音未得之地，這些都是上帝所關懷的事工，既有耶穌做我們的元帥，祂是萬軍之耶和華，我們這些做主門徒的，就當放膽為主傳道。

　　一個角力選手在競賽時，要繃緊身上所有細胞，使出吃奶的力量，與對手鬥力。在英國現今的戰爭，數百萬的軍人不僅全心全意投入軍旅，對遠方戰役的捷報，也與有榮焉，為他們喝采歡呼，從中大得激勵。在上帝的教會更當如此，我們憑信心靠著聖靈爭戰，宣告上帝已經得勝，我們每天盡全力為上帝的國度禱告，為教會的聖工大發熱心，懇求聖靈澆灌祂的僕人，使他們得能力

每天同心合意地來到施恩寶座前禱告，晝夜不斷地為上帝的國度及上帝的百姓禱告，是上帝的心意與殷望。這是何等的特權，能為眾聖徒祈求，求聖靈澆灌在上帝的僕人身上，使上帝的國度擴張，讓上帝的旨意行在地上，如同行在天上。

　　對那些不甚明白禱告是上帝兒女的特權，以及需要等候在上帝面前尋求祂賜福的基督徒而言，邀請他們參加小型的禱告會是最合宜的。對那些已經知道小組同心禱告功效的基督徒而言，更需要擴充他們的眼界，使之關心世界的禾場，迫切地求上帝將聖靈的大能澆灌在祂兒女僕人身上，藉著這樣禱告的操練，使眾兒女不會把服事看做重擔，反而因著同心禱告而信心得著堅固，經歷到以前從未體會到的愛和喜樂

我們日用的飲食，天天賜給我們。」（路加福音十一：3）

　　有些基督徒可以為每天日用的飲食，向上帝祈求感謝，但卻不明白可以每天同心合意地，向上帝祈求祂的應許成就，賜下屬靈的福份。事實上，若上帝的兒女感受到上帝捨命犧牲的大愛，且願意完全降服於祂，並將自己完全獻上當作活祭，我們自有這樣的權柄，求祂賜下祂榮耀的同在，與聖靈的大能，好讓我們服事有力，對聖工有幫助。

　　不是有許多人承認他們願意完全為主而活嗎？人們知道耶穌已把祂自己完全給他們，沒有留下一樣好處不給他們，而且上帝的眼目一直眷顧著他們，聖靈也不斷地作工在他們心裡面。他們也宣告上帝怎樣愛他們，他們也當這樣回報上帝的愛，他們若將這樣的宣告作為一生奉行的圭臬、準則，他們就可放膽來向上帝求夠用的恩典，

讓我們熱切地禱告，求上帝藉著聖靈向我們啟示：「榮耀的主耶穌，藉著十字架的道路，已將老我亞當的罪性釘死，世界對我不再產生任何作用。」　

釘死老我

　　經文:「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加拉太書五：24）

　　保羅曾說：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七8）；又說：「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服。」（羅八7）。當亞當失去上帝的靈同在之時，他就變成屬肉體的，也就是「老我」抬頭。所謂「老我」，就是由亞當遺傳下來邪惡敗壞的天性。經上記著：「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」

　　今天的基督徒，與世界的關係卻是很奇怪的，他們知道不能犯世人所認定的罪，但卻與世界為友，盡情享受世界所提供的享樂，豈不知那愛肉體和眼目情慾的，更是世界的危險陷阱？

　　親愛的弟兄姐妹們，當世人將耶穌釘十字架，我們也同時與祂一起釘十字架；當耶穌在十字架上征服了世界與罪惡的勢力，我們也分享祂的得勝，得以勝過這世界和罪惡的權勢。耶穌現在呼召你，要你不計任何代價，不向罪惡妥協，不向誘惑屈服，不與世界為友，讓耶穌復活的生命覆庇你，過著得勝的生活。

　　一個被聖靈管理的基督徒，會學習做這樣一個宣告：「我已與耶穌同釘十字架，被釘十字架的耶穌現在活在我裡面。」如此，世界的罪惡與誘惑將不再對他產生任何影響力，他將擁有一個完全不一樣的生活。

向世界死

　　經文:「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書六：14）

　　在加拉太書中，保羅清楚有力地表達他的信念與人生觀，他說他別無所誇，只誇耶穌的十字架，且說他「已與耶穌同釘十字架」，這不僅是指內在屬靈的真理而言，也是生活中與世界誘惑爭戰的實際經驗。耶穌曾說這世界恨惡祂，但祂卻已勝過這世界；保羅深知那釘死耶穌的世人，也是一樣恨惡他，但他既已與耶穌同釘十字架，這世界對他而言已無能為力，不能對他產生任何作用，而他也從世界的綑綁與權勢下被釋放出來。

對主耶穌新婦般的愛，

這愛總是不斷的活動著，

是不斷增長的熱情和渴望，

要給自己所愛的良人獻上禮物，

獻上自己的時間和精力給他，

愛是永不滿足和厭倦的。

凡愛主如新婦愛新郎的人，都是盼望神的國早日顯現的。他們永不滿足現有的狀況，總是有新的目標和信心上的新盼望，因為他們認為，為主所做的一切事都嫌不夠。他們要更加努力作工，使他能更受人尊祟和愛戴。他們打破了自鳴得意而沉睡著的信徒的美夢。他們要喚醒這些信徒，使他們不再自私地為滿足自己的樂趣而努力。讓他們把那愛他們的主放在心中居首位，並為主的尊榮和他關心的事，獻上一生。

烈火般的新婦之愛

《歌》8：6說，對主的愛有如烈焰，其火焰中帶有極大的能力。為什麼會這樣呢？因為，新婦有這位最美善的良人，他是最配我們愛的一位。她必須為他獻上自己的一生。他的愛吸引她，使她願意為他做任何事。他盼望被捆綁的人得到自由，帶領人回到父神的身邊。他渴望神國的福音，能傳遍普天下。他要屬靈的大能在各處燃燒，使人們能看到神的大能。

因為主耶穌愛世上的人，他給他的新婦一個極大的世界性使命。他為了達到這些目的，而獻上他的生命，他要在每個真正的新婦心中點燃起這熱情的火焰。他要她能樂意地獻上她的生命，使更多人得蒙拯救，以此來鋪平神國的道路。

因為主耶穌只接受專一的愛，所以，當你不再愛其它人的事物，而單單愛主耶穌的時候。

當你信靠他，就像新婦相信她的新郎那樣：他為我而活，他保護我，他支持我，他為我什麼都能做；他眷顧我和我的一切。

當你與主耶穌相交的關係，比其它的一切更親密的時候。

當主耶穌成了你心靈生命中最親密的朋友的時候。

當你失去生活中一切使你得到樂趣的東西時，還能說：「只要我還有你，我就有了一切。」的時候。

當你跪在主十字架前，為自己所犯的罪而每日憂傷痛悔，因你無法了解，主借著受苦為你做成了那些事，而心中充滿了感激之情和愛的時候。

只有他擁有你的心；只有他和你面對面，使你的心歡暢的時候。

當你不再想和其它人共度休閑時間，或用在自己享受和愛好的事上，而只想與主同在的時候。

當你感到要與主同受苦，為他犧牲；當你尋求新的方法，向主獻上你的禮物的時候。

當你面臨主和其它人之間，以及主和你所愛的東西之間，必須作出選擇，而你毫不猶豫的能選擇主的時候。

當你做日常生活中的一切事務，都與主同行的時候。

當你心甘情願地，而且樂意地肩負起困難的工作，而總是說：「為你，為你！」的時候。

當主耶穌成了你心中真正的喜樂，這喜樂的光輝照亮了你的容面和全身的時候。

當你心裡充滿愛心地呼叫主耶穌的名字，不論你是意識或無意識地提到主耶穌的名；又當你有感動，要給他加上愛的稱呼，如：我最親愛的、我的榮耀冠冕、我的王、我的生命、我的喜樂、我唯一的、我的一切等等時，你就是有了對主耶穌起初、新婦般的愛。

還有當你心中因知道你的新郎是誰，而不斷的感到驚訝，並且不得不開始敬拜他的時候。

當你的心喜樂並歡呼地一再說：「我已蒙揀選成為主耶穌的新婦了。」的時候。

對於聖靈工作之確信與把握，為何在教會中這麽少被教導，在基督徒生活中，也這麽少被流露？答桉是基督徒愛父的心太少，愛世界的心太多(約壹二15～16)。眼目的情慾、肉體的沉溺於感官的刺激，陶醉於觀眾的掌聲中，我們以自我為中心，我們不肯走十字架犧牲的道路，所以我們沒辦法接受聖靈的充滿與澆灌。

　　讓我們學像五旬節的門徒那樣，迫切禱告等候聖靈的降臨與充滿，知道這是得能力的祕訣，是讓上帝應許兌現的祕訣。但願弟兄姐妹們，能將這話銘記在心，深深刻在心版上：「這世界不接受這聖靈，因祂不屬這世界，門徒們也不屬於這世界。」　

不屬於這世界

　　經文:「我已將禰的道賜給他們；世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音十七：14，16）

　　耶穌在世最後一夜，祂費盡唇舌向門徒說明祂與世界是不相合的，中間有鴻溝相隔（約十四16～21）。祂提到聖靈，祂說：「這世界不接受聖靈，因為世界不認識聖靈，也不瞭解祂。」「因祂不屬這世界，這世界也恨惡祂。」

　　耶穌不屬這世界，所以門徒也不屬這世界。門徒與耶穌同釘十字架，也與祂同復活。那些被聖靈充滿的門徒，很明顯的一個特色，就是過一個「分別為聖」的生活。

耶穌卻留給我們可以支取的寶貴應許：「別灰心，我已經勝了這世界。」凡是住在耶穌基督裡的信徒，尋求靠著聖靈過著屬靈生活的人，必有信心靠著上帝的大能勝過這世界。「那勝過世界的，豈不是那相信耶穌是上帝兒子的？」「我因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨命。」這就是每天時時刻刻勝過世界的秘訣，因而能拒絕生活中各樣大大小小的誘惑。但這需要有一顆強烈的心志，願意完全被耶穌所佔有，才能過一個憑信心得勝的生活。

　　喔，親愛的弟兄姐妹們，花時間安靜默想，是否真有信心相信上帝的全能勝過這世界？把你的信心放在大能的上帝手中吧，活在耶穌同在的面光中，做為不斷得勝的確切保證。

　　「你相信這些嗎？」「是的，我信。」　

　對那些不明白我們已與耶穌同釘十字架的基督徒而言，這世界的潮流對我們仍具有相當大的引誘力，無論是吃喝感官的享受，放縱肉體的安逸享受，或是名利權位的追求，都再再證明這世界的力量是何等強大！大部份的基督徒不是對這世界的誘惑渾然不知，就是對它覺得無可抗拒。

05月2日勝過世界

　　經文:「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的嗎？」（約翰壹書五：5）

　　耶穌一再說到這世界恨惡祂，祂的國度和世界的國是兩個敵對的勢力，約翰深深瞭解這點，所以他做了如下的結論：「我們知道，我們是屬上帝的，全世界都卧在那惡者手下。」（約壹五：19）「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在祂裡面了。」（約壹二：15）

　　約翰也教導我們世界的權勢和它的本質：諸如肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。我們發現這些追求屬世的榮耀，高抬自己的特質，在伊甸園夏娃的身上都找得到。她看到這園子的果樹是好的，不但果子可當食物吃，而且悅人眼目，吃了還能使人眼睛明亮，變得聰明。經由肉體的需要，眼目的誘惑，以及今生的驕傲，這世界轄管了夏娃，也轄制了我們。

　　親愛的弟兄姐妹們，這世界卧在惡者的權勢之下，撒但有如吼叫的獅子，隨時準備吞吃我們。我們一定要緊緊地抓住上帝，就像主耶穌教導我們的那樣，要逃避這世界的誘惑，將心歸給耶穌良人，忠心地來服事祂。但首先要做到每天來親近上帝，惟有祂的愛可以讓世上的珍品黯然失色，所以要記得每天花時間安靜地等候在主面前。　

到今日這世界仍以美味食物及感官享受，來誘惑我們。又以珠光寶氣，香車華廈等奢侈品吸引我們眼目；又用學識、地位等名聲來滿足我們的虛榮心。

　　這世界充滿了悅人眼目，霸佔我們心思意念的虛浮事物，這些都是危險陷阱，要俘擄我們的心。所以約翰說：「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二：15）因此，主耶穌呼召我們，有如當年呼召門徒那樣，要撇下所有來跟隨主。

01月25日世界

　　經文:「不要愛世界，和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰壹書二：15）　

　　約翰清楚教導我們何謂「世界」，他說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二：16）

　　這世界就是人類犯罪墮落後，所造成的撒旦所管轄的黑暗權勢地盤。這世界的神為欺騙世人，就化裝成光明的天使，隱藏自己在上帝所造的萬物背後，並用各種感官的刺激享樂，每天不斷的誘惑基督徒。

　　夏娃當年在伊甸園的情況就是這樣，在創世記第三章的描述，就有約翰所提的三種現象：第一，肉體的情慾：這女人看這樹上的果子很好吃。第二，眼目的情慾：那果子悅人眼目。第三：今生的驕傲：這果子吃了叫人有智慧。（創三：6）

有一首詩是這麼說的：

愛主耶穌，就是得到了天上地下最珍貴的財寶；

愛主耶穌，就是要把自己完全獻上給他；

耶穌是永恆的愛，他降世為人，使神對他兒女的奇妙大愛得以彰顯；

主耶穌的愛無窮無盡，多人被他的愛所激勵，獻身愛他，因他先愛了他們；

主耶穌至今，仍在尋找那些內心火熱的人，

受他愛的感召，要獻上生命當作活祭；

主以他永恆的大愛，呼召每個人說：「你願傾聽，而接受我的愛嗎？與我分離是痛苦的

神的得勝者

第一章神永遠的計劃和教會

讀經：以弗所書一章二十三節

「教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿。」(原文)

神永遠的計劃

神在萬世以前，有一個永遠的計劃。神這個計劃，有兩個目的：一、叫萬有顯出基督；二、叫人類像基督，就是有基督的生命和榮耀。神要達到這兩個目的，就遇見兩個難處：一、撒但的背叛；二、人類的墮落。

當日天使長看見基督是萬有的中心，就因驕傲而嫉妒。它想高抬自己與神的兒子平等；它因要奪取基督中心的地位而背叛。三分之一的天使，也跟從它背叛了神。還有當日那些在地上的活物，也跟從了它。撒但的背叛，使萬有紊亂，不能顯出基督來。宇宙中是個大一。科學告訴我們說，一點的灰塵錯亂了它的地位，全宇宙就要紊亂。今天的萬物，雖然顯出神的榮耀，卻不能顯出神的自己。

鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著上帝的旨意，替聖徒祈求

　　這節經文帶出多麼大的亮光，讓信徒的禱告大蒙幫助！我們知道基督徒要禱告，但常常不知要如何禱告，這使得我們禱告的力量大打折扣，但這節經文告訴我們，當我們不知道如何禱告時，聖靈就用說不出來的嘆息，為我們禱告，這對我們是多大的鼓勵，也使我們信心大增

　　這節經文讓我們看到一個真理，聖靈何時為信徒代禱？就是信徒在不知如何禱告時，聖靈就大有能力地為信徒，按著上帝的旨意禱告。這也提醒我們當信靠上帝，相信祂要在我們心中動工，即使我們憂傷難過得不知如何禱告，也要等候在上帝面前，知道聖靈要在上帝面前為我們代禱；更進一步聖經也教導我們，若我們等候在上帝面前久一些，就給聖靈機會為我們呼求天上的「阿爸父」用說不出來的嘆息，將我們的愁苦、難處向上帝說

我們這些屬上帝的也當如此，將一切獻上，為了祂的國度與服事

　　在威爾斯有個虔誠的礦工，他的親戚病得很重，醫生吩咐他往鄉間養病，這信徒沒什麽錢，他就將僅有的一些錢，留十分之一自己花用，其餘的為他親戚租了個舒適的地方照顧他，並且花很多時間為他禱告，直到他確信上帝必要醫治他，果然一個月後，這個親戚竟然康復。有了這次的經歷，這礦工學到一個功課，就是付代價的禱告力量，其功效是何等大

　　現在我們明白為何我們的禱告缺乏能力，因為我們在等候上帝的功課上太過輕忽，我們來到上帝面前安靜的時間太少，我們常是勉為其難地來到上帝面前。然而，耶穌卻不是這樣，祂將命都捨了作為贖罪祭。我們若有耶穌的靈住在我們裡面，且讓聖靈掌管我們全人，我們就可像耶穌一樣，做一個忠心的代禱者，常常在上帝面前禱告，且帶出大有功效的能力。　

「我願意你們曉得我為你們……是何等的盡心竭力

　　當我們在做一件艱鉅的工作時，總會思慮計劃週全，想把事情做得盡善盡美；同樣的，基督徒若看重禱告，就當全心全意在禱告的功課上下功夫。禱告需要擺上時間，犧牲自己的享樂舒服，強有力禱告的祕訣就是犧牲。耶穌這位偉大的代禱者，就是最好的例子。「當上帝定意將耶穌獻為贖罪祭，祂將要看到祂受死的功效。因為耶穌將祂的靈魂置於死地，所以祂可以敗壞那掌死權的。」在客西馬尼園耶穌憂傷痛心地禱告，汗如血滴流下，禱告真是一種犧牲與擺上。大衛曾說：「但願我的禱告如同馨香的祭，早晚都向上帝獻上。」

　　禱告如同獻祭，我們的祈禱惟有建立在耶穌的寶血基礎上，才有價值，因為耶穌曾捨棄神的身份地位，謙卑地向上帝俯伏禱告：「願禰的旨意成就。」

惟有在這義人振興自己，全心全意來到上帝面前，迫切地向上帝要，緊緊地抓住祂的應許，若祂不給就不肯罷休，就像雅各與天使摔跤，說：「你若不祝福我，我就不讓你走。」又如那寡婦一直纏著那官主持公道，若不有個交待就不干休。只有用這樣破釜沉舟的心態，情詞迫切地恆心懇求，才能搖撼上帝的手。

　　上帝既應許「若有兩、三人同心合意地祈求，他們的禱告必蒙應允。」若有許多的義人，比如說幾百人，或幾千人，同心合意地向上帝求祂的應許蒙實現，那力量將會是何等大！

　　弟兄姐妹們，一定要加入小組禱告會，或教會禱告會，你會看到上帝奇妙的作為，按著上帝的時刻表，祂必要成就你所祈求的。是的，我們要有密室禱告的生活，也要有教會公禱的生活，如此才能發揮「義人的禱告大有功效」的作用！　

禱告大有功效！因為上帝有大能，且聽禱告，這在教會歷史上可得明證，若教會的禱告興旺，就要看到上帝奇妙的作為彰顯在人間。

　　所謂義人的禱告大有功效，意謂著在上帝面前稱為義的人，上帝就給他披上公義的外袍，賜他生命的活泉，如同經上所說：「這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四24）。若有人願作義的奴僕，他就蒙上帝眷愛，並且他的禱告大有能力（詩六十六18～19；約壹三22）。耶穌在最後的晚餐那一夜，給門徒寶貴的禱告應許，也就是給那些遵守祂誡命的人：「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你若遵守我的命令，就常在我的愛裡。

　　「義人的禱告大有功效」，這節經文要在什麽狀況下，才發生效用？

當我們操練這樣的默想靈修時，我們的靈就被提到天上，將世俗的掛慮拋諸腦後，與天使同唱和讚美上帝，此時我們開口呼叫「阿爸天父」時，就有迥然不同的意義，我們的心也可整日隱藏在祂的至高隱蔽處。

　　當我們集中精神，思想「天上的父」究竟代表什麽意思時，我們會體會到現在只是預嚐「天堂」的滋味，將來與天父同在的情景必會更為美好。我們只有低頭輕喚：「喔！親愛的阿爸父。」並且感謝祂藉著所賜的聖靈，讓我們得與上帝相通，享受那屬天的喜樂與能力。

　　喔！天父，謝謝禰的恩典，讓我們得享屬天的生命，能與天父的性情有份；並且因著我們擁有的平安喜樂，證明我們有個天上的父親在看顧我們；我們也願學習每天活在祂聖潔的同在裡。

從耶穌口中講出的這句話「我們在天上的父！」是多麽簡單，又多麽甜美！且富含深意，充滿無限的祝福與愛。

　　想想看，有哪一本書寫滿慈愛智慧天父在地上的作為？再想想天父為世人預備這美麗豐饒的世界享受，我們豈能報答祂的恩澤於萬分之一？而這些只不過是將來天堂的影子，天父為我們將來預備要去的地方，其美好是超過我們所求所想。

　　耶穌降世，作為世人的贖價，使我們得以與天父和好，能夠靠著祂也得稱上帝為「阿爸父」，這是何等大的恩寵。

　　當我們俯首敬拜上帝，呼求「阿爸父」時，祂就從高天降下，來到我們面前，住在我們心裡；但很快我們的心也覺得需要進到祂天上的至聖所，呼吸上帝的氣息，飲於祂的聖靈活泉，讓全人都歸向祂。

當聖靈來到人間，我們就有能力禱告，因為聖靈將要引領我們到上帝施恩寶座前，求上帝成就祂的應許：「你們就必得著，使你們的喜樂得以滿足。」當我們相信聖靈能毫無攔阻地作工在我們心裡，我們替別人代禱的服事，就可成為我們的喜樂與力量。

　　保羅曾說：「無論作什麽，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」（西三17），他提醒我們，每天每時每刻都要與耶穌相親，靠著祂行事。若我們把這樣的功課，操練得純熟，我們就能大有信心的來到主寶座前，知道只要奉耶穌的名禱告，無論求什麽，就必得著。當我們與眾弟兄姐妹一起禱告，為他人代求時，上帝的靈就降臨在我們當中。當我們尊主為大，讓聖靈管理我們全人時，耶穌也要賜我們權能，使我們的禱告更加有力。　

我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麽，祂必因我的名賜，給你們。」（約翰福音十六：23）

　　多麽神奇奧妙啊！我們的禱告與上帝天父的榮耀，有極其密切的關係。在地上越多的禱告，就越多榮耀天父；在地上越少禱告，就越少榮耀天父。既然我們的禱告，與天父的榮耀，是如此密不可分，我們豈不該更多的禱告，而且迫切不止息地禱告！

　　在最後的晚餐那夜，耶穌語重心長地教導門徒們，希望他們懂得奉耶穌的名禱告的意義，以及奉耶穌的名禱告所帶出的效果，耶穌重複這話有七次之多。祂知道人是多麽遲鈍於領受這樣美好的信息，祂迫切地想激發人對祂的信心，毫不懷疑地相信彼此代禱，是最蒙福，也是最榮耀上帝的事；這樣的服事不僅給自己帶來平安快樂，也是讓周圍的人，藉我蒙福

若我們以為這樣同心合意的禱告不容易做到，別忘了耶穌曾告訴我們，

讓我們相信在靈裡，上帝的兒女們也是如此同心攜手，抵禦世俗的潮流，不放縱肉體的私慾，愛天父的心增多，愛世界的心減少。

　　耶穌升天后，門徒聚集在馬可樓上，同心合意地禱告了十天之久，直到他們共同有合一的心志。當聖靈保惠師降下，祂不但充滿在個人身上，更大大地充滿在教會整體眾弟兄姐妹身上。

　　切記啊！親愛的弟兄姐妹們，在今天，耶穌仍如此禱告：「天父啊！願他們合一，就如同我們合一。」藉著肢體間有信心，有愛心的互相代禱，我們的心就能合而為一，憑信接受上帝向我們應許的一切恩典。　

禱告完了，……他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。那許多信的人，都是一心一意的。」（使徒行傳）

　　一個團體最忌諱的是如同散沙一般，若每一份子都能有向心力，凝聚在一起，那力量是何等的大，所謂聚沙成塔，眾志成城。比如一滴小水珠不算什麽，但當許多小水珠彙集即成河川，那力道是無可比擬的！

　　同理，若弟兄姐妹們能聚在一起，同心合意地禱告，那力量是何等的大！就如同詩篇卅四篇5節所說：「凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。」這也是五旬節時，門徒在馬可樓上禱告的情形。若基督徒能結合力量，懇切地求上帝兌現祂的應許，那力量是何等地大，就如眾水匯奔，其勢難擋。

　　在拿坦這個地方因河川湍急，當地人要渡河時，總是手牽手一起涉水，為首者右手握棍以平衡，左手拉後面人的手，如此廿幾個人列隊渡河而行

最有助於彼此同心，靈裡合一的方法，莫過於弟兄姐妹們聚在一起，同心合意地為一些特定的對象禱告，顯示出在主裡聖潔的愛，這也向世人證明我們是因上帝而活，保羅說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」這就是世人與基督徒們最大的不同點之一

　　你說你希望擁有屬上帝兒女的特質，能常為眾人禱告，並向世人證明你是與世俗有別，那麽你就必須決心做一個有禱告生活的基督徒，同時加入一個禱告小組，固定持續地為自己、為肢體禱告，學習在主裡剛強，支取祂的能力，求祂將恩典臨到眾教會；每天至少撥出十五分鐘，默想上帝的話語，挖掘上帝對教會的應許，並求上帝兌現祂的應許。慢慢地，但很確實地，你就會感覺到上帝在做協調的工作，使肢體配搭合宜，在靈裡合一，並且更有能力為教會的需要禱告，而且帶出禱告的效果。

「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

　　從保羅的書信，我們看到在不同的地點，屬基督的教會，是如何在禱告中彼此記念。他指明在這樣同心的禱告會中，上帝的名就被尊崇高舉，上帝的榮耀就被彰顯，所以保羅不只一次提醒眾教會，大家同心合意地聚集一起，為眾肢體以及教會的需要代禱祈求，是何等討上帝喜悅、榮耀上帝的事（林後一11；四15；九12～13）。

　　今日的世代有個迫切的需要，就是上帝的兒女們要意識到他們是被揀選的族類，有君尊的祭司職份，有責任要聚集一起同心禱告讚美主，做為聖潔的服事。但是太少基督徒如此做，也不覺得有此需要，以致屬上帝的兒女，雖有宗教的習慣，卻沒有實質的敬虔內涵，與一般人並沒有什麽太大的分別；因此我們要問一個很重要的問題：我們要如何做，才能使信徒在靈裡同心合一？

耶穌基督是神賜人的拯救秘方，由主耶穌的十字架、祂的死、復活，和人格所配成的，這幾樣顯出主耶穌基督的神性。祂是神的兒子，因為只有神的兒子才會有完整無罪的人格；只有神的兒子才能當世人的罪；只有神的兒子才能死後復活；只有神的兒子才能進入我們裡面成為我們的生命。若主耶穌只是一個人的話，那麼祂只能有十字架，和死，卻不能復活，而且祂個人的十字架和死與世人不能發生甚麼關係的。

基督教的實際是在靈裡面接受耶穌基督。這耶穌基督是包括耶穌的十字架，祂的死、祂的復活，以及祂的人格。我們傳耶穌基督也一樣少不了這幾樣，若少了一樣，聖靈就不能作工，等於一架機器一樣，少了一個零件，機器就無法開動。單單傳耶穌的人格，沒有人會得救。單單傳耶穌的死也不會有人得救，必須這幾樣一起傳才能使人得救。傳的人要這些一起傳，接受的人也必須一起接受，這才是全備的信和全備的傳。耶穌基督就是神的奧秘，奧秘是人所猜測不透的。一劑良藥的秘方，是由幾種不同的化學品所配合成的，可以醫洽人的病。

十字架解決了人的罪，耶穌的死解決了以前的那箇舊亞當(舊人)，耶穌的復活使信的人成為一個新造的人，這個新造的人滿有耶穌基督的形像。

你要信耶穌，你第一步先要接受耶穌的十字架，承認你自己是一個罪人，承認耶穌在十字架上的死是因為擔當了你自己的罪。第二步，你也要與耶穌基督同死、同復活。第三步，你的新生活必須滿有耶穌基督的形像。這樣你的信才是完全的，許多人生活上沒有見證就是因為他只是接受了基督的十字架，實際上沒有與耶穌同死、同復活，當然生活也就不會有耶穌基督的形像了。也有不少人，這幾樣都知道，若是沒有讓這幾樣在他的身上發生作用，他的接受只不過是頭腦里的接受，你問他他都懂，不但都懂，而且還可以說得頭頭是道，到底他的靈里並沒有接受，所以自不能發生作用。

在這幾樣中只要少了一樣，耶穌就進不了人的裡面去，既進不了人的裡面，那麼那種口頭上的信是假的，你可以在教會中找出數不過來的人，他們都是不完全的信、不確實的信，若你看見一個自稱為基督徒的人，生活上一難改變也沒有，從前如何，現在也如何，你不妨把這幾樣一件一件地考問他一下看，定規他是少了其中一兩樣。若一個信耶穌的人這幾樣都不少的話，多少他是會有改變的，只不過是靈性高低、剛強和軟弱的不同吧了！耶穌基督的人格、祂的十字架，祂的死、祂的復活必須一同被人接受，祂才能進入人的靈裡面，改變了整個的人生。我們看舊約利未記的各種獻祭，這些都是預表今日的主耶穌基督，素祭預表主耶穌的人格。燔祭、贖罪祭、贖衍祭，預表主耶穌擔當世人的罪。平安祭預表主耶穌的死，帶給了平安，這幾種人的祭少一個都不行。

耶穌基督這四個字不單單只是說他這一個人，單單他這一個人是沒法改變我們的。因為祂是無罪的，祂的道德水平我們達不到，我們也學不到。我們所信的耶穌基督不單是他這個人，還有祂的十字架、祂的死，和祂的復活，這許多都包括在耶穌基督裡面。我們所傳的耶穌基督也是少不了這幾樣，甚麼時候我們所信的、我們所傳的，在這幾樣中少了一樣，就不完全。今天有不少人在這幾樣中少了「復活」，這就走上了不信派社會福音的道路上去。耶穌是好人，為世人死，死了埋葬了，精神可嘉，殺身成仁，為大眾而犧牲，流芳百世。他們信耶穌，也信祂死，但卻不相信祂復活。也有不少人只相信耶穌這個人，其它幾樣都不信，耶穌是偉人、聖人，我們應該效法祂那偉大的精神。

我們究竟怎麼相信耶穌基督呢？許多人他們都說「我相信！」在實際上他們根本就沒有相信。因為相信不是單單嘴裡說一聲，也不是糊里胡塗地用自己的頭腦去相信，認為反正宗教總是教人學好，傳道人怎麼說我也就怎麼信。信是主耶穌基督進入你的靈里，使你的人生觀發生極大的改變，使你對自己的看法發生極大的改變，使你看見不少和知道不少，你過去所不知道，看不見的事情，若你有這樣的情形，你才是真正地信了。信像吃一樣，你看見桌上的食物，你相信這食物是美味可口的，你必須把桌上的食物吃下去，細細地咀嚼，這食物進入你的身體里，你才是真正地知道這食物的好處和營養價值。

基督教的中心就是耶穌基督，我們所信的、所傳的、所愛的，唯一所需要的也是耶穌基督。甚麼時候我們所信的不是耶穌基督，我們所傳的也不是耶穌基督，我們的信仰就發生了問題。甚麼時候，教會的重心不是耶穌基督，這個教會也發生了問題。甚麼時候我們所喜愛的不是耶穌基督，我們的靈性也一樣地發生了問題。

基督教所傳、所信、所愛的沒有別的，只是耶穌基督。一個教會若要興旺，信仰純正，沒有別的，只要她肯永不改變，一直傳講耶穌基督。一個信徒若要走屬靈的道路，沒有別的，只要他永不改變，一直相信耶穌基督。所以耶穌基督是基督教信仰的唯一重心，不許用別的取而代之的。

以弗所書5章32節說：「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」

主耶穌關心我們是否愛他，所以，他常說：「凡愛我的人」和「你愛我嗎？」

他所關心的是一種特別的愛。他用新郎和新婦之間的愛來比喻，說明這愛是專一的、獨佔的，新婦愛新郎過於愛一切。耶穌是我們的新郎，他向我們要求這起初的愛。他愛我們，要我們完全屬他，我們連人帶上所有的一切都完全屬他所有。因為，主耶穌先把自己完完全全地給了我們，所以，他現在在切望我們也能把自己和所有的一切，完全獻上給他，使他真正得到我們起初的愛。他絕不接受我們次一等的愛，而是要我們超越一切的愛。我們給他的若不是專一的愛，我們若愛自己的家庭、事業、財產等過於愛主，他就不會接受這種不純真的愛、非專一的愛，對他來說那是毫無價值，他絕不會和這種不是專心愛他的人在愛中聯合

恩上加恩力上加力

簡訊記錄

被神管教的弟兄從上個世紀九十年代就癱在家裡，最近用手機進行的服事

你讀的時候請注意讀一段請把眼睛閉上看看耶穌，，，，，，把心靜下來嘗嘗耶穌，請記住永恆里需要靜和慢以及對主耶穌深深的愛慕

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1811:33:02)說:神的聖徒都必須經過曠野的歷煉，他們的能力來自單獨與神同在，來自學會以神為樂，來自生活簡樸卻內里豐盛，來自被鍛鍊出來的堅忍性格。

讓我們在世上曠野，越過一切乾渴炎熱，看見主，仰望祂，直到聖靈澆灌在我們裡頭，將曠野變成肥田，肥田變成樹林，結滿新陳佳美的果子。（賽32:15）使曠野和乾旱之地歡喜，沙漠也快樂，又像玫瑰開花，並開花繁盛。（賽35:1）

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1811:46:10)說:神提到祂跟百姓之間，有如夫妻的愛情，起頭的背景並不是王宮，不是迦南美地，而是曠野。神稱那是幼年的恩愛，也就是起初的愛。

神在西乃曠野跟百姓立約，在祂那一方面，祂認為那是一個婚約。那時百姓還看不出來他們跟隨這位主有什麼好處，迦南美地還只是個應許，他們尚未眼見。

神看這樣的跟隨是真純的愛，因為不是為了什麼好處祝福才跟隨祂。但願我們都是在初遇見祂時，就這樣愛上祂，心被祂擄掠，因祂著迷，而不是等到更多經歷祂的恩典或祝福時。神記念我們在未曾耕種之地跟隨祂，且因此歡喜。我們不是看到豐收才跟隨祂，不是因為金谷豐盈而跟隨祂，乃是樂意與祂一同來耕耘、栽培、勞苦。這是幼年的恩愛，真實婚姻的愛情。你栽種公義，就能收割慈愛（何10:12）；栽種愛，就會收割喜樂（約15:10~12）；栽種喜樂，將收割平安、安息。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1812:04:07)說:在任何環境都有個安息穩固的靈，常是更偉大的見證。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1915:29:14)說:說信心的話支取天上得勝能力

賽五二章中說:「起來,坐在位上。」不要動,坐在高處那裡,需要常常提醒自己,當明白抵擋仇敵，攻克己身,叫你的身體服你。保羅都知道:坐在那裡！坐在高處；什麼時候有個力量叫你下來,你就開口感謝讚美主,開口講信心的話,跟大衛一樣:「神是我的力量,是我的高台,是我的避難所」，承認！開口承認！講信心的話,不要離開那個位子,這樣神的工作會作的比較快一點。當然有的時候不小心會忘記，又下來了；但還要再起來,可是這不算最好的。我們要操練常常坐在上面,不動,保持與耶穌一同坐在天上的地位，承認我的地位那麼高,而仇敵坐在下面。你與耶穌一同坐在上面,祂的力量、祂的一切都是為我,都是我的,感謝讚美祂！保羅在林後十二章里誇自己的軟弱,每當他軟弱的時候就是他有力量的時候；

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1915:49:38)說:內在生活就是你裡面被主吸引，過一種連續不斷與神親近的生活，也就是一個人一直順服主的吸引，時刻與內住的基督連結，他會快跑跟隨主。一個人若被主吸引，在他身上會有不一樣的味道，這種愛耶穌的味道，也會吸引其他人跟他一起來愛耶穌。願你吸引我的「我」是單數，「我們」就快跑跟隨你；主吸引一個人，結果一大堆人跟著他跑。所以除非你是一個渴慕神、熱愛耶穌的人，否則你不會帶出一個渴慕神、有熱愛耶穌的火的聚會。

渴慕耶穌的人，他們的身上有一種感染力，一種影響力，會影響別人來愛耶穌，他們會把渴慕傳給別人。所以我們要一直渴慕耶穌，不停止追求耶穌。一個人如果渴慕主，他一定會進入內室。內室就在我們裡面，希伯來書十19提到的「至聖所」就在我們裡面。內室就是在我們心靈的深處，一個與主秘密約會的地方，也是一個享受主愛情的地方

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1916:16:52)說:有兩種智慧，一種是及時說出合宜的話來，另一種是及時閉口不言。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-1917:32:18)說:「嘴上的恩言」是神兒子生命的特徵，你走天路必須在舌頭上有約束；舌頭上沒有約束的人，心也是放縱的。我初信主最先被聖靈對付的就是言語。五旬節那天，教會初建立時，他們最先經驗的就是聖靈掌管舌頭。

當我們口中的言語、心裡的意念蒙神悅納時，你將發現主來親近你，你將與王為友，那是天路客的特權。而且你將贏得別人也要來跟隨主。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-2009:47:07)說:詩篇96:1你們要向耶和華唱新歌．全地都要向耶和華歌唱。

96:2要向耶和華歌唱、稱頌他的名、天天傳揚他的救恩．

96:3在列邦中述說他的榮耀、在萬民中述說他的奇事。

96:4因耶和華為大、當受極大的讚美．他在萬神之上當受敬畏。

96:5外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天。

96:6有尊榮和威嚴在他面前．有能力與華美在他聖所。

96:7民中的萬族阿、你們要將榮耀能力歸給耶和華、都歸給耶和華．

96:8要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他、拿供物來進入他的院宇。

96:9當以聖潔的妝飾、〔的或作為〕敬拜耶和華．全地要在他面前戰抖。

96:10人在列邦中要說、耶和華作王、世界就堅定、不得動搖．他要按公正審判眾民。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-2009:54:21)說:97:1耶和華作王．願地快樂、願眾海島歡喜。

97:2密雲和幽暗、在他的四圍．公義和公平、是他寶座的根基。

97:3有烈火在他前頭行、燒滅他四圍的敵人。

97:4他的閃電光照世界．大地看見便震動。

97:5諸山見耶和華的面、就是全地之主的面、便消化如蠟。

97:6諸天表明他的公義、萬民看見他的榮耀。

97:7願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的、都蒙羞愧。萬神哪、你們都當拜他。

97:8耶和華阿、錫安聽見你的判斷、就歡喜、猶大的城邑、也都快樂。

97:9因為你耶和華至高．超乎全地．你被尊崇、遠超萬神之上。

97:10你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡．他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-2009:56:05)說:98:1〔一篇詩。〕你們要向耶和華唱新歌．因為他行過奇妙的事．他的右手和聖臂、施行救恩。

98:2耶和華髮明了他的救恩、在列邦人眼前顯出公義．

98:3記念他向以色列家所發的慈愛、所憑的信實．地的四極、都看見我們　神的救恩。

98:4全地都要向耶和華歡樂．要發起大聲、歡呼歌頌。

98:5要用琴歌頌耶和華、用琴和詩歌的聲音歌頌他．

98:6用號和角聲、在大君王耶和華面前歡呼。

98:7願海和其中所充滿的澎湃．世界和住在其間的、也要發聲。

98:8願大水拍手．願諸山在耶和華面前一同歡呼．

98:9因為他來、要審判遍地．他要按公義審判世界、按公正審判萬民。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-2009:59:49)說:100:1〔稱謝詩。〕普天下當向耶和華歡呼。

100:2你們當樂意事奉耶和華．當來向他歌唱。

100:3你們當曉得耶和華是　神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。

100:4當稱謝進入他的門、當讚美進入他的院．當感謝他、稱頌他的名。

100:5因為耶和華本為善．他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-2011:03:28)說:還有一種多也不一定會帶來滿足，就是金銀貨物，積存這些只是看著舒服，還不如自己能享用。勞碌的人不拘吃多吃少，卻能睡得香甜，那是更真實的福氣。不要只為積財、為兒孫勞碌，然後讓別人來享用。

CalKli蒙恩罪魁(2012-09-2016:39:38)說:主不只背負我們的罪，祂也背負我們的咒詛。聖靈充滿把除去咒詛的能力帶給我們，讓我們在靈命上有更深的追求，你想到會幕，想到外院，你可以這樣禱告：「主啊！我要藉著你的寶血進到你的院中，主啊！我不再屬於這個世界，不再屬於黑暗，也不屬於撒但。你要給我換上潔白的衣服，讓我完全地屬於你！」神要我們不徒具聖徒的名份，祂要為我們穿上白衣，成為真實聖潔的百姓。

我是蟲不是人(2012-09-2017:02:07)說:祭壇代表神的救贖。既然藉著基督的救恩可以得救進來，為何還需要一個洗濯盆？因為得救的人難免還會沾染世俗。例如：別人無禮討厭的態度或行為、一句話或一個壞消息，都常會使我們的心沈落。今天我們所處的世代，可能比過去的世代更容易沾染世俗，一些污穢的東西及不對的思想會使我們蒙上灰塵，這時我們需要洗濯盆、需要再回到神面前讓祂來潔凈我們，如何潔凈呢？藉著神的話及聖靈，讀神的話可以使我們得到潔凈，藉著聖靈湧出的活水泉源，也藉著仰望耶穌，藉著讚美的門，再回到神面前。

我是蟲不是人(2012-09-2017:17:43)說:陳設餅的桌子代表「耶穌是生命的糧」。羅炳森師母說：「讀聖經最大的樂趣就是在那裡找到耶穌。」如果失去味口時，當留意為什麼。罪會塞住我們的胃口，當犯罪不醒悟時會塞住那樣的通道。但不一定罪就會塞住我們的胃口，像撒馬利亞婦人乃是因罪而更渴慕神。當有屬靈的病、心思不正、讓情慾作王時，就會沒有胃口。所以當明白自己要向神要什麼，明白地向神禱告，用確定的話去禱告，甚至用心準備如何去禱告，有時亦可用表達對主的愛的詩歌來表明自己的心意。

我是蟲不是人(2012-09-2017:50:03)說:耶穌基督的救贖包括了醫治，以賽亞書53章說：「因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。」那天晚上祂整夜沒有休息，被帶到六個地方受審問、受鞭打戴荊冠，流了許多血，我相信祂經驗到病人最主要的兩種痛苦：疼痛與虛弱，所以祂能體會我們的病痛。如今祂在我們裡面，不但分嘗我們的病痛，而且要與我們一同衝破病痛的捆綁。

我是蟲不是人(2012-09-2017:57:07)說:你傳福音的時候，要到窮人那裡去，當然也包括靈里貧窮的人；那些你為他們的疾病禱告時會嘲笑你的富足人，不用急著去他們那兒。但窮人會覺得需要，因為他們沒有別的指望，神喜歡將祂的大能顯在窮人身上。

我是蟲不是人(2012-09-2109:38:23)說:我在急難的日子、求你向我側耳、不要向我掩面．我呼求的日子、求你快快應允我

我是蟲不是人(2012-09-2109:43:14)說:102:12惟你耶和華必存到永遠．你可記念的名、也存到萬代。

102:13你必起來憐恤錫安、因現在是可憐他的時候．日期已經到了。

102:14你的僕人原來喜悅他的石頭、可憐他的塵土。

102:15列國要敬畏耶和華的名．世上諸王都敬畏你的榮耀。

102:16因為耶和華建造了錫安、在他榮耀里顯現。

102:17他垂聽窮人的禱告、並不藐視他們的祈求。

102:18這必為後代的人記下．將來受造的民、要讚美耶和華。

102:19因為他從至高的聖所垂看．耶和華從天向地觀察．

102:20要垂聽被囚之人的嘆息．要釋放將要死的人．

102:21使人在錫安傳揚耶和華的名、在耶路撒冷傳揚讚美他的話．

我是蟲不是人(2012-09-2109:46:13)說:103:1〔大衛的詩。〕我的心哪、你要稱頌耶和華．凡在我裡面的、也要稱頌他的聖名。

103:2我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。

103:3他赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。

103:4他救贖你的命脫離死亡、以仁愛和慈悲為你的冠冕。

103:5他用美物、使你所願的得以知足、以致你如鷹返老還童。

103:6耶和華施行公義、為一切受屈的人伸冤。

103:7他使摩西知道他的法則、叫以色列人曉得他的作為。

103:8耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。

103:9他不長久責備、也不永遠懷怒。

103:10他沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們。

我是蟲不是人(2012-09-2109:49:33)說:103:11天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。

103:12東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。

103:13父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。

103:14因為他知道我們的本體、思念我們不過是塵土。

103:15至於世人、他的年日如草一樣．他發旺如野地的花。

103:16經風一吹、便歸無有．他的原處、也不再認識他。

103:17但耶和華的慈愛、歸於敬畏他的人、從亘古到永遠．他的公義、也歸於子子孫孫．

103:18就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。

103:19耶和華在天上立定寶座．他的權柄統管萬有。

103:20聽從他命令成全他旨意有大能的天使、都要稱頌耶和華

我是蟲不是人(2012-09-2110:52:06)說:苦難、壓力、重擔、麻煩，鍛煉一個人，使他學會緊緊投靠神，使他裡面的人操練得剛強，因為站在神的國中需要這樣的能力（參林前十五50）。

信徒在患難中仍站立得住，且繼續在信心、愛心、盼望上往前，這是配得神國的標記。能進入神的國，完全是白白的救恩；但為神的國受苦，使我們顯得配得！

主耶穌作大祭司的禱告（約十七章）之先，為門徒洗腳，將祂的大愛傾注出來（約十三章）。代禱是一種在愛里的服事，一個人不能只是禱告而不服事；你願為人洗腳、作僕人，才能發出大祭司的禱告。我們盼望教會中的代禱勇士，也都是作關懷服事的人。有的是在靈性上關懷別人的，無論對慕道朋友或主內聖徒；有的是作事務性工作，像僕人一樣服事人的。世上有許多作雜務的、作家庭主婦的，是偉大的代禱者。

我是蟲不是人(2012-09-2110:59:47)說:代禱是一種爭戰，一個代禱者必須是能恆忍、站住的人，能持久，直到在禱告中打了勝仗才停下來。禱告要立志，下定決心，「我定意要為這人（事）代求！」像保羅，他說他只有一件事。代禱者必須立志要花時間，立志要將某人（事）放在他的禱告中，立志要恆忍，立志要受苦。

代禱是一種無私的分享，代禱者必須是願意將自己的一切，包括財物、時間、身體的舒適、家庭等，放下或與人分享的人。願意像基督一樣白白捨去的人，才能作代禱的人。青年使命團YWAM的原則是，你為主供應經濟所需來禱告之前，必須自己先獻上你所擁有的，甚至先給出去。

我是蟲不是人(2012-09-2111:01:17)說:代禱是一種哭泣，像哈拿「痛痛哭泣，祈禱耶和華」（撒上一10）；被擄的人流淚撒種，後來能歡呼收割（詩一二六5-6）；希西家像鴿子一樣哀鳴（賽三十八14）；傑里邁亞更是被稱為哭泣的先知：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」（耶九1）；基督自己在客西馬尼園也曾「大聲哀哭，流淚禱告懇求」（來五7）！司布真說：「眼淚是液體的禱告。」又說：「禱告最好的型式，可以說沒有別的，而只是一種哭泣！代禱的人是向己死，對己沒有感覺，不會是為自己哭、為自己的需要迫切，而能專心為別人。像帶來韋爾斯大復興的EvanJ.Roberts，接觸他的人說，他是個沒有自覺的人！

我是蟲不是人(2012-09-2111:03:09)說:禱告要專一，不要鬆散，才有力量。不要常作那麼廣大的禱告，比方為全世界禱告、為所有人禱告、所有同事都要得救等等。當年倪柝聲弟兄得救後就是這樣為全班同學禱告，並地毯式傳福音，卻無果效；後來和受恩教士教導他，只要將他們交在主手中，等候留意，看主提醒他哪一個人，或是有哪一位主已經摸著他等等，一段時間後許多同學一一得救了！代禱是一種管理，要懂兵法，比方「擒賊先擒王」，找出根源，將仇敵的工作拔除、拆毀，或建立、栽植（耶一10）。代禱者要學習對準目標，將禱告安放好、排列好。「耶和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」（詩五3）這裡的「陳明」希伯來文是arak，用來講到將祭物安放好、排列好。

我是蟲不是人(2012-09-2111:14:26)說:布真說：「我將我的禱告放在箭上，然後將它瞄準天堂；一旦箭射出去，我會抬頭仰望，看它射到哪裡去了！」代禱並不都是即興式的，真正的代禱常須有計劃：

1)使用合適的聖經經文。

2)思想禱告的目標，你期待你所禱告的人或事，被帶到怎樣光景？

3)儘力謙卑低下，用愛心與對方認同。

4)瞄準了，然後像司布真論講道一樣，將你自己也一同放在箭上，然後射出去借著禱告，教會得著權柄來治理世界。教會一向是小群，但如果她雙膝跪下，禱告的房間將管理這個世界。（哈列斯比）

我是蟲不是人(2012-09-2111:16:57)說:禱告能克服烈火的猛勢，能勒住獅子的狂怒、使暴民安靜、止息戰爭、平息暴風雨、將鬼逐出、扯斷死亡的鎖煉、使天堂之門大開；禱告能使疾病舒緩、反駁欺騙與謊言、使城市從毀滅的危機中得著解救、使日頭停住，並止住雷電的威勢。我們的仇敵極力想要侵入我們禱告的內室。我們能將分散及紛雜的心思召回，並使之專心的惟一道路，是將心思定注在耶穌身上。我定意使基督自己來抓住、吸引、擄掠我的興趣，這樣，我禱告的時間會成為真正與神相會的時辰。（哈列斯比）禁食的目的，是要使這世界的物質，以及環繞我們四周的事物，所加諸於我們的捆綁，被解開一些；又使我們能將我們一切屬靈的力量，集中在那不可見、永恆的事物上。（哈列斯比）

我是蟲不是人(2012-09-2210:48:12)說:基督臨到一個人的生命時，他的生命將經歷一種矛盾的律。當你發現你有所失去時，甚至是一個重大不可彌補的損失時，結果不一定是損失，有可能是豐盛的得著！

e.g.一個活潑聰明的小女孩，五歲時因醫生誤診而失明，但這可怕的失喪交在主手中，結局是造就出一位偉大的詩人FannyCrosby；她寫的詩歌那麼明亮，與她的失明是那麼矛盾！

我是蟲不是人(2012-09-2211:03:02)說:保羅學會用他的軟弱來誇口，而不是一直想脫離軟弱，才覺得有上帝的賜福。（保羅說的軟弱不像今天有些基督徒所說的軟弱是指犯罪。）於是他安於軟弱，遇見困難不順利、被人輕看羞辱、逼迫，他都喜樂，繼續前行，因為上帝的能力會在此表現出來。

我是蟲不是人(2012-09-2211:11:32)說:聖經講到上帝之子成作人在地上時，是靠著聖靈的能力來服事。我們比較容易想到醫治、趕鬼、行異能這些能力的表現。但是這裡提到聖靈在祂身上另外一種能力的表現，是一種甜美的靈。有時一個微笑就能釋放人，事實上是個大得勝，因為你能勝過憂悶、怨妒、不爽快的事，常常喜樂，才有造就人的微笑這是極大的能力！

你在怨恨的所在表現出愛，有能力捆綁仇敵。人感覺用強勢的態度才會贏（像台灣街上交通），但是那些溫柔謙卑，看起來軟弱的人，時常更有能力！

5.當人不領受福音時，辯論時，批評嘲笑時，留在拜偶像的黑暗中時，不要只是想到要用什麼權柄捆綁邪靈；因為有可能你用愛心、溫柔、謙卑、恩慈、喜樂，能得著人。

我是蟲不是人(2012-09-2217:18:41)說:聖經說那七十年是讓地土守安息，以彌補他們五百年來沒有好好守安息日！土地是要守安息的，當休耕時，你看著地土荒廢，其實它正在進行多麼重要的事，要使土地來年能更加有用。你的身體也應該如此，不要一直用，要懂得安息。我們的心更該如此。在安息中卻運轉不息，並且充滿了神的大能，正在作偉大的事，最偉大的例子就是耶穌基督釘十字架了。主將自己交在罪人手中，像羊在剪毛的人手下無聲；其實祂是將自己交在神手中，那是一種全然的信託，就像一個小孩只要確定緊緊握住父親的大手，就不怕了。主要我們ｎ的生活是要竭力，要火，要殷勤。有時甚至要快！像亞伯拉罕服事神的使者一樣（創十八），他跑去，他急忙去找撒拉，叫她速速作餅，僕人也急忙預備。他跑來跑去，作很多事，非常殷勤，但他知道安息，他一作完，就站在一旁！

我是蟲不是人(2012-09-2217:30:19)說:基督道成肉身時，是個安靜的夜晚，也沒有多少人知道。當祂再臨之前可能也會如此。就在世人照常作買賣、吃喝嫁娶，就在世界看起來跟過去都一樣時，就在你打盹睡著時，忽然神的號吹響了，基督來到了！祂再來，是要向那些等候祂的人顯現。你正等什麼？一個好的工作？賺更多錢的機會？等一個白馬王子進到你生命中？等苦難過去？等你先生回頭？等候公元2000年來到？但這世上另有一些人，他們正等候主，等候主的顯現與降臨。主說：「你若信，就必看見神的榮耀！」有個老牧師（李奇老爹）得了盲腸炎，痛得在地上打滾，他一個醫生朋友碰巧來看他，就勸他到醫院動手術；他拒絕了，因為他多年經歷神的醫治。醫生難過地離開，就在那時神的大能臨到他，他就完全好了，他在門口追上醫生，說：「我得了醫治！」

我是蟲不是人(2012-09-2217:35:56)說:但有時信心要經過考驗，要經過忍耐，「一心仰賴必能驗證，主是慈愛主是生命；堅信不移方能察覺，基督是你所有一切！」（頌讚詩選180）聖經中許多人都經歷過長時間的試驗，在那過程中，似乎神真是自隱的神，但至終卻為他們的生命成就極美的事。神向信的人彰顯祂自己，祂要我們向不信的人彰顯祂自己！我們因為認識祂而成為一個溫柔、正直、誠實、有愛心的人，這會使世人看見神。

我是蟲不是人(2012-09-2217:43:38)說:以斯帖是個順服的人，她順服撫養她的叔叔，又順從神。結果神使她坐在皇后位上，並藉她解救了整個以色列族，使基督得以降生其中。

3.弟兄姐妹，你不要尋求奇異的事，你最大的需要就是順服。順服主，向祂降服，不要再走自己的道路，不要再為自己而活。你要順服主，將心歸給祂，要思念上面的事，那裡有基督坐在父的右邊。

e.g.慕迪：「世人正等著看神能藉一個順服的人做什麼；我願意做那個人！」

e.g.拉丁美洲的路易斯．包樂，年輕就在銀行當上高級主管，他順服主放下高薪工作去一福音團體作小工作，今天主使用他帶領許多人歸向主。

4.你要順服聖經中的命令，榮教士是我第一個看見認真順服聖經命令的人，也是我第一個看見更多彰顯神的人。她不但自己遇見神的顯現與榮光，而且能影響別人也看見主。

我是蟲不是人(2012-09-2309:30:56)說:詩篇

112:1你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。

112:2他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。

112:3他家中有貨物、有錢財．他的公義、存到永遠。

112:4正直人在黑暗中、有光向他發現．他有恩惠、有憐憫、有公義。

112:5施恩與人、借貸與人的、這人事情順利．他被審判的時候、要訴明自己的冤。

112:6他永不動搖．義人被記念直到永遠。

112:7他必不怕兇惡的信息．他心堅定、倚靠耶和華。

112:8他心確定、總不懼怕、直到他看見敵人遭報。

112:9他施捨錢財、賙濟貧窮．他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉、大有榮耀。

112:10惡人看見便惱恨、必咬牙而消化．惡人的心愿、要歸滅絕

我是蟲不是人(2012-09-2410:08:41)說:「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。」（第1節）人的福氣不在你在世上取得什麼、享受什麼，乃在遵行神的道。人的完全與否，也不在他是否結了婚，是否有兒女，是否產業豐足，是否知識智能全備等等，乃在遵行神的道！「我心渴想你的救恩，仰望你的應許。」（第81節）神的話不都是命令，也有許多應許。慕安得烈說：「神的命令我們都要遵行，神的應許我們都要支取。」

「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。」（第98~100節）神的話使我們越過天然的限制；那些看重神話語的人，沒有屬血氣的人能看透他。

我是蟲不是人(2012-09-2410:09:13)說:「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」（第103節）不要只是看、想神的話，也要誦讀，甚至吟唱，讓它進到你的心靈深處，讓它滿溢你全人全身。

「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（第105節）神的話不一定照亮你很久以後的路途，但肯定會照亮你腳前的路徑，使你知所當行；不一定會照亮環境，卻會照亮你的心。

「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。」（第147~148節）早晨要默想神的話，夜間也不要忘記，這不正是戴維的榜樣，也是他討神喜悅的原因嗎？

「愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。」（第165節）不但遵行而且愛神的話，這種人有神作他的倚靠與盾牌，當然有大平安了，而且不容易絆跌。

我是蟲不是人(2012-09-2410:36:24)說:奧古斯丁說：「當我尋找神時，我發現神在我的裡面；當我往我裡面尋找神時，我發現神在我裡面的更裡面。」那是一個無止境的追尋，是個無窮盡的泉源。主耶穌要我們住在祂裡面，如同枝子住在葡萄樹上，因而結出豐碩的果實來。仇敵有可能來自任何地方，連你的家人、好友都可能背棄你，甚至你裡頭就有最頑強的仇敵！讓我們來尋求神的面，往裡面尋找祂，壯膽堅固我們的心，耐性等候神，直到你在祂一切豐盛與榮耀中找到祂，祂是你永恆的居所。亞伯拉罕等人這樣找到祂，所以不再羨慕所離開的家鄉，只仰望那天上的城。

我是蟲不是人(2012-09-2410:43:15)說:神不只是要救我們脫離罪惡與咒詛，使我們可以進天堂；祂乃要建造我們，成為祂的居所。

天堂的意義就是神住在我們裡頭，我們也住在神裡面，祂要與人同住，像啟21:3說的。

我是蟲不是人(2012-09-2411:55:16)說:從屬肉體到屬靈

1.神想將我們建造成屬靈的，使我們不再屬肉體。金碧士在《效法基督》里將本性（肉體）與恩典（帶來屬靈）作了細膩的對比，我們默想、研讀、禱告、默觀這些話，會幫助我們有深入的追求，得著建造，來脫離屬肉體，變成屬靈的。

2本性以自我為中心，恩典則一切都是為神。

2本性不願負順服的軛，恩典則樂意順服受操練，渴望被征服。

2本性懼怕羞辱與輕視，恩典則樂於為耶穌的名受羞辱斥責。

2本性是懶惰的，恩典卻歡歡喜喜地尋找有意義的事做。

2本性追求與眾不同，恩典則以簡樸、單純、卑微為樂為榮。

2本性盯著流行，追隨摩登，恩典則注意永恆事物，不役於物。

2本性容易被人的話激怒，恩典卻安然面對尖刻言詞，因為他的喜樂與寶藏安置在不朽壞的天上。

我是蟲不是人(2012-09-2411:55:43)說:本性是貪婪的，喜歡拿取，恩典則知足，並樂意分享。

2本性使人為世事忙碌奔跑，恩典則驅使人來親近神，追求美德。

2本性喜歡感官的安慰愉悅，恩典則以神為樂，不定睛於可見事物。

2本性只願作有回報之事，恩典卻眼望永恆，只追求神的稱讚。

2本性想被人注意，奮力擠到聚光燈下，恩典則想被神注意。

2本性受罪支配，恩典受恩典與聖靈支配。

2本性靠自己的力量，恩典則倚靠神的力量，懂得等候神。

2.這些追求，不只借著你個人的默想、祈禱、默觀，也必須在教會裡與眾聖徒一同學習，好叫我們的愛心、信心、盼望都有根有基，有金銀寶石建造在其上，那日能通過火的試驗，得神的稱讚與賞賜。

我是蟲不是人(2012-09-2411:58:07)說:保羅提醒他們神國不在乎言語，而在乎權能；不是說得好聽就好，你必須有生命的實質。怎樣才是有權能呢？不要只是會讚賞哪個傳道人講得好，或是有恩膏，乃要我們自己生命真實有改變。

我是蟲不是人(2012-09-2411:58:48)說:保羅提醒他們神國不在乎言語，而在乎權能；不是說得好聽就好，你必須有生命的實質。怎樣才是有權能呢？不要只是會讚賞哪個傳道人講得好，或是有恩膏，乃要我們自己生命真實有改變。

我是蟲不是人(2012-09-2510:45:09)說:將它背誦在心，當需要時就成為隨時的幫助。

我是蟲不是人(2012-09-2510:47:17)說:將它背誦在心，當需要時就成為隨時的幫助。【詩篇91篇】

住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。

我要論到耶和華說，祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。

祂必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。

祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實，是大小的盾牌。

你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，

也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。

雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。

你惟親眼觀看，見惡人遭報。

耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所，

禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。

因祂要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。

他們要用手托著你，.....

我是蟲不是人(2012-09-2617:01:56)說:你有一個朋友在二千里外，你為他禱告，求神叫他在道理上復興或是要他相信主。你的禱告，並不向天上的神，你不過是聚精會神的，把你所盼望的，如同一種勢力送到你朋友的身上；你的思想，你的意念，你的要求，和你的一切都是圍在你朋友的身上。你的禱告好像弓一樣，把你的思想、意念、要求等如同矢一樣，向你朋友的身上一直射過去；他被你這勢力所壓，果然就如你所求的成就在他身上。有人說，我的禱告得答應了，因為我把「禱告堆在他身上」。是的，你是向他禱告，不是向神禱告，所以是你的禱告得答應，不是神答應你的禱告。你們若這樣作法，雖然你們不懂催眠術，但你在暗中所作的，已是照催眠術的原則作了。就是把你魂的能力釋放出來，作成這件事。

我是蟲不是人(2012-09-2617:02:41)說:某信徒所寫的一封信說：

「我最近被仇敵攻擊的頂厲害，我吐血、心跳、氣喘、四肢無力，整個身體好像都要破碎了。當我禱告時，神就給我一個思想，叫我用禱告來反對許多人用魂的能力向我所發的禱告。我就求神用主耶穌的血保護我，遮蓋我。我也相信神的能力，要在我身上彰顯。當我這樣起首反抗禱告以後，希奇，我的心不跳了，血不吐了，氣不喘了，四肢的力也恢復了，所有的都恢復了原狀，與無病時一樣。從那天起神給我看出我所以吐血、心跳、氣喘、四肢無力，是因為有一班(就是為我禱告的人)受迷惑的信徒，把我禱告病的。後來，我就幫助了他們中間的二人，叫他們得救，得釋放，可惜其餘的人，仍陷在這迷糊的坑中。」

我們若聚精會神的禱告，我們的禱告應當是向神的，不應當是對人的。

選自

魂的潛勢力與基督徒的關係

我是蟲不是人(2012-09-2717:56:58)說:要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸在女子身上一定要結出聖靈的果子來，而與聖靈所結的果子相反的就是小狐狸。比方破壞愛的小狐狸是─怨恨、忌妒、不解怨、不饒恕、冷漠，你需要擒拿它們，交給主放在十字架上，求主釘死它，而且轉向主、竭力追求主，常被主的聖靈充滿，結出愛的果子來

攔阻喜樂的小狐狸是─憂慮、憂悶、憤憤不平、懼怕。要把小狐狸抓出來交給主，拒絕它們，不讓它們在葡萄園裡亂闖，要轉向主，多多讚美主、追求主，更多被聖靈充滿，結出喜樂的果子來。破壞和平的小狐狸是─紛爭、爭吵、毀謗、批評，要把小狐狸抓出來，釘在十字架上，快快轉向主，讓主的平安充滿我們。破壞忍耐的小狐狸是─煩躁、發脾氣。小狐狸一出現就要在主面前認罪悔改，求主寶血潔凈我們，求主更多把祂的忍耐賜給我們。

我是蟲不是人(2012-09-2718:01:23)說:破壞恩慈的小狐狸是─苦毒、刻薄、粗魯。小狐狸一出現，要立刻在主面前認罪悔改，交給主，來到主前，求主恩慈的靈充滿我們。破壞良善的小狐狸是─懷疑、不信的噁心，小狐狸一出現，要在主面前認罪悔改，來到良善的神面前，求主良善的靈充滿。破壞信實的小狐狸是─不守時、不守信、不守諾言、不忠誠。小狐狸一出現就要在主面前認罪悔改，立刻轉向主，求主改變我們。破壞溫柔的小狐狸是─剛硬、沒禮貌、粗暴、悖逆。小狐狸一出現，就在主面前認罪悔改，求主把柔和謙卑的心賜給我們，求主把溫柔賜給我們。破壞節制的小狐狸是─放肆、貪婪、不受約束。要學習服在神大能的手下，讓神約束我們，讓聖靈管理我們，這樣才會結出節制的果子來

我們的生命或生活中，顯出不像耶穌、不合神心意的地方，都是小狐狸，要去對付，把小狐狸交在主手中，認罪悔改，求主..

我是蟲不是人(2012-09-2916:21:03)說:信心語錄

信心就是站在神的話上，相信我們尚未看見的；而信心的賞賜乃是看見並享受我們所信的。（聖奧古斯丁）

若我們信的不是我們尚未看見的，怎能叫做信心呢？（聖奧古斯丁）

要活在信心中，直到你真實擁有信心！（PeterBoehler對約翰韋斯利講的話）

只相信機率（可能性），並不是信心，而只是哲學。（SirThomasBrowne）

信心是靈魂的耳朵。（亞歷山大的革利免）

信心每天都需要食物來餵養。（DinahM.M.Craik）

信心的主體是忍耐。（GeorgeMacdonald）

一點點信心就能使你的靈魂得進天堂，但許多信心會將天堂帶到你的靈魂中。

我是蟲不是人(2012-09-2916:24:06)說:信心，就是看耶穌；不看海里的波浪，只看耶穌。（榮教士）

我是蟲不是人(2012-09-2916:34:08)說:　　　《約7：17-18》

人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀，唯有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。

　　　溫柔的人立志遵著神的旨意行，而且為了明白神的旨意，他會常常親近神，常常花時間等候神，一有空，他最想做的事情就是回到裡面去親近耶穌，與耶穌有正確的關係，保持與主之間的親密關係。當他有一件事要求問主時，主一定會讓他明白，因為主的羊可以認得主的聲音。明白神的旨意，不是猜謎活動，而是生命的本能。如果人的生命是正確的，與主的關係是正確的，當人「立志」遵著神的旨意行，神會讓這人明白祂的心意。

我是蟲不是人(2012-09-2916:49:43)說:　　　

你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。

　　　神極寶貴溫柔安靜的心。「長久」指的是：溫柔的心在神面前是會存到永遠的，是一種不朽壞的裝飾，是屬於不朽壞的品質，會存到永永遠遠。人生雖然很短暫，但是聖靈要在這短暫的生命里，雕刻存到永遠的傑作。祂要把「溫柔」這項不朽壞的質量製作在我們的身上。神允許一些事臨到我們，量給我們一些環境和人事物，其實都是神藉此要將「溫柔」這項不能朽壞的妝飾，妝飾在我們身上。我們只要將自己交給主，將意志降服於主，立志作安靜人，常常安靜等候神，浸潤在主的　　　同在中，主會在我們身上成就這項最美麗的妝飾。

我是蟲不是人(2012-10-0121:15:32)說:神的幫助不是喚之即來、呼之即去的，祂盼望我們學會找到在祂裡面的隱密處，並曉得繼續藏身其中，這樣就會常在全能者的蔭庇之下。感謝主，祂確實為我們預備了藏身的隱密處，就是在基督和祂旨意里，是藉聖靈將我們帶進去的。

我們的口如何說話，如何宣稱，也是很重要的關鍵（第二節）。我們對神的認識與宣告，使我們的腳邁入祂的隱密處所；我們的舌頭作生命的舵，將我們的心駛入神安息的港口。我們對神的名的認識，使我們被安置在高處（第14節），因為「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩。」（箴18:10）

祂炎熱時作我們遮蔭的避難所，酷寒時將我們隱藏在祂溫暖的翅膀下；祂救我們免於無以預防的災害，又使我們從人刻意的攻擊陷害中脫出；白日黑夜都不必怕，你醒著、你睡著祂都保守！

我是蟲不是人(2012-10-0121:18:15)說:當瘟疫流行時，當戰爭來到時，即使千萬人仆倒在你身旁，你卻要蒙保守。但這不是叫我們故意靠近災禍、靠近試探；仇敵曾引用這篇詩的話來試探主耶穌，主沒有聽從他。這也不是說你都不會遇見任何災禍與苦難，但你會找到神自己作你的居所、避難所，你不至絆跌，你會在祂裡面找到平安與永生。

這種隱藏的生命並非消極軟弱的，乃是有權能來踐踏虺蛇與獅子，神要將我們安置在高處，不但得以高過四圍仇敵，而且能讓人看見主的榮美，使萬民流歸這山。

這樣的生命，這樣的生活，還有一個奇妙的應許，就是主要使他足享長壽，因為他要得著主所顯示的救恩，靈魂體的全備救恩！

我是蟲不是人(2012-10-0121:55:12)說:「因為主耶華以色列的聖者這樣說，你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」悔改就是一個人由自我轉向神，從自己一大堆憂慮煩惱轉向神，放下一切出於自己的想法，趕快轉向神，然後安息在神的裡面，靈里平靜安穩，完全信靠神，人若要歸回安息，歇自己的工進入安息，需要先改變價值觀，要明白親近神、等候神，不是浪費時間，乃是進入生命的實質、進入主耶穌的同在，是重新得力的祕訣。假如你繼續學習安靜等候繭，讓自己埋在裡面，最後，大而醜陋的蠶會脫繭而出，變成一隻美麗的蝴蝶。我們的靈魂就像蠶一樣，在聖靈的幫助底下開始吸收生命，一直吸取主自己，也會吸收主給我們的各樣幫助。

我是蟲不是人(2012-10-0216:51:59)說:與耶穌基督建立親密的關係，並降服於基督的王權，才能永遠居住在永不敗壞的國度。尼布甲尼撒王雖得著異夢，聽了但以理對異夢的解釋而俯伏在地，對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神，誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧秘事的。」但他並沒有降服於這位萬神之神、萬王之王，反而造了金像《但三章》，想改變神命定的計劃，至終失去王位，被大大降卑。人看見神跡奇事、看見異象、做了異夢，並不會帶來生命的改變，也許這人可以作許多奇妙的見證，但原味尚存，生命沒有改變。只有渴慕神的人，花時間與主相交，得著神榮耀的同在，分享神的美德與性情，竭力追求認識神，照所知道的去順服，才能豐豐富富進入我們主救主耶穌基督永遠的國《參彼後一3～11》。

我是蟲不是人(2012-10-0216:53:13)說:神用祂的榮耀和美德呼召我們，叫我們來得著祂榮耀的同在，並呼召我們舍己、向己死，脫離世上從情慾來的敗壞，用信心領受神的生命性情作我們的生命性情，披戴耶穌的德行─仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等。我們常常追求聖靈充滿，就是期待自己像耶穌，擁有耶穌的品格與德行，有了德行又要加上知識，對神要有完滿的認識，讓聖靈和知識約束我們，使我們有節制，行在聖靈中，行在真道中，不偏行己路；有了節制要加上忍耐，繼續忍耐著追求神榮耀的同在，忍耐著遵行神的旨意，忍耐也當成功，使我們成全完備，毫無缺欠，做一個敬虔的聖徒，充滿了愛，能愛弟兄姐妹、愛眾人。

我是蟲不是人(2012-10-0216:55:16)說:我們若充充足足的有這幾樣─有信心、德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心、愛眾人的心，並且更加殷勤地追求主、順服主，就必豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。這個國度好像一座大山充滿天下，這個國度的君王耶穌基督繼續向普天下的人發出恩召，繼續不斷地揀選人加入這個永遠的國度。讓我們更加殷勤，使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移，直到主再來的日子；讓我們勇敢跟從永恆的君王，倚靠祂、順服祂，活在平安、喜樂和榮光中，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。

我是蟲不是人(2012-10-0216:59:58)說:但以理三友所遇見的狀況是相當艱難的，他們不順服王的命令，使王更加震怒。

神常借著他忠心子民的更加敬虔、聖潔、順從，而允許不敬畏神的人變得更加邪惡、狂傲，為要叫祂的審判顯為公義。撒但知道自己時候不多，就更加氣憤，《啟十二12》說：「因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。」危機常是神的機會。神如何使但以理的三個朋友在異教的外邦中作祂榮耀見證呢？神的作法是安排一個困難的環境，好叫神的大能彰顯出來。若沒有危機，神的大能就沒機會顯明，所以遇見危機時，要忠心信靠神，你若信就必看見神的榮耀和大能。這三個人的信心，乃是真實的信心，因為他們將信心放在神自己身上，而非放在預設神會作什麼上；他們信的是神自己，而非神的祝福與神跡，「即或不然」是他們心態最好的說明。

我是蟲不是人(2012-10-0217:06:39)說:向真理絕對、向神忠心，可能有三種結局：

(1)神會開路，使你能順利持守原則，並獲得旁人的尊敬；

(13)神使你進入火煉的試驗，被降職或遇見生命的威脅、受傷、受屈辱，但至終蒙神保守不受害；

(14)失去性命、殉道，像司提反殉道，卻為偉大的使徒保羅的得救，撒下美好的種子。

我們要信靠神到底，不管環境如何，繼續忠心順服神，至終會讓神得著榮耀。

但以理這三個朋友─沙得拉、米煞、埃布爾尼歌，他們預備好寧可殉道也絕不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。一個肯付上一切代價順服神，絕不跟神討價還價的人，神會負他完全的責任，也會藉這樣的人彰顯出神的榮耀與權能。人若看不見神的榮耀，很可能是因為這人還沒有完全地把自己擺在祭壇上，立定心志要絕對順服神，百分之百順服神。

我是蟲不是人(2012-10-0217:19:30)說:困境愈大，神愈靠近，祂的幫助愈有能力。雖然天父允許重擔臨到祂軟弱無助的孩子身上，但是天父總是和他們一起背負重擔，分擔他們的痛苦和煩惱。

當天父的孩子嘗過神榮耀權能的滋味之後獻上感謝，對天父的心來說是何等甜美的馨香之祭！沒有任何事能奪走神兒女在火窯中的信心，就是在火災中失去世上所有的也不能奪走信心。他們要像喬布一樣說：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」我們有一位垂聽禱告的神，祂為著彰顯自己的榮耀權能，也為了訓練祂的兒女長大成熟，允許危機或困境臨到，給你麻煩的case或別的同事不願意接的「案子」，借著你彰顯神的榮耀與智慧。親愛的弟兄啊！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂

我是蟲不是人(2012-10-0217:26:55)說:若我們對神的愛、榮耀與權能不失去信心，撒但便無法征服我們。不久的將來，我們是否真信靠神，降服於祂的旨意，都會顯明。我們是否得勝或失敗不是取決於我們自己的資源，而是取決於我們對神的信任。神是信實的造化之主，那些曾經在鍛煉的火中受過試煉和考驗的人，有一天會加入神寶座前敬拜的那群144000人得勝的行列中。若我們總是能明白神的行動，或只求經歷神跡，便永遠無法成為得勝者。信心要剛強必須與天父測不透的旨意合一；若我們與神的旨意合一，與造天地的全能主、統管宇宙的萬軍之耶和華神合一，向神絕對降服，就必看見神彰顯祂的榮耀。

我是蟲不是人(2012-10-0217:39:24)說:末世的生活給我們極大的機會，讓信心和愛心都受到各方面的考驗，借著天天對神的旨意說「是」接受祂的帶領，一心為善，我們會預備好迎接火窯試煉的時刻來到，將自己的靈魂交與那位信實的造化之主。在嚴厲考驗開始之前，神會給我們恩典使我們脫離懼怕、沮喪、絕望。我們非但不會因著自己或別人被放入火窯中而痛苦，反而學會作信靠天父的孩子，不憂慮。那我們便能安息，知道神量給我們的都是好的、有利的，叫我們在永恆里得益處，在主顯現時可以歡喜快樂。所有的危機、麻煩、困境、攪擾都在提醒我們進入和天父、耶穌之間親密關係之迫切性。我們需要將神的性情銘記在心─祂是全能神，是永遠愛我們、掌管宇宙萬有之父。身為神的兒女可以握著父神的手走入火窯中，在每一個火窯中，我們的反應會是：我的父！我不明白，但我信靠你的愛和你榮耀的權能，

我是蟲不是人(2012-10-0311:46:39)說:當埃布爾蘭信心似乎搖動時，他就在夜間走到帳棚外，數一數眾星，信心即得堅固。我們也當常將神的應許放在心中存記，放在口中宣告，講信心的話。

我是蟲不是人(2012-10-0312:20:40)說:基督的新婦不是選自那些無所事事，只等有白馬王子來選上她的人；乃選自那些殷勤照所得亮光，執行日常職責的人。人不一定看見你，但神看見。雅各布的詭詐將為他自己帶來許多痛苦，神也終必對付這些事。但神悅納雅各布渴慕尋求的心，他未遇見神之前，以熱切的心尋求屬地的祝福，遇見神之後，也以同樣熱切的心尋求屬靈祝福。神不喜悅不在意、不冷不熱的人。神寧可要一個詭詐但渴慕的雅各布，過於要一個正直卻不冷不熱的以掃！聖經說，神愛雅各布，惡以掃（羅九13）。神要繼續作工在雅各布身上。

我是蟲不是人(2012-10-0416:47:33)說:主稱讚以弗所教會勞碌：你不能悠哉度日，等待上天堂。當神未使你經歷苦難，或你似乎沒有機會為主受苦甚至殉道時，你當為神國勞碌，才會有賞賜。教會如果能勞碌作工，在一切艱難、衝擊、與時間的考驗中都能忍耐，這是主所稱讚的。

2)忍耐：要勇敢地在艱難中站立得住，並使之化成榮耀的結局。教會必須經得起考驗，一直站住，不挪移本位。

3)不能容忍惡人，分辨出其是假的：壞的容易分別，假的卻不容易。有些人悔改，卻仍拜偶像、金錢、權力、兒女、安逸；司布真說：「有些人悔改，卻是殘障式的悔改，一半一半；有些人流淚並作見證，拜的卻是酒神巴克斯！有些人說他們也要一同建造，一旦你拒絕他們，他們就反過來成為你的仇敵，像撒瑪利亞人。」但如果你願意，你感覺饑渴，主必臨到你，聖靈的澆灌你也將有分！

我是蟲不是人(2012-10-0416:51:31)說:3.但主也責備他們失去起初的愛心，失去向主的單純與新鮮的愛慕。我們要迴轉，再來遵行主的命令（像常常喜樂、一無掛慮等），並且再用時間來親近主，這些都會幫助我們恢復起初的愛心。

4.這裡主所說失去起初的愛，可能並非指著因對付惡，就會失去向人的愛，因為主後來還再次為他們恨惡尼哥拉一黨人而稱讚之；主指的是他們失去向神自己清純的愛。

5.我們在這裡可以看見神的純凈，以及人的不純凈。祂的光能穿透我們，祂甚至能在太陽里找到瑕疵！很少人能一生不被主指出失去起初的愛。

6.得勝者的賞賜，其實常是他們能以得勝之秘訣。你在世上所行所經歷的，正是永世的報償。現在你若常吃生命果，就會得勝，不失起初的愛，將來也必永享生命美果。

我是蟲不是人(2012-10-0416:58:00)說:今天祂以患難鍛煉我們。教會會經歷貧窮，神卻看她為富足，在信心、愛心上富足。你不要人看你富足，卻被神看為貧窮！有人說內心寧靜是最大的財富。教會會經歷患難，但主期待你至死忠心，因為我們的盼望不在今世。

4.富足常不是用外面擁有什麼來衡量，聖徒因在主里得著完全的滿足，不再有別的需要，所以是最富足的（這裡主說他們是富足的，並非指將來，乃現在）。這樣的人常是被神隱藏的人，你不見得會聽見他們的見證；但那些擁有猶太人的身份，有敬虔的外貌與地位的人，可能對這樣的經歷一無所知，甚至有時逼迫了這樣的聖徒。

5.其實這樣的人才是亞伯拉罕的真實後裔。所以主說那些說毀謗話的人，自稱是猶太人，其實不是！

我是蟲不是人(2012-10-0417:09:41)說:神的道對有些人是安慰、是食物，對另一些人卻可能成為兩刃的利劍，來審判他們、攻擊他們！基督的生命常不是努力去裝出來的，或是去跟異教相爭而作出來的；乃是被顯出來的，特別是遇見試驗之時看你如何表現。得勝者所得應許是隱藏的嗎哪，他們得著的不是外顯的，不是今世的。這隱藏的嗎哪就是主自己（約六章），外人不知，是隱藏的，是心靈隱密處親密的相交，是你現在能擁有基督。白石可能是講到神的安靜與純凈。你即使有許多好的地方，有愛心、信心、勤勞、忍耐、行許多善事，但當你「容讓」，可能就為仇敵開了門。就像以色列王亞哈與拜巴力的西頓結親，猶大王約沙法又與亞哈交好結親，為後來幾代帶來悲劇。事奉主的人責任何其大！但真實的得勝者會遵守主命令到底，他們的盼望是內在的，是心中的晨星；他們也對列國有權柄。

我是蟲不是人(2012-10-0516:48:26)說:正常的基督徒起初所領受、所行的，應該是使他去住在主裡面的。那是一種奇妙、神聖、奧秘的吸引，使你不能離開祂，也不讓祂離開你。要繼續有火煉金子，維持火熱，維持與神相交，讓神如金的屬性常在我們身上，聚會、禱告、讀經、服事，都全心去做，免得後來主需要主動以火煉的試驗來對付我們，來責備管教，才使我們儆醒。金子是鈍金屬，不易發生化學變化，不易生鏽、長銅綠。讓我們的生命常維持單純，不長出一些雜質來。金子很柔軟，比重19.3，很細密，但柔軟；讓我們像金子，無論在什麼環境都能貼著。這是一個清心單純的人。要常擦眼藥膏，使你看得清楚。馬利亞的香膏成為許多人的眼藥膏，使人看清什麼是最優先的。她的香膏並不浪費，因為一直帶著馨香之氣存留至今。但願我們一直對神的同在像初次遇見一樣，驚奇、敬畏、歡喜又戰兢。願我們持守到底，

我是蟲不是人(2012-10-0519:10:16)說:無論在約翰那時代或我們的時代，若在屬地平面中望過去，人類實在沒什麼指望，教會的命運也不太樂觀。但神呼召約翰，也呼召你我上到更高的平面，在屬天眼光中來看，你將看見全然不同的景象。

你將不再被那些政治人物的舉動所牽動，忿怒或驚慌懼怕；你不再因著恐怖攻擊的威脅而恐慌，不再因著聽見什麼瘟疫或疾病的威脅而惶惶不可終日。因為你看見的是黃金彼岸，是你最終的命運，那將是無窮喜樂，永恆的安息。我們整日看見的、聽見的、生活的都是這五彩繽紛的世界，怎能上到高處看見另一番景象呢？秘訣在於進入靈里，再來被聖靈充滿、膏抹，你的心將變得柔和，說話也會甘甜。詩人說：「等我進了神的聖所…」（詩73:17）

我是蟲不是人(2012-10-0519:56:17)說:新歌，那是從一個深深認識自己的罪與墮落，又曾經仰望釘十字架的耶穌，而滿懷感激的人發出來的。你不會因為太壞、太爛、太失敗，而不能在這偉大行列中有分；就是這些軟弱有病的人才用得著醫生，只有他們能唱這新歌，別人無法學。他們是童身，並非說結婚者無分，否則彼得將不列在其中了。我們相信這是指著裡面的純潔，他們不讓別的任何事影響他們愛耶穌，想把最好的給祂，什麼都可以給祂，喜歡靠近祂，「每逢分離就更想念相見之樂，渴望更多相聚。」（戴德生）

我是蟲不是人(2012-10-0520:20:41)說:聖城裡有神的榮耀，城是精金，城牆是碧玉，門是珍珠，到處明亮如水晶，還有各種寶石為根基。但這城不是說到一個建築物，而是我們，原來屬血氣，原來墮落過，原來充滿卑賤污穢的，今天卻蒙了救贖，成為神手中的傑作，成為一首詩。原來出於塵土的人，來到主面前就成活石，被建造成靈宮，就是神居住的所在。為此神允許我們1)經過高溫─火煉的試驗；2)經過高壓─繁重的工作，從人來的誤會與指點；3)經過長期的培育─許多個孤單的夜晚，長久的痛苦。這些都是成功一個珍珠、寶石，或是煉成純金必經之路。你身上有這些工作嗎？你看見神巧匠的手嗎？人以為要逃避這些，但神的聖徒歡迎這些，那是無價之寶啊！

我是蟲不是人(2012-10-0520:29:02)說:在聖城裡，神的榮耀將取代日月星辰，取代燈光，成為我們的光，永恆的光，一切都是由祂照亮的，一切都是祂。

太陽要如新郎出洞房，又像勇士歡然奔路，要來迎娶新婦；凡日頭照射之處，人都被挑選為羔羊的妻。一切孤單冷落都結束了，一切冤屈止息，眼淚擦乾，因為你得贖的日子到了。你若翹首以望這日子，今天又何必讓淚流成河呢？聖城另有個美麗、令人暈炫的名字，要使世上一切乾渴止息，一切痛苦化為甘甜的名字：她是羔羊的妻、基督的新婦。基督的新婦不是一棟建築物，是我們，是祂造來與祂相交的，是祂付寶血代價救贖的。

今天神的使者正以葦子量城，希望把我們量進去。天使量出那城是四方的，是正立方體。聖經里只有另一處是正方體，就是至聖所。基督已將幔子裂開，至聖所已經打開，生命樹與生命河都顯現出來了，祂呼召我們進來。

我是蟲不是人(2012-10-0610:12:32)說:耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裡倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。

我是蟲不是人(2012-10-0612:07:41)說:靈里的甘甜，內心的喜樂，對完全的健康乃必不可缺。靈里的

安靜、溫和、穩定，以及神所賜出人意外的平安，比所有的

安眠藥更有價值。

我是蟲不是人(2012-10-0612:13:44)說:人不會一直是現在那個樣子，因為神會介入。當眾聖徒祈禱獻在寶座前，地上一定有變化。一個多年剛硬的人，忽然願意去聚會；多年迷失的羊忽然回頭，多年纏累你的罪與壞習慣忽然得恩典力量去勝過。也許是他的母親、父親、妻子、朋友禱告！我們有多麼神聖偉大的責任與權利，你要去禱告。參加禱告會，與家人禱告，與禱告同伴禱告，個人私下禱告！這樣當你看到你所關心的人，或許他還在悖逆中，但你會心中說：「主，你正作工。」你會有笑容，有溫柔，有讚美！那些禱告有能力的人，都是將禱告當一回事的人，不會只將事情說說聽聽；他們不會讀了神的話，或是聽了神的道，點頭讚許或心中感動，之後就像完事了一般。以賽亞不是這樣，他雖然在作神話語的出口，但他自己留心神說的話；神藉他向百姓發出禱告的呼召，現在他起來響應神的呼召，起來作真實的禱告

我是蟲不是人(2012-10-0717:51:01)說:如果你留在膽怯、不信、可憎與虛謊、殺人強暴、淫亂不潔凈、邪術與偶像中，你的份就在地獄裡。但你身上有這些，並不攔阻你來喝，你的污穢、失敗、身世、家庭、傷痕，都不能攔阻你來喝，反而幫助你來。

請再聽這偉大呼召：「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來，口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」現在就來喝，來被充滿；現在就來喝，來得醫治。吃迦南土產代表產業，是要經營的，你要氂田使土鬆軟，種下你要的種子，澆灌、施肥、耕耘，忍耐著收成。你不再需要厭倦淡薄的食物，因為你想吃什麼就可以種什麼。你以甘甜待人就嘗甘甜果子，你拒絕陰暗就會有喜樂果子。

你不放任野心，不鑽營，不弄心機，不批評論斷，你會得著平安的果子。你追求親近神會得神同在的果子。

我是蟲不是人(2012-10-0718:05:30)說:【詩篇17:14~15】

14.耶和華啊！求你用手救我脫離世人，脫離那隻在今生有福分的世人，你把你的財寶

　　充滿他們的肚腹，他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。

15.至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見（看）你的形像就心滿意足了。

戴維將神兒女跟世人區分得非常清楚，世人追求財富-、含貽弄孫的天倫之樂，而神似乎也常照他們所追求的，允許他們擁有這。或許有一些神兒女也只求神到這地步。

但那些像戴維一樣認識了神的聖徒，他們渴慕的是神的義，要在那日能站在神面前；他們渴慕見神的面，能看見神是他們心靈惟一的滿足。

所以他一早醒來，第一件事就是要這樣尋求神的面。他不但想「見」到神的面，而且喜歡繼續「看」著神的面，注視祂的面龐，瞻仰祂的榮美。這是靈修生活的中心意義。

我是蟲不是人(2012-10-0718:06:32)說:所以每天早晨當你醒來，你就舉起心來尋求神的面，要新鮮地遇見祂才安心。然後繼續花一點時間等候祂、注視祂，「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）

你可能會讀一點聖經，但不急著作查考研究，乃去吃去喝；或許也唱一首詩歌，有一些讚美或禱告（有時讚美歌頌會幫助我們向神敞開心，戴維呼喚他的靈與琴瑟，要早起歌頌神，詩57:7~8：「神啊！我心堅定，我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。我的靈（原文是榮耀）啊！你當醒起，琴瑟阿，你們當醒起，我自己要極早醒起。」），有一些安靜等等，但重點不在這些，也不用管讀經進度，因為靈修首要目的是「得見你的面，得看你的面。」

我是蟲不是人(2012-10-0718:26:06)說:「我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話，將我救活。」（第25節）當你枯乾時，當你覺得生命已經耗盡時，當你因著罪或軟弱而覺得摸到死亡的味道時，來讀神的話，來「吃」神的話吧，這生命之道要將你救活，使你得以復甦。不是只等著出現一句話將你救活，而是繼續吃、繼續汲飲、繼續吟詠，主絕不會掩面不顧的。「我急忙遵守你的命令，並不遲延。」（第60節）急忙遵行，就容易遵行。聽見惡訊，立刻轉向主交託給祂不憂慮，就容易得勝；遇見不順遂的事或被人刺傷，立刻儆醒感恩，就容易將黑暗拒絕在外。「願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。」（第173節）每一天，每件我們遇見的事物，都有兩條路擺在面前－看你要選擇惡人的道或是神的道。你若選擇神的道，祂的手－祂的聖靈將要幫助你。

我是蟲不是人(2012-10-0818:06:43)說:看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動聖經很清楚地說：人能控制舌頭，就控制了全身。你說什麼，就要得到什麼。比方，如果你覺得很疲倦，你口中說：「噢，我好累！」不說還好，舌頭一說「我好累」，全身就快癱了，因為口裡所說的就把身體說服了，全身就更有累的感覺，全人就往「我好累」的方向走，當然就癱了。虔誠人的舌頭讓神的道約束，被聖靈制服，完全被主耶穌基督管理，耶穌在人裡面的彰顯和將來「神眾子的顯現」，與舌頭被耶穌制服有關。什麼樣的人是神的眾子呢？就是從頭到腳被神的榮耀充滿，被神的榮耀佔有，被神的榮耀管理的人。

我是蟲不是人(2012-10-0818:15:57)說:我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

雅各布提醒我們不要好為人師，乃要謙卑學習，真實行道。若主真的交託給我們傳道的職責，我們要謹慎自己和自己的教訓，並要身體力行，行在自己所傳講的話語中。否則，我們要受更重的判斷，因為主耶穌說：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」

你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。魔鬼也信神只有一位，就是創造宇宙萬有的造物主，但魔鬼背叛神、違背神，神要把牠扔到硫磺、火湖裡，所以牠很戰兢。沒有愛的行為的人也信神只有一位，也信神頒布了祂的律例法則，卻不照神的律法說話行事，這人的信心是死的，在審判的日子充滿懼怕，

我是蟲不是人(2012-10-0818:21:16)說:人看外表，但神是看人的內心，不管人是貧是富，神看重人心中的渴慕，寶貴人用心靈和誠實敬拜神，切切地尋求神，神就賞賜他豐富的神的同在，賜給他聖靈豐滿的祝福，使他在信上富足，並承受神所應許給那愛祂之人的國。「靈里貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」但那些看外貌的人，尊重富人卻羞辱貧窮人。那清潔沒有玷污的虔誠就是保守自己不沾染世俗。全世界都卧在那惡者的手下，人若不體貼神的心意，隨從今世風俗、跟著世界的潮流走，隨著肉體和心中所喜好的去行，就不知不覺在順服空中掌權者的首領，就是魔鬼。愛世界的人就是在順服魔鬼，所以要單單愛耶穌，單單要遵行神的旨意，除了耶穌和耶穌的旨意之外別無所求，才能保守自己不沾染世俗。不要追求世人的肯定、認同與稱讚，在生活小節上要順服主，在一切所行的事上要合乎聖經的原則。

神聖健康(2012-10-0918:23:57)說:為了你能在社會上表彰出基督的愛來，你需要每天有一個穩定的靈修生活，也就是每天花一些時間來親近神。你可以定規出一段時間，按次序讀一點聖經，有一些禱告與讚美神，也有一些安靜的時間，讓我們的心先來靠近神，沉浸在祂的同在中，這樣你一整天會更蒙主保守；祂也會賜你恩典與智慧，叫你不但在人中間有好的人際關係，而且會有人羨慕你、欽佩你，你就有機會為主作見證，領人歸向基督。其實火比水強，水比火柔，但死於水的多過死於火的！你可以善用這柔，來改變你丈夫，來建立你的兒女！

彼得教導妻子要更多注意「內在美」，更有溫柔、安靜、敬畏的心。這不是叫你只作個逆來順受的人，不，你可以更多禱告，禱告可是很有力量的呢！許多妻子、母親的禱告，都成為推動世界的手呢！何況你的丈夫、你的家，當然能藉著禱告來得著建立了。

神聖健康(2012-10-1017:43:14)說:三種呼召

1奉召作聖徒：我們都蒙召來作聖徒，來成為聖，來與世界分別出來，來過河作「希伯來人」！你不能又來作基督徒又活在世界樣式中，當你受浸時，你乃選擇了進入方舟，而不再留在即將滅亡的世界裡。你是被呼召出離「將亡城」，來走天路的。

2蒙召屬耶穌基督：我不但蒙召來與世界分別，並且來屬於耶穌基督。你不但不要效法這世界，而且要將自己當作活祭獻上，耳上有了愛的奴僕之印記「我唇已封魂肅穆」保羅說「我身上帶著耶穌的印記」

3奉召為使徒：我們蒙召與世界分別出來，又歸屬於主，現在主還要那樣充滿我們，以至於我們將祂自己流溢出來；我們那樣被福音充滿，以至於不能再傳別的。主要以祂自己和祂的豐盛充滿我們的手，叫我們能真實獻上祂所悅納的，包括我們嘴唇的讚美，包括我們生命佳美的果子，也包括我們在「外邦人」中所結的果子。

從曠野上來(2012-10-1311:27:01)說:忍耐

《傳道書7：8》說：「事情的終局，強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」

「忍耐」是人面對逆境時所展現出來的自制力。希臘文的「忍耐」不是指咬緊牙根苦苦撐過，而是一種滿有自制力的表現，能立刻反擊而不反擊，不輕易發怒、不衝動、裡面平靜安穩，面對不容易的狀況，仍然能向主忠心到底；能夠安靜等候，回到裡面仰望耶穌，做出對的反應、說出對的話。如果人居心驕傲，就會忘記仰望主，而照自己的天然本性作反應，說出不合神心意的話語，使主的名得不著榮耀。所以存心忍耐的人，紮根在基督里，因著安靜等候神，而平靜安穩，所以面對突髮狀況有定力。

從曠野上來(2012-10-1311:53:15)說:我們的身份是神的選民，我們是聖潔蒙愛的人，每天要穿上合適的衣服，來表明我們的特殊身份，我們要穿上憐憫衣、恩慈衣、謙虛衣、溫柔衣、忍耐衣。

若你的困難令你親近主、相信主，這便是你一生中最大的福氣。

神允許我們經歷苦難試煉，也是要製作忍耐這項美德在我們身上

人要在年輕時就開始對付自己不耐煩的口氣、態度、個性，願意學習在凡事上忍耐，改正不耐煩的口氣，代之以安靜祥和的態度，一直渴慕耶穌、追求耶穌，把自己交在主手中。這樣當人年老時，忍耐才會純全無疵。

《希伯來書11：27》提到摩西「恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」摩西忍耐的秘訣是定睛於那位肉眼看不見的主身上。摩西一直訓練自己用信心的眼目注視主，把主擺在眼前，而不把難處擺在眼前。摩西一直看見那位比難處更大的主，天天如此，恆心忍耐。

從曠野上來(2012-10-1312:12:04)說:我們的神是一位說話算話的神，但祂的話、祂的應許要成就，需要時間，所以我們不只要相信神的話、接受神的話，還要在等候應許成就的這段時間裡學習忍耐的功課，相信到底、禱告到底、忍耐到底，然後才看見神的作為顯明出來，神的應許成就。從信心到眼見常需要經過忍耐期。真實的忍耐就是相信到底、順服到底，不因著不能忍耐而滑出神的旨意之外。

《希伯來書10：36》說：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」我們必須藉著禱告和降服，得著忍耐的力量，行完神的旨意，就可以得著神所應許的。神應許賜我們天上永不衰殘的基業，就是祂榮耀豐滿的同在，作為我們的賞賜。

忍耐就是堅持下去。世間最容易的事是堅持，最難的事也是堅持

從曠野上來(2012-10-1411:24:47)說:那些在天家得到最高榮耀的人，往往在地上曾深受苦難的折磨。詹姆斯．密勒

今生的苦難必有一個終結，但天上為我們而備的榮耀卻永無窮盡。施寧

受苦是神給我們的恩賜，一份令我們更像基督的禮物；人不應以為痛苦是一種懲罰。德蘭

從曠野上來(2012-10-1411:46:06)說:一張病床常可以為基督作許多講台所不能作的工。;孫大信

當神把我們的背放在床上時，那時我們才仰望神;苦難驅使我們歸向神。;華森

「我自己的葡萄園卻沒有看守」，「自己的葡萄園」是單數的，指裡面與主相交的葡萄園，她沒有看守。一個人不懂得內在與主不間斷地相交，耶穌的心不滿足。一個人如果只注重外在的事奉、果效，卻不注重內在生活，不懂得像馬利亞一樣坐在耶穌的腳前，選擇上好的福分，主的心不滿足。如果你做了很多的工作，也許也看見一些果效，但是你沒有培育與主之間更深的愛情，那就等於你自己的葡萄園沒有看守。可是主誇獎馬利亞懂得選擇那上好的福分，是別人不能奪去的

從曠野上來(2012-10-1412:00:33)說:一個人不多話、無所求、不爭競，時常在靈里與主相交，將心思感覺集中在耶穌身上，用一個愛的態度，將整個人集中在耶穌的同在里，身上的美德是因著主的同在形成的，私慾是因著主的同在被除掉，身上的瑕疵也是因著主的同在而消失的。所以你越進入內室，你裡頭越自由。很多的綑綁是外面的方法所不能釋放的，可是一個人走內在的道路，可以得著真實的釋放，這就是為什麼有很多人到處去接受內在醫治，接受釋放趕鬼的服事，可是她老是得不到釋放，因為她沒有走內在的道路。所以這個女子現在懂得夜間起來尋求主，她整個人更多的向主降服，進入內室，所以神的靈就做更深、更完全的工作在她的身上。

從曠野上來(2012-10-1412:21:33)說:我的新婦！求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩，從亞瑪拿頂。。

新郎把新婦帶到真理的亞瑪拿頂，穿上全副軍裝的示尼珥頂，以真理束腰，以公義的護心鏡遮胸－耶穌基督的義使我們不受仇敵的控告，穿上平安的福音鞋－常常以基督的平安在我們心裡作主，且隨走隨傳主寶貴的福音，舉起信心的藤牌－更多的讚美，宣告主寶血的得勝，戴上救恩的頭盔－常讓思想在寶血的遮蓋底下，拿著聖靈的寶劍－神的話，靠著聖靈隨時多方禱告祈求，與主一同毀滅仇敵。這就是上到山頂的屬靈涵義。

仇敵吞噬不懂敵擋魔鬼詭計的人。新婦與主一同在高處，看得清清楚楚的，可識破仇敵的詭計，一直穩行在高處。神不要我們在低處浴血抗戰，神要我們上到高處，觀看神得勝仇敵，我們一直注視升天得榮耀的主，我們就與得勝的主連結。不看人，只要看神，不看仇敵，單單注視神。

從曠野上來(2012-10-1510:35:43)說:神的話在誰心中，誰就得著神自己和祂的能力。況且神曾聲明要成就祂所有應許，你得著神的話，神必親自在你心裡動工。祂願意你把祂的話藏在心裡，然後得著祂大大的祝福。神的話是種子，種必須埋在泥土裡一段時間才會生長；同樣，神的話也要藏在心裡。盡心、盡意、儘力地愛慕神的話吧！

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩1：2）讓你的心成為神的殿，充滿神和屬神的思想，而不是世界和屬世的思想。我們若每天忠心地打開心門靜聽神的話，又照著去行，必發現神同樣專心靜聽我們的禱告。

主耶穌必在你身上完成祂的聖工。請你不斷清楚地回答：「我將禰的話藏在心裡。」（詩119：97）神已經應許賜福你，縱然祂的話不易明白，你也要反覆閱讀，把它藏在心裡，並相信神會借著聖靈，使它在你裡面活潑而有力量。

從曠野上來(2012-10-1510:43:44)說:心是神的殿，神的殿分外院和至聖所，我們的心也是這樣。外院的門是「領悟」我們不能明白的東西不能進入心裡。經過外院的門，神的話就進入外院，在那裡因記憶和思想而停留下來，但仍未進入內心。從外院到至聖所也有一道門，這門就是「信心」我們相信又接受的才能進入內心，在這裡因心悅誠服而牢牢地留下來。這樣的心就成了神的至聖所，祂的律法也在那裡，我們的心靈會喊叫「禰的律法在我心裡！

神要的是你的心，你的愛、你整個人。你把自己交給祂，祂必定接受且把你和你的心全收歸祂自己，祂會使你的心充滿祂的話。一個人心裡覺得寶貴的東西，一定是他時常懷念而又能使他快樂的。神的話在誰心中，誰就得著神自己和祂的能力。況且神曾聲明要成就祂所有應許，你得著神的話，神必親自在你心裡動工。祂願意你把祂的話藏在心裡，然後得著祂大大的祝福

從曠野上來(2012-10-1510:50:23)說:你們要將我這話存在心內，留在意中。（申11：18）

人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。（結3：10）

我將禰的話藏在心裡，免得我得罪禰。（詩119：11）親愛的基督徒，請你把這經文多讀幾次，接愛它像接愛一番特別的話一樣，因為那是收納你如兒子的父神和使你成為神兒女的耶穌所說的。神要求你——祂的兒女——把祂的話充滿心中，你願意嗎？

主耶穌必在你身上完成祂的聖工。請你不斷清楚地回答：「我將禰的話藏在心裡。」（詩119：97）神已經應許賜福你，縱然祂的話不易明白，你也要反覆閱讀，把它藏在心裡，並相信神會借著聖靈，使它在你裡面活潑而有力量。

從曠野上來(2012-10-1511:04:12)說:約翰曾靠在主胸懷；馬利亞曾坐在主腳前，並像戀愛中的人一樣，不怕浪費地將貴重香膏倒在主身上。小德蘭：「我不能作什麼，就作一朵小花，只給主欣賞；不能作大鷹，就作小鳥，用信心飛向太陽，在小事上滿足主的心。」

從曠野上來(2012-10-1511:08:15)說:當你生命中經歷過孤單的曠野，或是失業、被棄、被放在一邊，你要像約瑟、但以理、保羅一樣，當神再找你時，你靈里光明，正預備好更多被神使用！

生命是一首詩歌，當主自己成為主題時，就變得極豐富、生動、滿足。許多最偉大的藝術，都以基督為主題；但你不需要有特別的恩賜才幹，一個降服的生命至終必成就一首詩歌。人生又像個園子。神一起頭造人，將他們安置在園內，其實他們自己就是神的園子（耶31:12）。主正在將我們作成一個澆灌的花園，每個時期都有花盛開；又是果園，常有新陳佳美的果子。

一個這樣的基督徒，有時仍然黑；但你要看見他的秀美、向主的渴慕。也有的這樣被神吸引了的人，一起頭就顯出秀美，有恩賜；但你也不要只看見他的秀美，未見他還有黑的地方！

從曠野上來(2012-10-1511:19:23)說:今天不少基督徒，若一起頭就很長進，常被安排許多服事今天你有許多服事，也在其中喜樂；但你看守自己的園子嗎？你留心使你的生命除去雜草，栽種上好的果子，使你生命發出香氣來，使主能呼喚同伴來享受嗎？那時服事會找上你！亞歷山大追求成功，生命卻是失敗的，在不能繼續打仗的無聊中喝酒、得熱病而死。馬丁路德也成功，但他留意內心的教皇過於外在的。通常我們都說是牧人引導羊群，這裡卻說跟隨羊群的腳蹤去。我發現教會許多行動，常是領袖照他們的理想來推動的；但你若留意羊群的腳蹤，將發現他們主要想的只是青草地，以及可安歇的水邊

我們的服事應該循這條路線來發展，使羊群的飢渴能得著滿足。雅歌這個女子被主吸引，開始踏上這條愛的道路，也從起頭開始有一點服事，牧養一小群山羊羔。王稱讚她的美麗，也說出祂想作一些工在她身上

從曠野上來(2012-10-1511:32:40)說:我發現我裡面有一種吸引，使我的心放在主身上。我若保守一點提到那些經歷，當時我的心朝思暮想的就是主。好像心裡有個寶貝，你會不時摸一摸它，享受一下。「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」

我相信神給我們的第一個呼召是筵席的呼召，不是談生意的筵席。今天有些基督徒來禱告親近主，是為了看見什麼果效的彰顯；但筵席本身就是神的呼召，神的旨意是要我們享受，而且不是未來，乃是現在！啟3:20，彼前2:2~3，但7:18。

筵席似乎是主最首先的呼召，祂對最首先跟隨祂的門徒說：「你們來看！」不是「你們來做什麼」，是來看，來領受，來吃祂，來喝祂；祂的溫柔使你尊貴，祂的美麗激發你的渴慕，想要像祂，祂是活泉，使你的乾渴止息。祂是無窮無盡的。

從曠野上來(2012-10-1511:33:48)說:我發現我裡面有一種吸引，使我的心放在主身上。我若保守一點提到那些經歷，當時我的心朝思暮想的就是主。好像心裡有個寶貝，你會不時摸一摸它，享受一下。「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」

我相信神給我們的第一個呼召是筵席的呼召，不是談生意的筵席。今天有些基督徒來禱告親近主，是為了看見什麼果效的彰顯；但筵席本身就是神的呼召，神的旨意是要我們享受，而且不是未來，乃是現在！啟3:20，彼前2:2~3，但7:18。

筵席似乎是主最首先的呼召，祂對最首先跟隨祂的門徒說：「你們來看！」不是「你們來做什麼」，是來看，來領受，來吃祂，來喝祂；祂的溫柔使你尊貴，祂的美麗激發你的渴慕，想要像祂，祂是活泉，使你的乾渴止息。祂是無窮無盡的。

從曠野上來(2012-10-1511:51:05)說:聽哪！是我良人的聲音！主想帶我們進入復活超越的生命中，所以要帶我們到曠野，像訓練奧運選手先加重物

這個呼召不是傳福音的呼召，你不要一聽到「起來！」就說是叫你去傳福音、去服事。主叫你去陡巖的隱密處，去磐石穴中，傳福音給誰聽啊？這不是服事的呼召，是曠野的呼召

這呼召開始時看來不好，要離開滿有舒服感覺的光景，到沒有多少叫人喜樂的地方去。但聖經中及教會歷史上，許多聖徒有過曠野經歷。像大衛、施洗約翰、保羅，約瑟的經歷也是。你也正在曠野嗎？你覺得孤單、枯乾嗎？

去到曠野並不意味著你將失去神的同在，變得枯乾、冷淡、退後、失敗；不，請注意，主不是要你自個兒到曠野去，乃是要你與祂同去，祂在那裡！在曠野仍有神同在、有筵席。

過去你在安舒中追求主，享受祂同在的筵席；現在主要你在枯乾無水之地，仍然找到主，找到筵席。

從曠野上來(2012-10-1511:54:06)說:曠野可能意謂著環境改變了、經濟發生危機、失去健康、先生有外遇、所愛的人去世，也可能是服事上遇見瓶頸、孤單、遇見誤會、毀謗。你覺得是魔鬼作工，啊！那是良人的聲音，祂要你起來與祂同去，同走祂走過之路。

要小心，不要被沮喪、抱怨、苦毒等小狐貍，吃掉了葡萄嫩枝，吃掉了我們裡頭的愛、喜樂、安息。

從曠野上來(2012-10-1609:56:15)說:在高處你遇見的爭戰最主要的是這個：仇敵對付一個已上到高處的聖徒的方式，乃是要將他們拉下來，藉著環境的問題、疾病等；其實他無法傷害他們，除非他們受騙而下來。你不要下來，要像尼希米：「我現在辦理大工，焉能下去見你們！」

你留在高處，就容易勝過仇敵；撒但已經被趕離天，你若更多活在屬天領域，在神同在中，就容易勝他。你不用浴血苦戰，你可以將更多注意力放在與主的關係上。

你若上到高處，爭戰焦點就常不在世上那些可見的人事務上，乃在於安息，你不要下去。

從曠野上來(2012-10-1610:05:00)說:主呼召我們跟祂一道去有獅子的洞、有豹子的山，往下觀看。似乎在看一個不關己的爭戰。其實仇敵有許多工作，都是在欺騙神百姓，他是「說謊之人的父」。他希望我們注意他，而眼目轉離了主。

基督徒生命的特點之一，是神讓我們守過於攻。祂已成全救恩，我們已得著寶貝、完全的救恩，得著基督自己，而神一切豐盛都在祂裡面。所以我們需要專註的是守住已有的，去住在主裡面。

這樣的人會享受豐盛生命，成為「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，她在自己裡頭有滿足，不會常想到外頭、在這世上尋找那不能滿足的事物。「神造人是要他們成為某一種樣式，而非只要他們擁有某些東西。

這樣，我們的生命將不只是自己有滿足，而且成為別人的祝福。這女子呼喚和煦的南風和冷冽的北風都吹來，因為都會使她園中的香氣發出。主正以愛呼喚你，來信靠祂，來上到高處。

從曠野上來(2012-10-1610:28:48)說:我們信靠主的人，是進入一種與主聯合的關係，如同夫妻甚至如同新郎與新婦。但我們不只有這關係，也必須有實際的交通、有經歷、有操練。另一方面，我們所以能與主有交通，不是我們單方面對主有所求，而是因為與祂聯合。

祂是新郎，我是新婦，祂以甜美的愛來愛我。我相信這是聖靈的洗帶來的，聖靈的洗如同神兒子來提親，與祂另立婚約，是新婦的呼召，聖靈來為神子提親，呼召我們作祂新婦。這不會影響地上婚姻，反有助益；但當你的丈夫使你失望，主不會。

那位作主先鋒、施洗的約翰說：「娶新婦的就是新郎。」雅歌這卷書正是論這件事的重要經卷。戴德生說：「全聖經都是神所默示也與人有益的，任何一卷都不該忽略；而就著幫助人追求認識神而言，沒有能與雅歌相比的，但雅歌卻常被忽略。」

從曠野上來(2012-10-1611:01:03)說:豐盛生命不是有一些聖靈充滿的經歷，或是教會有一些很活潑的活動。豐盛生命使我們更有一安息穩固的靈，不太受外面人事物所牽扯，而且所在地方常帶給別人祝福。有神兒女自由的榮耀，不必役於人事物，讓環境與情緒去變，裡頭有不震動的國。在主所量不同環境中，仍然能享受主的同在、主的筵席。

李文斯頓的主日學教師

對李文斯頓有深遠影響，他曾說：「如果你的信仰只是追求突髮式的感動或神跡，試探與引誘遲早會追上你；反之，你若把每天該盡職責，都交託在上帝手中，並學習在這些事上與神同行，你的信仰會更紮根於真實生命中。」

我們想到美麗，常是外顯的，女孩的美麗多半是要你看見的；但這女子的美麗是在帕子內，是遮蓋起來的，是隱藏的，你注意這種美麗嗎？這是生命邁向成熟的標記之一。

從曠野上來(2012-10-1611:19:07)說:我們得以站在甚至坐在高處（弗2:6）是因主成全的救恩，將聖靈賜給我們，這是每一個得救的人都可經驗的，但擁有成熟豐盛而得勝的生命之人，是知道留在高處，不被搖動的人。

從曠野上來(2012-10-1715:31:15)說:人不是藉著糾正、要求、勸勉而得醫治的，乃是藉著溫柔恩慈，「你的溫和使我為大。」

學會不隨情緒起舞是很寶貴的產業。

豐盛帶來滿足，「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，都是讓你更往裡面去，而不是到外面勞碌尋找。我們如果不夠經營我們心中的園子，你的心就不會被系住，不會常想往裡面去；你會想到外面尋求熱鬧、滿足。

「奪了我的心」。一個這樣的基督徒，會使主的心因你而快樂滿足，甚至會被吸引，使主的心常放在你身上，渴望與你相近。主本來就愛我們，祂的心、祂的眼常在我們身上；但像新婦這樣愛祂，生命成熟，會更吸引主。就在這裡，王首次稱她新婦。

我們對主的專註，忠心的跟隨，會使主得著鼓舞！

愛主的人看見另一愛主的人也會得鼓舞。

從曠野上來(2012-10-1715:33:23)說:人不是藉著糾正、要求、勸勉而得醫治的，乃是藉著溫柔恩慈，「你的溫和使我為大。」

學會不隨情緒起舞是很寶貴的產業。

豐盛帶來滿足，「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，都是讓你更往裡面去，而不是到外面勞碌尋找。我們如果不夠經營我們心中的園子，你的心就不會被系住，不會常想往裡面去；你會想到外面尋求熱鬧、滿足。

「奪了我的心」。一個這樣的基督徒，會使主的心因你而快樂滿足，甚至會被吸引，使主的心常放在你身上，渴望與你相近。主本來就愛我們，祂的心、祂的眼常在我們身上；但像新婦這樣愛祂，生命成熟，會更吸引主。就在這裡，王首次稱她新婦。

我們對主的專註，忠心的跟隨，會使主得著鼓舞！

愛主的人看見另一愛主的人也會得鼓舞。

從曠野上來(2012-10-1715:47:41)說:當神的孩子遇見人虧待他，卻不反擊；不多想到自己，只是要幫助人；在試煉苦難中仍充滿喜樂，而且想到別人的需要；忠心在主所託事奉上，多年不變等等，都會使主喜悅，使他旁邊的人一同得造就。

現在這女子呼喚和煦的南風和冷冽的北風都吹來，因為都會使她園中的香氣發出。你的生命是否也如此？無論順逆，從你出來的都是甘甜美好的。這是更成熟的生命，不是用知識或經驗堆積的，而是在考驗中顯出的。

歌5:1是主對她的回應，主說她的園子就是祂的園子，她那些美好上等的花果都是祂的，她的豐盛滿足都屬於主。現在主呼喚人一同來享受，你生命豐盛時，主會將人帶到你的面前。

但願我們的生命使主能呼喚人來享受，將人帶到我們面前，使人從我們得飽足、安慰醫治。

從曠野上來(2012-10-1715:55:22)說:當神的孩子遇見人虧待他，卻不反擊；不多想到自己，只是要幫助人；在試煉苦難中仍充滿喜樂，而且想到別人的需要；忠心在主所託事奉上，多年不變等等，都會使主喜悅，使他旁邊的人一同得造就。

現在這女子呼喚和煦的南風和冷冽的北風都吹來，因為都會使她園中的香氣發出。你的生命是否也如此？無論順逆，從你出來的都是甘甜美好的。這是更成熟的生命，不是用知識或經驗堆積的，而是在考驗中顯出的。

歌5:1是主對她的回應，主說她的園子就是祂的園子，她那些美好上等的花果都是祂的，她的豐盛滿足都屬於主。現在主呼喚人一同來享受，你生命豐盛時，主會將人帶到你的面前。

但願我們的生命使主能呼喚人來享受，將人帶到我們面前，使人從我們得飽足、安慰醫治。

從曠野上來(2012-10-1716:02:54)說:下到谷中（歌五2-6）

第一個呼召是赴主筵席，祂是生命源頭；第二個是出到曠野，訓練我們無論在何環境都有筵席；第三個是上到高處，進入復活的大能中；現在良人呼召她下到谷中，是第四個呼召。

以前她在筵席中享受，當主呼召她出到曠野時，她不太願意，她怕失去主同在的甘甜；但當她留在筵席上，主卻走了，因為主現在去了曠野。

現在主再次發出呼召，要她下到谷中，在那裡才能尋得見祂。這不是叫她謙卑來得靈魂的潔凈，那是第二個呼召（曠野）；這一次卻是叫她甘心為別人的需要而下來，像主自己一樣；祂甘心成為貧窮，取了奴僕的形像，釘十字架成全救贖。

現在主要找到一個人，也可以跟祂一起擔負十字架。過去她從主的十字架有所得，救恩、平安、滿足、醫治；但現在主期待別人可以因她背負十字架，而得著祝福。

從曠野上來(2012-10-1716:07:24)說:為何主的頭滿了露水，頭髮被夜露滴濕呢？戴德生說，因為祂有牧人心腸。祂知道父所託付祂的羊群，有許多還在黑暗孤苦中流離失所，還不曾聽過牧人的慈聲，還不認識青草地與可安歇的水邊，還不知義路。

牧人不像僱工，牧人會為羊捨命，不怕羊臟，不怕羊麻煩，願意付上時間代價來服事牠們，有需要時願意半夜起來，花錢費力，然後在被羊所抱怨，甚至批評、忽略時，仍不拂袖而去。

我們需要有牧人心腸的主日學老師、青少年輔導、大專輔導、個人工作者。你的生眳已在高處，你沒有什麼自己的顧慮，你可以來作個好牧人。

從曠野上來(2012-10-1816:16:49)說:完全的愛使你不是咬牙切齒地忍耐，乃是進一步待人親切、仁慈。這可以表現在你的態度、面容、言語、與行動上，比方給他講句稱讚或慈愛的話，或送個合宜的禮物等，都可表現出恩慈來。當我們待人以恩慈時，得著的回報是最甜美之產業。

恩慈是神最偉大奇妙的屬性，當神想秀出祂最得意的屬性時，祂並未提到能力、豐富、智慧，而是恩慈。若我想追求傑出、卓越，將自己妝點得最吸引人，我就決意追求恩慈。

1.主啊！請幫助我們不只能忍耐，且待人有恩慈，用言語、態度、行動表明；不但向那些我喜歡的人，也向那些我不喜歡的人。願主因我們所做的，將你的愛真實地放在我們裡面和我們中間。

「不計算人的惡」，不將別人的錯誤、缺點貯存在你的記憶中；你可以知道，卻不讓它發酵。

腓4:8要我們常思念美好的事，包括別人的優點、善行、好處。

從曠野上來(2012-10-1816:40:07)說:愛是「凡事包容」，愛，要忍受一切侮辱、傷害、人潑的冷水、誤會的言語等。主耶穌忍受罪人頂撞，當祂說睚魯的女兒是睡了時，他們嗤笑祂；主並沒有以神子的威權斥責他們，卻仍能柔和地、充滿愛地行出神跡，使那女孩活過來。

你要先打定主意，人會這樣對待你，平常就演練，學習不在意，保羅說要學基督的忍耐。「愛能遮掩許多的罪。」當然這是指遮蓋別人的罪。凡事包容並非容忍罪惡繼續，但不是用指摘人的指頭去責備，乃要自己繼續活在榮光中，而能用溫柔的智慧去挽回跌倒的人、去補破口。智能主要的目標，是使人可以忍耐無知之人的愚昧。

愛是凡事相信，這不是叫你輕易相信那些奇怪的、嘩眾取寵的道理，或是眩目的廣告，但你對待家人、同事、同工，遇見他們有不完全之處，要盡量為他們站住。這是一種用愛來運作的信心

從曠野上來(2012-10-1817:13:13)說:恩賜的目的達到時，恩賜可被放在一邊；這時眾人只是浸沐在神同在中，這時愛仍充滿，且永不止息。愛甚至大於同樣具有永恆性的信心與盼望。信心與盼望使我們看見主，愛使我們溶入主的心懷中，直到永恆。

這地上的身體，不過是培育穀子成熟豐滿的軀殼，時候到了，穀粒飽滿成熟了，蛻變成遨翔於天堂美麗萬倍的形體，那軀殼就由火來焚去。

神不是只造新天新地，而是要先將我們造成新人，救恩使我們披戴基督，穿上新人，是在我們裡面的。

從曠野上來(2012-10-1817:15:28)說:1.今天神正在讓我們逐漸習慣天堂的樣式，祂以祂的話語光照我們，以祂同在的榮光照耀我們，有時開始時似乎無法承受，但你必須習慣。就像從黑暗中走進陽光下必須一點時間來適應一樣。今天主正為這事借著聖靈培植我們「裡面的人」，也借著苦難熬煉「裡面的人」（林後4:16~18）。而這「裡面的人」就是今天神藉福音栽種在我們裡頭，期待有一天要收成在榮耀里的。

那時外面身體與環境的遮蔽都要除去，「裡面的人」要顯露出來；「裡面的人」若是健壯的，就能站立在神面前，否則就要羞愧。到那時死就被得勝吞滅了，這就是復活的意義。這是現在神已開始作在我們身上的偉大作為，而將來要完全成全的。

從曠野上來(2012-10-1817:27:42)說:1.今天主正將那不朽壞的製作在我們裡頭，像愛，愛是永不止息、永不失敗永不離開、永遠夠用充足、永不會沒有影響力、永不會沒果效。愛既完全就將懼怕除去，想想看，一個不再有懼怕之地！

2.完滿是羞辱變榮耀，肢體的殘缺，心智能力的殘缺都不再如此，萬物要按本來面貌顯出，是神製作過的樣式。今天許多唐氏症、憂鬱症患者，心靈都是美麗的，到那日他們將充滿神的榮光。

1.今天，我們正在神創造的時空里追求認識祂，時間正在教導我們永恆，永恆正在侵入時間，在我們每天所度日子裡，神正在藉祂聖靈，將復活的生命、永恆里的大能、超越時空的神跡、永恆的種子以及完滿，找機會與縫隙，介入我們生命中，直到我們在永恆時境里達到完滿。

我們的境遇都可能是永恆擺置在世界的門。

從曠野上來(2012-10-1909:30:54)說:91:1住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。91:2我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。91:3他必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫。91:4他必用自己的翎毛遮蔽你．你要投靠在他的翅膀底下．他的誠實、是大小的盾牌。91:5你必不怕黑夜的驚駭、或是白日飛的箭．91:6也不怕黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病。91:7雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。91:8你惟親眼觀看、見惡人遭報。91:9耶和華是我的避難所．你已將至高者當你的居所．91:10禍患必不臨到你、災害也不挨近你的帳棚。91:11因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。91:12他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。

從曠野上來(2012-10-1909:38:06)說:92:1〔安息日的詩歌。〕稱謝耶和華、歌頌你至高者的名。92:2用十弦的樂器和瑟、用琴彈幽雅的聲音、早晨傳揚你的慈愛、每夜傳揚你的信實、這本為美事。92:3見上節92:4因你耶和華借著你的作為叫我高興．我要因你手的工作歡呼。92:5耶和華阿、你的工作何其大、你的心思極其深。92:6畜類人不曉得、愚頑人也不明白。92:7惡人茂盛如草、一切作孽之人發旺的時候、正是他們要滅亡、直到永遠。92:8惟你耶和華是至高、直到永遠。92:9耶和華阿、你的仇敵都要滅亡、一切作孽的也要離散。92:10你卻高舉了我的角、如野牛的角．我是被新油膏了的。92:11我眼睛看見仇敵遭報、我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。92:12義人要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香柏樹。

從曠野上來(2012-10-1909:42:36)說:惡人茂盛如草、一切作孽之人發旺的時候、正是他們要滅亡、直到永遠。惟你耶和華是至高、直到永遠。耶和華阿、你的仇敵都要滅亡、一切作孽的也要離散。你卻高舉了我的角、如野牛的角．我是被新油膏了的。我眼睛看見仇敵遭報、我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。

從曠野上來(2012-10-1910:22:32)說:主耶穌要在雲彩環繞中再來。聖經常用雲彩來表徵聖靈，那些常被聖靈充滿，積蓄豐富膏油，常被神的同在所籠罩的人，是預備好迎見主再來的人。

主耶穌要帶著釘痕再來。主被接升天時，手腳都帶著釘痕；當祂再來時，「我將認出我的救主，因我認得祂手上釘痕！」

從曠野上來(2012-10-1911:19:21)說:1.神不是期待人的成就在於能建立更大的事業，能成為管理許多人、許多事的人；神乃是要我們先學會在生命中作王，能管理自己。祂一切命令都是為著這個，要我們彼此相愛、常常喜樂、不嫉妒、管理自己的脾氣等等。

1.我相信我們要回歸單純，不是裝可愛，而是找到耶穌，找到生命中惟一值得完全專註的對象，然後像保羅、大衛、馬利亞一樣地只有一件事。只有這樣，才能脫離巴比倫的靈，活在神國里，「神國成功的秘訣，在於絕對的單純。」

這並不會只造成一些平庸的基督徒，不，大衛這樣過生活，心平穩安靜，不求重大測不透的事，卻是為神作大事的人，保羅也是。馬利亞則不是這樣，神沒有使她作大事，卻作的是最重要的事！有人作大事，有人作小事，但都可以作的是偉大的事。

從曠野上來(2012-10-1911:57:15)說:《我已得到宇宙至寶》說：

1.我已得到宇宙至寶，我心因此歡呼！歡呼基督給我得到，何等一位基督！

2.我這基督是神羔羊，擔當我的罪愆；又是神的公義太陽，發出醫治光線。

3.我這基督是生命樹，長在神的樂園；祂的美果作我食物，供應豐富甘甜。

4.我這基督是生命樹，流出活水江河；在我裡面流到永遠，解除一切乾渴。

5.我這基督是我祭司，為我顯在神前；也是先知滿有啟示，且是君王掌權。

6.是我救主中保大夫，牧人策士元首；我兄我父我神我主，尊師良人密友。

7.是我生命能力智慧，公義聖潔救贖；平安喜樂盼望安慰，榮耀亮光道路。

8.我這基督充滿萬有，怎能述盡說竭！祂是首先祂是末後，祂是一切一切！

9.我既得到這樣至寶，我心怎不歡呼！歡呼基督讓我得到，何等一位基督！

從曠野上來(2012-10-1919:58:47)說:你在關鎖的園子里看見祂，就會欣喜地奔過去，投入祂的懷抱中，聞祂衣服的香氣，安息在祂愛的同在里。

良人是君王，又是人子；祂像獅子，又像羔羊；祂是威武可畏的掌權者，卻又是口出恩言，全然可愛的良人。這樣，新婦也有兩方面，像古城一般典雅動人，卻又如預備出征、雄壯威武的軍隊。當祂跟良人同站在獅洞豹山時，仇敵盡在腳下；像大衛面對歌利亞，因為只望神，就一無所懼

新婦美麗如月亮，柔和沉靜，激發愛情，帶點神秘感。

她有隱密處、不為人知、不顯於外的裡面的生活，就是良人與她。她又皎潔如日頭，明亮、有能力、火熱；使一切強者低頭，又使許多生命欣欣向榮。

這樣，有新婦的愛，也有精兵的愛（像大衛的勇士），愛在我們裡面成為完全。

從曠野上來(2012-10-1920:06:40)說:向外觀看（歌六10）

這女子從各種環境的歷煉中上來，仍是充滿愛與單純，而不是圓滑；神國成功的秘訣是絕對的單純。

現在這女子無論遇何環境，都能安息於主的同在中，也隨時願意跟主下到谷中，去服事在低處的人；她是自由的，從偶像、怕死、禁忌、符咒、人的看法評價等等中得了自由，所以為自己無所求，可以完全為著別人，像約瑟、保羅。

當她來到這地步時，能更好地被主使用。她不是一直待在內室享受而已，有時會主動向外觀看，到主的園中、主的禾場，看主的工作。

新婦不是常常向外觀看，若是，王必不喜悅。如果我們的心常東張西望，很雜亂，就不像新婦。新婦是常留在內室，專心與主同在的人。但當她整個生命是安置在主裡面時，也會有時主動向外觀看。

你若整天叫人看見你，你的能力從哪裡來呢？

但以利亞暗中與主同在，成為能力來源

從曠野上來(2012-10-2009:59:44)說:三種呼召

1.奉召作聖徒：我們都蒙召來作聖徒，來成為聖，來與世界分別出來，來過河作「希伯來人」！你不能又來作基督徒又活在世界樣式中，當你受浸時，你乃選擇了進入方舟，而不再留在即將滅亡的世界裡。你是被呼召出離「將亡城」，來走天路的。

2.蒙召屬耶穌基督：我不但蒙召來與世界分別，並且來屬於耶穌基督。你不但不要效法這世界，而且要將自己當作活祭獻上，耳上有了愛的奴僕之印記，保羅說：「我身上帶著耶穌的印記」

3.奉召為使徒：我們蒙召與世界分別出來，又歸屬於主，現在主還要那樣充滿我們，以至於我們將祂自己流溢出來；我們那樣被福音充滿，以至於不能再傳別的。主要以祂自己和祂的豐盛充滿我們的手，叫我們能真實獻上祂所悅納的，包括我們嘴唇的讚美，包括我們生命佳美的果子，也包括我們在「外邦人」中所結的果子。

從曠野上來(2012-10-2010:18:00)說:1.基督徒應與主一同坐席，讓神作工在我們身上，生命能自然地散發出帶給別人祝福的香氣；但另一方面，也要主動去攻城掠地，收復失土。

2.站在這豐盛的恩典中，就會以神榮耀的盼望誇耀。我們會輕看各種艱難，白立德因肺部纖維化而呼吸困難，他的妻子問他，神為何讓他受苦，他回答說：「這哪是受苦！既不像保羅，也不像彼得約翰一樣受逼迫；這哪是受苦！耶穌為我們的罪被釘十字架，而我有舒服的環境，有親人陪伴，一點也沒有受苦。」

1.福音是一種正面的能力

2.你自己必須先經歷福音的大能，你若經歷福音幫助你勝過罪，勝過重擔，勝過孤單，使你凌駕在一切難處之上，所傳的才有大能

3.禱告是爭戰得勝的鑰匙，但神的道是寶劍。你要操練使用神的話。

神跡也彰顯神的大能，是伴隨著所傳的道，所以你只要去傳講神的道，讓神作其他的

從曠野上來(2012-10-2010:31:58)說:禱告是爭戰得勝的鑰匙，但神的道是寶劍。你要操練使用神的話。

1.福音是有道路的，非靠緣分、命運。

2.信心使你經歷神的大能；用你的口求告主的名，用你的口宣告神的話，叫信心有軌道出來。

3.有些人不易相信，因他們習於隨情緒起伏，而不知用意志、用口去承認、去接受。

4.另有些人不易相信，或者口裡說信，也同意救恩的道理，郄未經歷神的大能，是因他們不覺得需要救恩。那些有重擔、壓力、那些受壓制、受傷、破碎的心靈，容易抬頭仰望神。

5.保羅在羅馬書指出，福音不是給我們指出一條路，讓大家努力去達成；乃是主成全了救恩，要我們用信心去領受。只要死心塌地的信，都能得著。就像大衛雖有罪，卻被神稱義。

從曠野上來(2012-10-2010:42:42)說:?信心就是站在神的話上，相信我們尚未看見的；而信心的賞賜乃是看見並享受我們所信的。（聖奧古斯丁）

若我們信的不是我們尚未看見的，怎能叫做信心呢？（聖奧古斯丁）

假信心通常會為自己預留後路，以防神到時沒有顯大能；真信心只樂於走一條單程路，不介意沒有第二個後備方法或權宜之計。（陶恕）

信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開所見的事物，而落在神的身上。（陶恕）

信心是引導我們的視線歸正，叫我們視線的中心，不再是我們所注意的自己，而是以神作為我們注意的中心。陶恕

亞伯拉罕信神對他的一生有一貫的計劃，他也相信神會一步一步帶領他完成此計劃，這就是信心

信心從來不問神如何領導，即使神每次都用密封的印信，屆時纔一步步開啟，他都順服。

從曠野上來(2012-10-2011:19:31)說:內室的原則】

1.另一個察驗我們是否走在聖靈的律中的原則是，看看那是否引我們更往內室去，而不是更興緻勃勃地要如何為神大發熱心。這不是說聖靈會叫我們更閑懶不做工，乃是叫我們更不想倚靠自己，只是要神來推動。像「暗室之後」蔡蘇娟的乾媽李曼姐妹「安靜候用」的原則一樣。

2.內室的原則還有另一方面的意思：生命的成長成聖常在暗中、在內室進行的。就像植物，不是今天你留意看著它，它就生長，你不留意它就不長；不，你只要有種子栽在氂過的好土裡，加上適當的澆灌栽培，它自然會生長。同樣的，當你確保有神的道栽種在你生命中，你也留意住在主裡面，它自然會生長。我們生命的成長，主要是看我們如何過我們內室的生活，到有一天這一切在暗中的都要顯明出來。（參西3:4）

從曠野上來(2012-10-2018:49:17)說:

1.童子撒母耳處於將要黎明的時代；可是黎明將要來到時，也就是夜最黑、最深的時候。

這是考驗人的時候，有些人的信心接受黑夜的考驗，就冷淡退後了，但請聽主鼓勵的話：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。」

另有些人的信心接受黑夜的考驗，就掙扎著要想各樣辦法點起亮光，他們不能等候神，結果獻上凡火，以一些外在火熱的樣子、人多的假象安慰自己也鼓舞別人。但請聽主警戒的話：「你們中間誰是敬畏耶和華聽從祂僕人之話的，這人行在暗中沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火燄里，並你們所點的火把中；這是我手所定的，你們必躺在悲慘中。賽五十10～11）

從曠野上來(2012-10-2018:53:06)說:1.當許多人感覺到黑夜時，神自己要來在一些人心中點亮祂的光，叫他們從心裏面曉得黎明將要來到。任何時候都一樣，神偉大的工作常常就藉著這些少數人，就是神能夠讓這黎明光的盼望放在他們心裏面的人。

◎今天許多人留意先知的預言，查考並傳講，結果是讓人想到世局的發展，或是想到災難甚至教導人逃難；但彼得明明的說：「我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處，你們在這豫言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。」（彼後一19）

◎在這夜最深的時候，這裡有一個童子，神在他心中點了燈；在這耶和華言語稀少的時代，童子撒母耳聽見了神的聲音！主使用撒母耳，忠心事奉廿年之久，直到以色列全家的心都歸向耶和華，預備一個王國的誕生，預備神更偉大的工作。

從曠野上來(2012-10-2018:55:08)說:一．燈仍未滅，就有希望

1.這是一個燈快滅的時代，但感謝主，神的燈在耶和華殿內約櫃那裡還沒有熄滅。即使將殘的燈火，神也不吹滅，並且要將它挑旺成明燈照耀。

◎像「暗室之後」蔡蘇娟就是個奇妙的例子。

2.這是一個燈快滅的時代，在教會歷史上經常有這樣的情況發生；但感謝主，神的燈在耶和華殿內約櫃那裡還沒有熄滅！只要真實的種子栽種在某些人的心裡，就還有希望，而且是無限的希望。

神尋找像哈拿這樣的人，他們真實在神面前傾心吐意，他們的禱告絕非作　　　秀，也不會裝模作樣。我相信當我們在禱告中誠實時，就是我們要看見神膀臂之時。哈拿的禱告孕育了像撒母耳這樣的人，能夠在燈似乎將滅的日子，能點亮在約櫃前。

從曠野上來(2012-10-2018:59:32)說:1.你在班上、公司、家中，不要覺得太卑微，沒有力量影響別人；不，你只要有真光，即使只一點點，那就是吞滅這個世界所有黑暗的光；你只要有一點生命的種子，那就是吞滅這個世界上所有撒但罪惡所帶來的敗壞、死亡的生命能力，在那裡有無窮的希望。有的人神只量給他們一個小範圍（比方作家庭主婦），有的人大一點；但將來的賞賜跟這個範圍大小無關，乃是跟你的忠心，跟你怎樣跟隨祂有關，跟你怎樣運用神所給你的機會有關。

2.要留意尚未吹滅的燈火，將它挑旺起來；留意生命的跡象，讓它得著美好的栽培。正如雅歌中的女子，她說：「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，我在那裡要將我的愛情給你。」（歌七12）

從曠野上來(2012-10-2110:31:32)說:背誦詩篇

101:1〔大衛的詩。〕我要歌唱慈愛和公平．耶和華阿、我要向你歌頌。101:2我要用智慧行完全的道．你幾時到我這裡來呢．我要存完全的心、行在我家中。101:3邪僻的事、我都不擺在我眼前．悖逆人所作的事、我甚恨惡、不容沾在我身上。101:4彎曲的心思、我必遠離．一切的惡人、〔或作惡事〕我不認識。101:5在暗中讒謗他鄰居的、我必將他滅絕．眼目高傲、心裡驕縱的、我必不容他。101:6我眼要看國中的誠實人、叫他們與我同住．行為完全的、他要伺候我。101:7行詭詐的、必不得住在我家裡．說謊話的、必不得立在我眼前。101:8我每日早晨、要滅絕國中所有的惡人．好把一切作孽的、從耶和華的城裡剪除。

從曠野上來(2012-10-2111:12:34)說:神格中的三個身位，乃是父、子、靈。我們每一個人，都是具有個格的人，與其它的人雖有相當的關係，卻都有分別。照樣，神也要向我們啟示衪自己是一位有位格的神。我們所蒙的神聖呼召，就是來和衪這樣一位的神有交通。

神非常渴望與人有交通。但是罪卻來到人和神中間作了阻隔。就是那些自以為認識神的基督徒，對於他們個人與神之間這種愛的關係，也常是極其忽略，甚至認為無關緊要。

許多人相信，當他們悔改歸主的時候，他們的罪就得了赦免。他們相信，神悅納了他們，他們就能到天堂上去。他們也相信，他們應當儘力遵行神的旨意。但他們卻很少想到，就是地上作父親的，和他的孩子，也有交通的快樂，所以他們也可以，更應該天天和神有這種蒙福的交通。

從曠野上來(2012-10-2111:18:35)說:神格中的三個身位，乃是父、子、靈。我們每一個人，都是具有個格的人，與其它的人雖有相當的關係，卻都有分別。照樣，神也要向我們啟示衪自己是一位有位格的神。我們所蒙的神聖呼召，就是來和衪這樣一位的神有交通。

神非常渴望與人有交通。但是罪卻來到人和神中間作了阻隔。就是那些自以為認識神的基督徒，對於他們個人與神之間這種愛的關係，也常是極其忽略，甚至認為無關緊要。

許多人相信，當他們悔改歸主的時候，他們的罪就得了赦免。他們相信，神悅納了他們，他們就能到天堂上去。他們也相信，他們應當儘力遵行神的旨意。但他們卻很少想到，就是地上作父親的，和他的孩子，也有交通的快樂，所以他們也可以，更應該天天和神有這種蒙福的交通。

從曠野上來(2012-10-2111:22:12)說:神賜下衪的兒子耶穌基督，為要將我們帶到衪面前，但只有當我們密切的活在與耶穌基督交通中的時候，這件事才能成為可能的。我們與基督的關係，乃是系在衪對於我們的愛上。對於這個深厚柔細的大愛，我們自己沒法報答。但是聖靈要在我們裡面作這個工。為此我們必須每天把自己從世界裡分別出來，憑著信心歸向主耶穌，這樣衪才能將衪的愛厚厚的澆灌在我們心裡，使我們向著衪也能充滿了愛。親愛的信徒，要安靜默念這件事。

「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。」(約十四21)

花時間來相信這一個個人的交通。把你的愛告訴他，對他說：「主啊！你已經深深的愛上了我，我也何等渴慕愛你勝過一切。」

從曠野上來(2012-10-2112:07:28)說:￥要常說信心的話，若環境實在惡劣絕望，仍可以說：「但神必幫助。」如同迦勒一般（民十四9、28）。

￥在印度宣教的「禱告的海德」，一次為一冷淡的同工禱告時說：「主，你知道他冷淡了，求你．．．」時，忽然彷佛有一隻手掩住他的口，不讓他如此禱告。主提醒他愛是凡事相信、凡事盼望；於是他開始改變禱告為：「主，你記念我的弟兄當初如何離棄偶像，付代價跟隨你，並且忠心事奉你，求你繼續賜福給他。」後來他發現正當他如此禱告時，主就使那位同工得了復興。「用愛心來運作的信心是有功效的。」（加五6另譯）

主啊！讓我們的心常充滿了你，並且知道作工的是你，使我們對別人滿有寬容與信心，而在這樣的態度里我們要恭敬地吩咐你作成你的聖工在你的眾子身上。（參賽四五11）

￥請背誦加五6。

從曠野上來(2012-10-2117:43:02)說:禱告的生活

1.祂的降生，是托在許多禱告中的：撒迦利亞的禱告（一8～13）；西面的禱告（二28　　　～32）；亞拿的禱告（二37）。

2.受洗（三21～22）：獨有路加記耶穌受洗時禱告，且是在禱告時聖靈降在祂身上。

3.挑選12門徒（六12～13）：獨有路加記耶穌經整夜禱告才揀選12門徒。

4.工作受歡迎時，卻退去曠野禱告（五15～16）；遇見反對時，上山禱告，整夜禱告（六11～12）。

5.門徒認耶穌是基督（在該撒利亞腓立比）時，是在耶穌自己禱告時（九18）。

6.登山變像（九28～29）：獨有路加告訴我們耶穌是為禱告而上山，又是在禱告中變了　形像。

7.禱告的榜樣（十21）。

從曠野上來(2012-10-2118:10:21)說:信心的關鍵點在於將「神能」接受成「神肯」做在我身上！在那段靜默的時期，神應許之子在伊萊沙伯懷中逐漸長成，信心的種子也在撒迦利亞心中逐漸長成。安靜等候常是凝聚真實信心的道路。常活在人群中，有許多談話與活動，常削弱心靈的力量；住在曠野與神單獨同在，卻使心靈強健。這樣的環境終於塑造出主開路的先鋒，主說祂是眾先知中最大的。

從曠野上來(2012-10-2118:13:55)說:1)操練孤獨，事奉主的人必須經歷孤獨。有時神會安排這樣的年日，有時則你須要在生活中主動分別出單獨與神同在的時間。在這樣的曠野里，一個器皿被操練來學習與神同在（有時沒有聚會或同伴等扶助的力量），他將有機會作深廣的默想。神的器皿對神、對生命的認識、和深邃的智慧，常源自於此。

2)曠野使人心靈強健，學習不受情緒左右，性情穩定，經常持守信心、火熱、勇敢進取等。

神的話臨到他（路三2）。一個人要能為主預備道路，作時代的工人，必須有神的差遣。他必須有信息，有託付，知道要傳什麼。這是從一個熟悉聖經，又親近神的生活中孕育出來的。他也必須能表達。你若有被聖靈充滿的經歷，能說方言，甚至常說方言，還是不夠的，你必須學習悟性的表達，使人明白神的話。

從曠野上來(2012-10-2211:03:06)說:《神賜福我們的家》

神啊，賜福我們的家，用你的平安與大愛，與從上頭流出的恩惠！

　神啊，使我們所言、所思、所行，都能純凈、恩慈、真誠。

將你的喜樂傾注在家中每一心靈裡頭，使憂傷不能侵入。

　賜給我們力量，能一同擔負臨到家中每一成員的痛苦。

使我們不致嘮叨或冷眼旁觀，當家中有人做錯了事；

　神啊，使我們能幫助他，並且明白伸出援手的價值。

所以使我們一家成為一體，

　也與你聯合，心中和諧歡喜。

使我們在平安中度日，而能竭力追求更親近你，

　在你同在的隱密處，憂愁嘆息盡都逃避！

從曠野上來(2012-10-2211:31:48)說:如何舉行家庭崇拜

　　在這大人小孩都常暴露在各種試探中的世代，基督徒家庭何等須要在基督里深深紮根。教會聚會與主日學是必要的，但同等重要的，福音必須在家中活出，基督必須是我們生活與生命的中心。建立基督化家庭沒有更好的快捷方式，歷世歷代許多基督徒家庭，都是從每天全家一起禱告並讀神的話，找到喜樂、力量、與引導。

【家庭崇拜的內容】每天選出一章或一段來讀：比方用一段日子來讀一卷書，每天一章。大一點的孩子可以跟父母一起輪流逐節朗讀，然後大家可以逐一分想最摸著他的經節，這樣可以幫助大家實際地應用神的話在自己身上。小一點的孩子可以由媽媽引導他的小手替他讀。

按次序讀：這樣可以有系統地在一年或兩三年內讀完一遍聖經。比方你可以使用「一載聖經」等材料。

使用每日靈修材料：幫助你將神的話應用在生命與生活中。

從曠野上來(2012-10-2309:35:29)說:詩篇

111:1你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中、並公會中、一心稱謝耶和華。111:2耶和華的作為本為大．凡喜愛的都必考察。111:3他所行的是尊榮、和威嚴。他的公義存到永遠。111:4他行了奇事、使人記念．耶和華有恩惠、有憐憫。111:5他賜糧食給敬畏他的人．他必永遠記念他的約。111:6他向百姓顯出大能的作為、把外邦的地賜給他們為業。111:7他手所行的、是誠實公平．他的訓詞都是確實的．111:8是永永遠遠堅定的．是按誠實正直設立的。111:9他向百姓施行救贖、命定他的約、直到永遠．他的名聖而可畏。111:10敬畏耶和華是智慧的開端．凡遵行他命令的、是聰明人．耶和華是永遠當讚美的。

從曠野上來(2012-10-2309:40:50)說:詩篇

112:1你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。112:2他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。112:3他家中有貨物、有錢財．他的公義、存到永遠。112:4正直人在黑暗中、有光向他發現．他有恩惠、有憐憫、有公義。112:5施恩與人、借貸與人的、這人事情順利．他被審判的時候、要訴明自己的冤。112:6他永不動搖．義人被記念直到永遠。112:7他必不怕兇惡的信息．他心堅定、倚靠耶和華。112:8他心確定、總不懼怕、直到他看見敵人遭報。112:9他施捨錢財、賙濟貧窮．他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉、大有榮耀。112:10惡人看見便惱恨、必咬牙而消化．惡人的心愿、要歸滅絕。

從曠野上來(2012-10-2309:46:30)說:詩篇

112:1你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。112:2他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。112:3他家中有貨物、有錢財．他的公義、存到永遠。112:4正直人在黑暗中、有光向他發現．他有恩惠、有憐憫、有公義。112:5施恩與人、借貸與人的、這人事情順利．他被審判的時候、要訴明自己的冤。112:6他永不動搖．義人被記念直到永遠。112:7他必不怕兇惡的信息．他心堅定、倚靠耶和華。112:8他心確定、總不懼怕、直到他看見敵人遭報。112:9他施捨錢財、賙濟貧窮．他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉、大有榮耀。112:10惡人看見便惱恨、必咬牙而消化．惡人的心愿、要歸滅絕。

從曠野上來(2012-10-2309:58:07)說:「但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）－「傳道」直譯為「話語的職事」

「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15）

「神的道是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開；連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）

聖靈的寶劍

傳道人應當學會使用聖靈的寶劍－神的道，認識神話語的能力，即攻入人心中的能力，並攻陷撒但營壘的能力。以西結遵神命向枯乾的骸骨（以色列家）說預言時，帶來何等的生命大能（結三七章）！當約翰衛斯理以愛的權威大聲說：「以色列家啊，你為什麼要死？」那群原來吵雜的會眾都渾身戰抖而靜默。兩百多年前，當約拿單．愛德華滋講道時，整個新英格蘭都嚇得發抖。

從曠野上來(2012-10-2317:56:27)說:靈里的甘甜，內心的喜樂，對完全的健康乃必不可缺。靈里的

安靜、溫和、穩定，以及神所賜出人意外的平安，比所有的

安眠藥更有價值。親愛的，如果你要保持神的生命和力量，就要阻止那些會毀滅它的東西；為神以及祂的工作保守它，你會發現它綽綽有餘當世人追求別的時，我們追求要承受屬天產業。這是屬天的呼召。神要將我們從世界的煩躁與焦慮中救出來，也從人的天然中救出來。神要將我們從這世界的孤寂與冷酷中救出來，耶穌要在我裡面與我同在，成為我的朋友與新郎，這是何等的思想！神要將我們從世界的虛空與貧窮中救出來。神要將我們從世界的彷徨與沒有歸屬的恐懼中救出來，使我們有可誇的盼望和膽量。主要救我們，從人離開神所帶來的枯乾與軟弱中出來，祂使救恩成為泉源，滿溢到一個程度成為活水的江河，這是借著聖靈充滿帶給我們的。

從曠野上來(2012-10-2318:16:50)說:安靜是凝聚生命力，凝聚信心的機會。特別是在遇見試煉時。

在一天工作結束時，以默想來鬆弛一下，遠比其它方式更好。另一方面，一天的殷勤工作則使他的安靜默想不致空洞。

從曠野上來(2012-10-2318:23:54)說:當你覺得不容易相信時，仍應持定神的應許說：「主，我要相信。」

將神的道、神的應許栽種在心中，用信心持守它，這就產生真實有功效的信心。如果種了種子的土地能說話，它會說：「種子在我裡面大有能力！」

起初確實的信心，這種堅持到底的信心，有什麼特徵呢？

◎以諾的信心使他與神同在、與神同行。

◎亞伯拉罕的信心使他在世上如同客旅。

◎摩西的信心使他放下世上前途，為神百姓而活。

◎迦勒的信心使他身體沒有衰敗，異象也沒有模糊。

希伯來書稱這些人是世界不配有的人，他們將來要承受永恆的產業。「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。」

從曠野上來(2012-10-2414:42:21)說:116:1我愛耶和華、因為他聽了我的聲音、和我的懇求。116:2他既向我側耳、我一生要求告他。116:3死亡的繩索纏繞我、陰間的痛苦抓住我．我遭遇患難愁苦。116:4那時、我便求告耶和華的名、說、耶和華阿、求你救我的靈魂。116:5耶和華有恩惠、有公義．我們的　神以憐憫為懷。116:6耶和華保護愚人．我落到卑微的地步、他救了我。116:7我的心哪、你要仍歸安樂、因為耶和華用厚恩待你。116:8主阿、你救我的命、免了死亡、救我的眼、免了流淚、救我的腳、免了跌倒。116:9我要在耶和華面前、行活人之路。116:10我因信、所以如此說話．我受了極大的困苦。116:11我曾急促地說、人都是說謊的。116:12我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。

從曠野上來(2012-10-2414:43:03)說:116:13我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名。116:14我要在他眾民面前向耶和華還我的願。116:15在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。116:16耶和華阿、我真是你的僕人．我是你的僕人、是你婢女的兒子．你已經解開我的綁索。116:17我要以感謝為祭獻給你、又要求告耶和華的名。116:18我要在他眾民面前、在耶和華殿的院內、在耶路撒冷當中、向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華。

從曠野上來(2012-10-2414:50:03)說:將神的道、神的應許栽種在心中，用信心持守它，這就產生真實有功效的信心。如果種了種子的土地能說話，它會說：「種子在我裡面大有能力！」

起初確實的信心，這種堅持到底的信心，有什麼特徵呢？

◎以諾的信心使他與神同在、與神同行。

◎亞伯拉罕的信心使他在世上如同客旅。

◎摩西的信心使他放下世上前途，為神百姓而活。

◎迦勒的信心使他身體沒有衰敗，異象也沒有模糊。

希伯來書稱這些人是世界不配有的人，他們將來要承受永恆的產業。「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。」

從曠野上來(2012-10-2414:53:54)說:將神的道、神的應許栽種在心中，用信心持守它，這就產生真實有功效的信心。如果種了種子的土地能說話，它會說：「種子在我裡面大有能力！」

起初確實的信心，這種堅持到底的信心，有什麼特徵呢？

◎以諾的信心使他與神同在、與神同行。

◎亞伯拉罕的信心使他在世上如同客旅。

◎摩西的信心使他放下世上前途，為神百姓而活。

◎迦勒的信心使他身體沒有衰敗，異象也沒有模糊。

希伯來書稱這些人是世界不配有的人，他們將來要承受永恆的產業。「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。」

從曠野上來(2012-10-2417:31:29)說:靈命越成熟，越有個安息穩固的靈。而且不是越會講，乃是越會聽。很自然地走在主的心意中。她不會太注意預言、異夢之類的，雖然她一定有這些經歷。但沒有什麼事能牽動她心中的平安。

惟一牽動她的是主的再來，那是她最大的渴求。「我的良人哪！求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」「聖靈和新婦都說來！」如果你還未開始走這條愛的旅程，可以禱告：「願你吸引我！」

從曠野上來(2012-10-2509:42:35)說:121:1我要向山舉目。我的幫助從何而來。121:2我的幫助從造天地的耶和華而來。121:3他必不叫你的腳搖動。保護你的必不打盹。121:4保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。121:5保護你的是耶和華。耶和華在你的右邊蔭庇你。121:6白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。121:7耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。121:8你出你入耶和華要保護你，從今時直到永遠

從曠野上來(2012-10-2510:14:24)說:聖城裡有神的榮耀，城是精金，城牆是碧玉，門是珍珠，到處明亮如水晶，還有各種寶石為根基。但這城不是說到一個建築物，而是我們，原來屬血氣，原來墮落過，原來充滿卑賤污穢的，今天卻蒙了救贖，成為神手中的傑作，成為一首詩。

原來出於塵土的人，來到主面前就成活石，被建造成靈宮，就是神居住的所在。為此神允許我們1)經過高溫─火煉的試驗；2)經過高壓─繁重的工作，從人來的誤會與指點；3)經過長期的培育─許多個孤單的夜晚，長久的痛苦。

這些都是成功一個珍珠、寶石，或是煉成純金必經之路。你身上有這些工作嗎？你看見神巧匠的手嗎？人以為要逃避這些，但神的聖徒歡迎這些，那是無價之寶啊！

從曠野上來(2012-10-2510:45:25)說:有人說：「有兩種無價的智慧，一種是及時說出合宜的話來，另一種是及時閉口不言。」

從曠野上來(2012-10-2515:45:40)說:留心聽的耳、柔軟的良心、受教的靈，使神能訓練祂的兒女成為可用的器皿，能背負十字架（不是受苦皆十架），預備領受冠冕！

從曠野上來(2012-10-2611:20:16)說:安靜是凝聚生命力，凝聚信心的機會。特別是在遇見試煉時。

在一天工作結束時，以默想來鬆弛一下，遠比其它方式更好。另一方面，一天的殷勤工作則使他的安靜默想不致空洞。

當你覺得不容易相信時，仍應持定神的應許說：「主，我要相信。」

將神的道、神的應許栽種在心中，用信心持守它，這就產生真實有功效的信心。如果種了種子的土地能說話，它會說：「種子在我裡面大有能力！」

起初確實的信心，這種堅持到底的信心，有什麼特徵呢？

◎以諾的信心使他與神同在、與神同行。

◎亞伯拉罕的信心使他在世上如同客旅。

◎摩西的信心使他放下世上前途，為神百姓而活。

◎迦勒的信心使他身體沒有衰敗，異象也沒有模糊。

希伯來書稱這些人是世界不配有的人，他們將來要承受永恆的產業。「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。」

從曠野上來(2012-10-2614:37:18)說:1.你在班上、公司、家中，不要覺得太卑微，沒有力量影響別人；不，你只要有真光，即使只一點點，那就是吞滅這個世界所有黑暗的光；你只要有一點生命的種子，那就是吞滅這個世界上所有撒但罪惡所帶來的敗壞、死亡的生命能力，是作王的能力。

2.有的人神只量給他們一個小範圍（比方作家庭主婦），有的人大一點；但將來的賞賜跟這個範圍大小無關，乃是跟你的忠心，跟你怎樣跟隨祂有關，跟你怎樣運用神所給你的機會有關。這一切都是在預演作王的。

3.要留意尚未吹滅的燈火，將它挑旺起來；留意生命的跡象，讓它得著美好的栽培。正如雅歌中的女子，她說：「我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，我在那裡要將我的愛情給你。」（歌七12）

從曠野上來(2012-10-2614:42:24)說:1.你關懷家人、同事、朋友，盼望他們得救或多得神祝福，你不要只注意他們的不完全、不象樣，因為神不是這樣看！主說：「我看他卻不在現時，我望他卻不在近日；」因為－「有星要出於雅各布，有杖要出於以色列。」因為基督要來，祂一來萬事就要改變；但有時不是像變魔術一般地改變，乃是栽種了不能朽壞的種子，後來要長大，將那能朽壞的吞滅了。

2.我們太容易因為我們眼所見的事情而立刻作反應，看見我們孩子有一點問題就責備他，一吐為快，但那隻會使原來栽種的晚一點收成而已；我們應該看得更遠一點，看看在他裡面有沒有一些好的東西。若有，你就去栽培那好東西，鼓勵他，幫助他

3.這是內在生活的道路：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」神留心看「裡面的人」，留心看生命的跡象。

從曠野上來(2012-10-2615:50:40)說:神所預備的藏身之處，其實不是一個地方，而是一位，是基督，是神的君王應有的樣式。那些認識主，在祂裡面找到藏身之處的人。他們將要像神的君王，也成為別人的藏身處。他們的生命要像河流在乾旱之地，他們帶來神的同在，像大盤石的影子在疲乏之地一樣。當聖靈來充滿我們，當耶穌基督進到我們裡面，神要把我們隱藏在主裡面，世界、肉體、撒但找不到我們，口舌的爭鬧、黑暗的權勢，再也不能侵害我們，我們得以被保守在主大能膀臂下，我們也將像君王一樣，帶給別人蔭庇與安全。無論外在的環境如何，你可以找到這個藏身之處。

從曠野上來(2012-10-2616:55:27)說:1.基督救恩賜給我們的是在高處的生命，是如鷹展翅上騰的生命，能得勝仇敵，能凌駕於世界、罪惡、撒但、肉體之上，使我們穩行高處的生命。可惜神兒女在地平面上住久了，旁邊也都是一樣的基督徒，所以常以為自己是雞！偶而找到一條肥大的蟲子，就得意又感恩地咯咯叫！

2.所以神有時允許祂兒女遇見困境、遇見患難，催使我們學習拍打翅膀，學習飛翔，如同摩西在曠野所見鷹訓練雛鷹的動人幕景（申32:10~13）。這樣，神能使我們飛往高處，從盤石中咂蜜，得吃屬天的食物、君王的食物，而得以在生命中作王掌權。

從曠野上來(2012-10-2617:00:01)說:1.讓我們今年在這塊未得之地上，學習站在神應許的盤石上，每早晨領受新鮮嗎哪，咂咂嘴，心滿意足！如果你多聽世人的說法、意見、見解等等，那就像在灰塵中生活，即使拿起聖經來咂蜜，也可能吃到滿口含沙的蜜！

2.神又要使我們展翅上騰，得以從堅石中吸油，這顯然是說到聖靈的膏抹與充滿。今年你要不要來到主面前說：「主，賜我渴慕；主，使我倒空；主，加我信心；主，使我降服；主，來充滿我！」？

3.讓我們花時間來到主面前禱告，花時間等候神；若你尚無密室，趁早找到你能獨自安靜與神同在的密室，或是在一個不受打攪之處，或是你心中的隱密處。像艾薩克有他的「田間」（創廿四63），他在一日疲累工作結束時來到那兒默想親近主，一舉目，生命中美好的際遇就從神手中賜下！

從曠野上來(2012-10-2711:32:15)說:人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

沒有牆垣的城邑沒有保護，仇敵可以隨意進來；不受約束的心，沒有神話語和聖靈的管制與保護，也會給仇敵留地步。我們的心要向神和神的話降服，定意遵行神的話語，也要向聖靈敞開

既然我們常與性情如烈火的上帝一起，聖靈就要焚燒凈盡一切不屬神的事物與不義之事。借著與神同在的操練，我們的心靈愈來愈熟悉上帝，以致在生活中的一點一滴都成了一連串對神的愛慕、敬拜、悔改、信任、感恩、舍己、代求及其它高貴的德行。整個生命會化成與神不間斷的相交，因為內在生命已經借著不停地操練與神同在而緊緊繫於上帝。那些願意堅持這神聖操練的人，上帝會將果子與恩典賜予他們，讓他們享受自己操練的成果，在聖城新耶路撒冷的門口使他們受稱讚。主來的日子近了，與神同在、住在主裡面就是聖城新耶路撒冷的生活樣式

從曠野上來(2012-10-2716:59:05)說:

聯合是主成全的救恩，你不需要做什麼，或達到某種成就，也能得著；但交通是我們的責任，主沒辦法替我們做，別人也不能

我們蒙恩是因別人為我們受生產之苦。他們小心地過日子，向己死，好使生在我們身上發動；他們在聖靈里禱告，用他們的心靈孕育生命。

那些真實進入內室，又在曠野經歷中得勝，得以上到高處，也樂意甘心下到谷中的人，將是展開旌旗的軍隊，是禾場上辛勞的工人。靈命越成熟，越有個安息穩固的靈。而且不是越會講，乃是越會聽。很自然地走在主的心意中。她不會太注意預言、異夢之類的，雖然她一定有這些經歷。但沒有什麼事能牽動她心中的平安。

惟一牽動她的是主的再來，那是她最大的渴求。「我的良人哪！求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」「聖靈和新婦都說來！」如果你還未開始走這條愛的旅程，可以禱告：「願你吸引我！」

從曠野上來(2012-10-2717:38:55)說:在試煉中，如果你定意要順服神，用單純的信心，向主求智慧，主一定會賜給你全備的智慧，走在神所定的計劃中，如果你不是一定要順服主，就會在世俗的海浪中飄來飄去，沒有定見。信心的要素就是來靠近耶穌，把眼目定注在耶穌身上，認定神的旨意是善良、純全、可喜悅的，與耶穌建立親密的關係，花時間跟主耶穌泡在一起，我與祂，祂與我一同坐席。主是厚賜與眾人，也不斥責人的主，祂樂意與你分享祂所有的一切，當你親近神與神一同坐席時，祂將祂所有屬天的智能，測不透的豐盛，都交通給你。祂在十字架上為你贏得的一切，都是要給你的「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎」在等候主、親近主的時候，只要把自己的需要交給主，然後把眼目定注在主身上，不再東想西想，乃注視主的面龐，渴慕主的同在，這就是信心了

從曠野上來(2012-10-2918:07:44)說:人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」最後一句：「且信祂賞賜那尋求祂的人」，神賞賜那些認真又殷勤尋求祂的人，而神最大的賞賜就是把祂自己的同在賜給那認真又殷勤尋求祂的人，這種人很認真地操練與神同在，與神同行。一有空就轉向神、親近神、注視神、等候神，殷勤地培育與神之間的親密關係，殷勤地與神建立友誼，以諾就是這樣的人，花了三百年的時間殷勤又認真地與神做朋友，他跟神要好到一個地步，有一天神跟他說，來我家住吧！天上的家比地上的家更美，於是神將他接去，他就不再回世上的家了，我想那時他的兒女已成年，可以獨立了，不需要他陪伴，但如果你的兒女還小，他們很需要你花一些時間與他們同在，你可以操練一面與神同在，一面與兒女同在，像以諾一樣。

從曠野上來(2012-10-2918:47:32)說:基督徒的生活乃是一種有目標、有異象的生活。而這榮耀的異象，乃是耶穌基督自己，借著聖靈啟示給教會。當榮耀的主自己，借著教會彰顯到完滿的地步時，就是聖城新耶路撒冷。這座城充滿了神的榮耀，神榮耀的光輝與這座城渾然成為一體，神的屬性、神的品格、神同在的光輝，借著這座城發表得淋漓盡致。

這座城不是別的，正是我們這班蒙了屬天呼召的人組成的，我們得著了從天上來的異象，單單追求主自己，讓神同在的光輝佔有我們的靈魂體，使我們活著就是基督，榮耀的基督毫無攔阻地從我們身上展現出來。

《啟廿一11》說：「城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」神榮耀的同在是我們追求的目標，我們要被神榮耀的同在充滿並掌管。聖城的子民是誠實的、聖潔的、沒有摻雜的，是透明的，明如水晶。

從曠野上來(2012-10-2918:50:43)說:聖城有高大的城牆─為要分別牆裡牆外。所以凡像亞伯拉罕一樣在等候那座有根基的城的人，會與這個世界分別出來，不隨波逐流，不隨從肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。高大的城牆─為要保護，《賽六十18》說「你必稱你的牆為拯救。」所以我們要天天仰望耶穌，倚靠主救恩的城牆，住在主裡面，才會蒙保守。高大的城牆─為要作見證，《太五14》說：「城造在山上是不能隱藏的」人抬頭一看，就會看見山上的城牆，所以人一看我們，若看見我們有好行為、好品行，便將榮耀歸給我們在天上的父。聖城有12個門，每門是一顆珍珠。浙江省的諸暨盛產珍珠，聽說人從牡蠣外殼割下一條東西，用機器切割，然後小心植入牡蠣體內，牡蠣會分泌珠母質包圍異物而形成珍珠，異物植入愈久珍珠就愈大。當你覺得為什麼這麼久神都不將討厭的人事物挪開，因為神在製作大珍珠。

從曠野上來(2012-10-2918:53:38)說:聖城有十二個珍珠門─《賽六十18》稱這城的門為讚美，讚美是進到神面前最直接的道路《參詩一○○4》；讚美是得勝仇敵的兵器，把仇敵檔在門外；讚美又是得勝苦難的方法。珍珠的形成需要經過苦難，人在苦難中若一直注意自己的可憐、不幸與軟弱而大發怨言，就不會變成珍珠，可能會變成白色的麻糬；但你若讚美仰望神，就會變成珍珠。

從曠野上來(2012-10-3016:27:04)說:保羅因為深知生命的奧秘，以及基督救贖的功效，曉得死後是進入更美的生命，像所羅門說的：「人死的日子勝過人生的日子。」（傳7:1）又因他好好地活著，每天活在神的旨意中，每天活得心中無虧，所以能選擇死，說那是好得無比的，因為是離世與基督同在。

從曠野上來(2012-10-3016:28:57)說:1.啟示錄11:7說，那兩位穿毛衣的見證人，作完見證之後就被獸所殺。我們應當相信，一個跟隨主、服事主的人，在作完見證之前不會被殺、不會死。

從曠野上來(2012-10-3017:02:34)說:對耶穌的倚靠使他能處飢餓與缺乏而泰然。信心常在我們靈魂中帶來偉大的力量，甚至勝過肉身的需要。對耶穌基督的認識帶來不倚靠外物的喜樂，而這種靠主而得的喜樂是我們的力量（參尼八10）。「靠著」可譯作「在…裡面」，亦即「在那加給我力量的基督裡面」，這是聖靈降在一個人身上、充滿在他裡面所帶來的祝福。祂使我們得以在基督裡面，而且經歷神的大能，這能力會使我們能在各種景況都有安息、都覺滿足。

從曠野上來(2012-10-3018:05:10)說:1.我們如何對付試探呢？若能立時轉移我們的眼目，轉個念頭，讓那試探的意念消退就很好。你若明白我們的舊人已經死了，與主同釘了，你就會笑一笑，讓它過去了。若試探已經強烈地影響你的心，可能需要大聲斥責之，像主耶穌斥責彼得一樣。也有時唱一首詩歌會有幫助，E.g.賈德納牧師《耶穌我魂避難所》。

2.平常操練安靜，讓你的心經常凝聚著神的同在，而且不太快被外物引動，就更容易勝過試探；有每天讀經靈修的習慣，也會幫助我們住在主裡面而不犯罪（約壹3:6）。

3.懷胎與栽種：魔鬼想辦法使你的私慾在你生命中懷胎成長，引向死亡；神卻想辦法將真道栽種在我們生命中，為此祂賜下「美善的恩賜和各樣全備的賞賜」，像聚會、聖徒的扶持代禱、一個好機會、一個恩典，而最寶貴的就是祂將聖靈賜給我們。

從曠野上來(2012-10-3018:11:15)說:神能栽種祂的道在我們心裡，最首要的是我們有個柔順的靈，就如同地土必須鬆軟才能栽種一樣。一個人若從小被培養成順服柔軟，就比別人有更多、更好的機會領受神的道。若你沒有這樣被培養長大，現在仍是你的機會。我們可以為這個禱告，誠心期待神使我們變成柔順的人。每次讀聖經、聚會，都求神幫助我們，一聽見、看見神的話，就要接受、遵行。早一點來聚會，有一點安靜的時間，每次自己讀經或禱告時，也都有一點安靜，會有很大幫助。

常追求主，經歷聖靈澆灌，也是很大幫助。就像迦南地在秋天經歷秋雨後，地土軟和，正適合栽種一樣。當我們經歷聖靈澆灌時，要趁時而作，檢視我們生命中剛硬之處，立志要改變，好像農夫趁雨水使地軟和時氂田一樣，詩65:10說：「你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和，其中髮長的，蒙你賜福。」

從曠野上來(2012-11-0116:33:21)說:耶穌和醫生

從曠野上來(2012-11-0116:55:44)說:有人會問，難道藥物不是神所賜予的嗎？難道醫生的才能不是來自神嗎？當然是的。從主耶穌所得的醫治，比從醫生所得的，會帶來更多實在的祝福。有時候，患病而就醫，其結果不幸者不勝其數，病人躺在病床上的時候還會想到主，一旦病癒，卻發現自己反而遠離他了。主治病不是這樣。他是在病人認罪以後給予醫治，於是病人與主親近，建立了新的親密關係。他體驗到主的愛與能力，展開了信心和聖潔的新生活。那位婦人摸到基督的衣裳，感到自己得到醫治的時候，她領悟到屬天之愛的意義。受到疾病纏綿之苦的朋友們，要知道耶穌這位至高無上的醫生仍然與我們長相左右。你是否準備妥當，要跟世界絕交，憑著信心將自己交託給他？若是如此，請不必懼怕，只要記著，屬天的醫治是信心生活的一部份。要花點時間擊破你那不信的枷鎖，但毫無疑問地，凡等候他的必不至於羞愧

從曠野上來(2012-11-0216:16:27)說:基督在一切之內。你要在每一個人裡頭看見基督，在最尊貴與最齷齪的人身上，都可以看見基督。當教會中有人行出你覺得不對的事時，也許有時我們需要去糾正，去責備，但我們仍應看他是有基督的。我們是互為肢體的，會彼此相顧，也不會彼此說謊。他也許講話很沖，但你能否想到他是很認真執著的人？他也許脾氣不好，但你能否想到他是忠心服事的？他也許在聖潔上失敗，但你能否想到他很有愛心

你如果在人身上看見基督，就會對他們有盼望、有信心、有包容、有忍耐。你會去禱告。當你為一個人禱告，你才停止論斷、抱怨，或著急、惶恐，你的心會安靜下來，併產生對主的信心。你若在人身上看見基督，你就會覺得彼此是基督肢體，大家都在一個偉大行列中，都有一個偉大異象，你就會忘記別的，無論個人得失，或是吃虧，你都會覺得不重要。也甘心犧牲不讓肉體出來

從曠野上來(2012-11-0216:23:05)說:言語是和睦的關鍵，一個「快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（雅1:19）的人，是和睦的人。言語，包括尖刻傷人的話、批評論斷的話、傳舌、閑話，都可能帶來許多嫉妒、紛爭、苦毒、爭鬥。但我們也可以帶來和睦，當有人誤會你、得罪你、背後說你時，你可以這樣想：「總有一天主會使你落在我手中。」不是讓你去報復，而是讓你有機會對他好！這是神兒子作的事，「使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子。」

摩根說：「使人和睦是一種傳播性的品格，它具有八福一切特性，所到之處就帶來和睦。」這正是神兒子在世上所做的，祂稱自己是一個撒種的，在仇恨之處撒下愛，在不安之處撒下平安，在鬱悶陰暗之處撒下喜樂光明。「使人和睦的人有福了，他們必稱為神的兒子。」

從曠野上來(2012-11-0216:51:58)說:當基督徒常帶著謙卑溫柔的心，待人有恩慈，遇見人有需要就伸出援手；注意禮貌，不將你的習性強加在別人身上；細心一點，不要傷害了人而不自知；言語柔和，說造就人的好話；願意花錢花時間，以一個愛心的禮物栽種一點東西在人心中。這些都會帶給世人神的真光，栽種福音種子在他們心田裡，在合適的時機將發芽滋長。

從曠野上來(2012-11-0216:56:34)說:

當基督徒常帶著謙卑溫柔的心，待人有恩慈，遇見人有需要就伸出援手；注意禮貌，不將你的習性強加在別人身上；細心一點，不要傷害了人而不自知；言語柔和，說造就人的好話；願意花錢花時間，以一個愛心的禮物栽種一點東西在人心中。這些都會帶給世人神的真光，栽種福音種子在他們心田裡，在合適的時機將發芽滋長。

從曠野上來(2012-11-0310:35:15)說:詩篇

11:1〔大衛的詩、交與伶長。〕我是投靠耶和華．你們怎麼對我說、你當像鳥飛往你的山去。11:2看哪、惡人彎弓、把箭搭在弦上、要在暗中射那心裡正直的人。11:3根基若毀壞、義人還能作甚麼呢。11:4耶和華在他的聖殿里．耶和華的寶座在天上．他的慧眼察看世人。11:5耶和華試驗義人．惟有惡人和喜愛強暴的人、他心裡恨惡。11:6他要向惡人密布網羅．有烈火、硫磺、熱風、作他們杯中的分。11:7因為耶和華是公義的．他喜愛公義．正直人必得見他的面。

從曠野上來(2012-11-0310:39:50)說:詩篇

15:1〔大衛的詩。〕耶和華阿、誰能寄居你的帳幕．誰能住在你的聖山．15:2就是行為正直、作事公義、心裡說實話的人．15:3他不以舌頭讒謗人、不惡待朋友、也不隨伙毀謗鄰里．15:4他眼中藐視匪類、卻尊重那敬畏耶和華的人．他發了誓、雖然自己吃虧、也不更改．15:5他不放債取利、不受賄賂以害無辜。行這些事的人、必永不動搖。

從曠野上來(2012-11-0312:31:14)說:「同著羔羊的也必得勝。」我們如何征服世界呢？要同著羔羊。你遇見邪惡的老闆、可惡的丈夫、占你便宜的同工、討厭的同學，你要用羔羊的一面來對待他。

得勝的秘訣就是跟隨羔羊，並忠心到底。

我們要回歸單純，不是裝可愛，而是找到耶穌，找到生命中惟一值得完全專註的對象，然後像保羅、戴維、馬利亞一樣地只有一件事。只有這樣，才能脫離巴比倫的靈，活在神國里，「神國成功的秘訣，在於絕對的單純。」就在世人的眼目常被大巴比倫的榮耀、富足所吸住時，另一位正在被一點一點地建造起來。那些世人看不上眼的，那些不一定有亮麗外表、炫麗成果的人，他們專註的是保守衣裳潔白，頭上有膏油，他們將是基督的新婦。

你不要看今日的風華，被她所欺騙眩惑；會有一日來到，聖潔的新婦將取代她，成為宇宙注目的中心。羔羊的婚筵才是最後結局。

從曠野上來(2012-11-0312:49:23)說:神不是期待人的成就在於能建立更大的事業，能成為管理許多人、許多事的人；神乃是要我們先學會在生命中作王，能管理自己。祂一切命令都是為著這個，要我們彼此相愛、常常喜樂、不嫉妒、管理自己的脾氣等等。

在魔鬼似乎掌權橫行之地，比方當你被疾病所擾，或是一個壞習性捆擾著我們，或是看見一個神按祂形像所造的人被疾病與邪靈捆綁時，願我們也都起來說：「我們是與基督一同作王的，我要看見基督得國，來除去魔鬼的作為。」

祂也是明亮晨星，帶來盼望，預報黎明之將到。那時基督要作王，將一切都服在祂腳下，獸和假先知、撒但魔鬼都受審判丟在硫磺火湖，連死也都毀滅了。我們今天一定要站對邊，從巴比倫出來，免得一起有罪。

從曠野上來(2012-11-0313:15:11)說:在黑暗的日子，有個方向你能看見光，就是看見人子，仰望耶穌，即使那只是微弱的星光，終必引到永恆的黎明。我們在這樣的世代，多麼須要另有一個眼光，你不能只比世人好，免得他們落入永恆黑暗中時，我們發現自己也在滑地上。

不要使你的辨識力模糊了，所有的啟示都以人子的異象為中心，祂身穿長衣，遮滿身體、遮滿聖殿（教會）。所以讓聚會的中心就是耶穌的同在，讓你的眼目常專註的就是祂自己。祂的頭與發皆白，祂是最古老的一位，是生命源頭；祂面貌發光如日，祂是最現代的一位，如同每天你可以看見太陽一般。

從曠野上來(2012-11-0417:44:41)說:當你嘗過主的滋味，就容易分辨世界的味道。不是教導道理就夠了，因為只有當你進入聖靈所帶來那種正直、聖潔、純正、謙卑中，你就容易覺得世界那偏差與錯謬的道路。就像鑒定珠寶的人，要調整其鑒賞力一般。

我們教導要渴慕主，花時間在主面前親近他，使你的心意逐日跟主相調和；我們也講要遵行主的命令，好使你能從世界與肉體己生命中出來，而能常住在主裡面。

如果你愛你的孩子，你就會糾正（訓練）他們；如果你不愛他們，你就不會糾正（訓練）他們。你要允許他經過痛苦與挫折，但你要陪他禱告也為他禱告，教導他等候主，使他被神訓練得堅韌，如鷹的雙翼，而能飛得好！

你是否知道你的孩子是誠實的，是正直的？你曾經模造他，你知道他將是個滿懷愛心，能同情別人，期待將別人也帶進他所享受基督里的祝福嗎？

從曠野上來(2012-11-0417:55:05)說:你不要只注意孩子在世上的前途與發展。今天有許多年輕人成為數字之子，計算機之子，他們玩計算機遊戲，成天想的是「能不能進去？能不能消滅他？能行得通嗎？」他們不問對錯是非，不問生命更進深的智慧：「當我進不去時，當行不通時，我當如何？」他很有進取心，很有侵略性，會鑽會繞，但生命中一遇見挫折，無論是婚姻、工作、人際關係，就垮了！

主盼望我們的下一代，從我們所傳承的是那些有永恆價值的事。為此你應當做三件事：第一，真正愛你的孩子。花時間與心力而不是只花錢在他身上，愛他並不是佔有他、轄制他；有一天你必須將他射出去，你的責任不是射出去後如何，而是射出去之前！

從曠野上來(2012-11-0417:59:00)說:第二，你要管教你的兒女，訓練他。訓練他的意志，訓練他的感情，訓練他的習慣，訓練他的規律。第三，你要做好榜樣。你要知道，你的兒女是會像你的；你是忠心負責的人，你的孩子也容易成為這樣的人；你有愛心，你關懷人，你慷慨助人，你喜樂開朗，你也將有這樣的兒女。你並不需要完美，但你應該誠實。父母坦承錯誤，甚至跟兒女道歉，不會失去你的威權。事實上，父母讓兒女知道你是軟弱的，你需要靠主從失敗中站起來，這對將生活在這充滿試探的世代中，我們的下一代來說，是多麼好的示範啊！聖經說：「敬畏耶和華的大有倚靠，他的兒女也有避難所！」

但願我們將他們帶到主面前，但願孩子在家中會感覺到神的同在，與敬虔的氣氛，又有信心的激發，使他們在走入世界時覺得有倚靠；但願我們的家有美好的膏油，在有人受傷時能在此得著撫慰。

從曠野上來(2012-11-0418:48:53)說:1.美宮門口的獅子雖然吼叫，看來很可怕，但讓我們相信那些曾走過此路的人的見證：牠們是被綁住的，是神拉住的，他們只能吼叫到成全神的榮美之地步，不會超越界限為我們帶來真實的傷害。我們勇敢往前走會帶我們進入豐盛之地。

從曠野上來(2012-11-0418:55:13)說:我們成為基督徒後，在充分享受基督豐盛之前，還會面對許多爭戰，多半將發生在我們自己裡面，是聖靈與情慾肉體之爭。像壞脾氣、鬱悶的個性、自私對人沒有恩慈的習性、煩躁不安等等。

但在這些爭戰之前，最後還有一項預備，是不可少的，也是最要緊的，那就是認識救恩的元帥。我們能得勝仇敵，不是因我們有能力，或是懂得爭戰之方，甚至不是因我們聖潔了，乃是因祂來統帥。喬舒亞一直是百姓中統軍元帥，但現在他必須認識那位真實的大元帥。

祂向你顯現是要你從今之後將眼目常定注在祂身上。在仇敵猖狂時不敢轉離你的眼目，在順利時也不可忘了求問祂。1.但願我們也把腳上的鞋脫下，常留意與世界分別，將眼目轉離可見的人事物，仰望耶穌。

從曠野上來(2012-11-0509:53:47)說:

請弟兄姊妹背熟詩篇20篇

20:1〔大衛的詩、交與伶長。〕願耶和華在你遭難的日子應允你．願名為雅各　神的高舉你．20:2願他從聖所救助你、從錫安堅固你．20:3記念你的一切供獻、悅納你的燔祭．〔細拉〕20:4將你心所願的賜給你、成就你的一切籌算。20:5我們要因你的救恩誇勝、要奉我們　神的名豎立旌旗．願耶和華成就你一切所求的。20:6現在我知道耶和華救護他的受膏者、必從他的聖天上應允他、用右手的能力救護他。20:7有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。20:8他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。20:9求耶和華施行拯救．我們呼求的時候、願王應允我們。

我是蟲(2012-11-0609:52:38)說:詩篇

27:1〔大衛的詩。〕耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。27:2那作惡的、就是我的仇敵、前來吃我肉的時候、就絆跌仆倒。27:3雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。27:4有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿里求問。27:5因為我遭遇患難、他必暗暗地保守我．在他亭子里、把我藏在他帳幕的隱密處、將我高舉在磐石上。27:6現在我得以昂首、高過四面的仇敵．我要在他的帳幕里歡然獻祭．我要唱詩、歌頌耶和華。27:7耶和華阿、我用聲音呼籲的時候、求你垂聽．並求你憐恤我、應允我。

我是蟲(2012-11-0609:53:22)說:27:8你說、你們當尋求我的面．那時我心向你說、耶和華阿、你的面我正要尋求。27:9不要向我掩面．不要發怒趕逐僕人．你向來是幫助我的．救我的　神阿、不要丟掉我、也不要離棄我。27:10我父母離棄我、耶和華必收留我。27:11耶和華阿、求你將你的道指教我、因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。27:12求你不要把我交給敵人、遂其所願．因為妄作見證的、和口吐凶言的、起來攻擊我。27:13我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠、就早已喪膽了。27:14要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華。

我是蟲(2012-11-0609:55:06)說:28:6耶和華是應當稱頌的、因為他聽了我懇求的聲音。28:7耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裡倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。28:8耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。28:9求你拯救你的百姓、賜福給你的產業、牧養他們、扶持他們、直到永遠。

我是蟲(2012-11-0609:59:23)說:29:1〔大衛的詩　神的眾子阿、你們要將榮耀能力、歸給耶和華、歸給耶和華。29:2要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他．以聖潔的妝飾敬拜耶和華。29:3耶和華的聲音發在水上．榮耀的　神打雷、耶和華打雷在大水之上。29:4耶和華的聲音大有能力．耶和華的聲音滿有威嚴。29:5耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。29:6他也使之跳躍如牛犢、使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。29:7耶和華的聲音使火焰分岔。29:8耶和華的聲音震動曠野．耶和華震動加低斯的曠野。29:9耶和華的聲音驚動母鹿落胎、樹木也脫落凈光。凡在他殿中的、都稱說他的榮耀。29:10洪水泛濫之時、耶和華坐著為王．耶和華坐著為王、直到永遠。29:11耶和華必賜力量給他的百姓．耶和華必賜平安的福給他的百姓

我是蟲(2012-11-0610:32:17)說:神領百姓出埃及後，目標就是要領他們進應許之地，那是基督豐滿救恩的預表；但百姓因著不信的噁心，發怨言試探神而不能進去，倒斃在曠野，但願今天我們不再這樣。你若這樣信，在生活中隨時會發現主就坐在那兒，你不用多說、多想，你就很自然地坐下來，將你的重擔、憂愁掛慮、困苦、空虛、疲累、病痛、家庭問題，都一同放在祂那裡。

有時你不須要講話，只要坐下來，看祂，等候祂；有時你開口說：「主耶穌啊！哦，主啊！」當你再站起來往前行時，你已經得著新的力量，而且心裡充滿祂的慈愛和溫柔，你的心會受祂吸引，很想要再一次來坐在祂裡面。

我是蟲(2012-11-0610:34:26)說:不出於神的靈

1.聖經是一卷教導信心的書，它教導我們信什麼、怎樣信，以及信心的結果；但聖經也教導我們不要信什麼，這裡說：「親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信！」

2.約翰的著作常提到世界，指著是人類墮落後所形成的一種情況，一種氣氛（氛圍），一種靈。他在本書第二章提到這個。但在此他講到另一方面，他提到「世界」另一種表現，他說那是一種「敵基督者的靈」、「謬妄的靈」。

3.約翰並未將不出於神的靈都說成是邪靈。出於邪靈惡鬼的，當你真實來唱十架寶血詩歌或提主耶穌時，牠們通常是站立不住的。所以有些人會以為只要通過這種試驗的，就出於聖靈；他們忘了還有一些是出於肉體的，約翰在此說是屬世界的，是謬妄的靈。

我是蟲(2012-11-0610:38:32)說:4.約翰說他那時代已經有這種謬妄的靈出來，現在就更是了。你不要以為聽起來是講支持神和福音的話，就是好的；不，保羅沒有對那位替他們作廣告、腓立比的使女說哈利路亞，主耶穌也沒有對那承認祂是神子的鬼附之人說讚美神！今天人將我們的眼目轉到期待未來要出來的敵基督，但敵基督的靈常在我們身邊出現的。

5.約翰清楚說：「總要試驗那些靈是出於神的不是。」保羅說：「不可藐視先知的講論，但要凡事察驗！」若有人帶著先知的架勢教導人，卻不讓人察驗他，那通常是有問題的，即使沒有到假先知的地步，至少也是屬肉體的。有人說：「喔，這是聖靈在我裡面說話，你們不可以察驗我！」但這就是更大謬誤會發生的原因。還有些先知慣於說：「如果你們禱告，就不會發生我所預言的地震。」那也等於使你無法察驗。

我是蟲(2012-11-0611:09:51)說:愛自己的手足「如果你愛生你的神，也必愛從同一位神所生祂的兒女！」如果你跟他是同一位父親所生，同一位母親所生，你怎能不愛他呢？他是你的肢體啊！你跟你的兄弟，跟你的姐妹友愛嗎？你跟他為財物、為做家事、為其它事相爭嗎？或者你愛你的手足，很願意將你所有的分給他，很願意看見他得好處，甚至在有需要時願意為他捨命？如果出於同一位父親，都不能相愛，怎能談到別的呢？如果你不曾善待你的手足，今天就改變吧！

讓我們愛那些同作神兒女的，要從心裡彼此切實相愛。

我是蟲(2012-11-0611:15:00)說:如果我們真實愛神的兒女，從心裡彼此切實相愛，你一定會盼望有更多人成為神的兒女。真實的愛，永不會是獨佔的，或是孤芳自賞的，或是我們幾個人的小圈子就好的。真實的愛，會盼望有更多人來愛。你會渴望看見人得救，得著福音，能成為神兒女。你會為此擺上你自己，甚至擺上生命。

你會安排你的一切心靈、身體、時間、專註力，為著這件事。保羅是：「凡我所行的都為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」他也為此「攻克己身，叫身服我。」

我是蟲(2012-11-0715:07:56)說:詩篇3131:19敬畏你投靠你的人、你為他們所積存的、在世人面前所施行的恩惠、是何等大呢。31:20你必把他們藏在你面前的隱密處、免得遇見人的計謀．你必暗暗地保守他們在亭子里、免受口舌的爭鬧。31:21耶和華是應當稱頌的．因為他在堅固城裡、向我施展奇妙的慈愛。31:24凡仰望耶和華的人、你們都要壯膽、堅固你們的心。

我是蟲(2012-11-0715:12:15)說:詩篇3232:6為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你．大水泛溢的時候、必不能到他那裡。32:7你是我藏身之處．你必保佑我脫離苦難、以得救的樂歌、四面環繞我。〔細拉〕32:10惡人必多受苦楚．惟獨倚靠耶和華的、必有慈愛四面環繞他。32:11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂．你們心裡正直的人、都當歡呼。

我是蟲(2012-11-0715:20:25)說:詩篇3333:1義人哪、你們應當靠耶和華歡樂．正直人的讚美是合宜的33:2你們應當彈琴稱謝耶和華、用十弦瑟歌頌他。33:3應當向他唱新歌、彈得巧妙、聲音洪亮。33:4因為耶和華的言語正直．凡他所作的、盡都誠實。33:5他喜愛仁義公平．遍地滿了耶和華的慈愛。33:6諸天借耶和華的命而造、萬象借他口中的氣而成。33:7他聚集海水如壘、收藏深洋在庫房。33:8願全地都敬畏耶和華．願世上的居民、都懼怕他。33:9因為他說有、就有．命立、就立。33:10耶和華使列國的籌算歸於無有、使眾民的思念無有功效33:11耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存

我是蟲(2012-11-0715:24:10)說:33:12以耶和華為　神的、那國是有福的．他所揀選為自己產業的、那民是有福的。33:13耶和華從天上觀看．他看見一切的世人。33:14從他的居所、往外察看地上一切的居民。33:15他是那造成他們眾人心的、留意他們一切作為的。33:16君王不能因兵多得勝．勇士不能因力大得救。33:17靠馬得救是枉然的．馬也不能因力大救人。33:18耶和華的眼目、看顧敬畏他的人、和仰望他慈愛的人、33:19要救他們的命脫離死亡、並使他們在饑荒中存活。33:20我們的心向來等候耶和華．他是我們的幫助、我們的盾牌。33:21我們的心必靠他歡喜、因為我們向來倚靠他的聖名。33:22耶和華阿、求你照著我們所仰望你的、向我們施行慈愛。

我是蟲(2012-11-0716:27:02)說:約壹4:1：不要相信一切你所聽見的，要小心衡量察驗，不是每個談論神的人都是從神來的

我是蟲(2012-11-0716:37:03)說:愛必須付諸行動在莫三比克服事窮人的海蒂貝克說：如果愛沒有分享，愛就沒有任何意義，愛必須付諸行動

你必須不帶任何期待地去愛，你必須為愛而做，不是為了可能得到什麼而做。愛就是愛，不帶任何條件和期盼去愛一個人，帶著大愛做小事，為我們帶來喜樂和平安。愛就必須給予，給予就一定不能有自私的動機。

神並沒有說，窮人必然是良善的、仁慈的，或懂得感激，但祂總是呼召我們去愛他們。保羅勸我們要有一樣的心思意念，並像基督耶穌那樣去愛人。愛是溫柔的，愛充滿了憐憫，愛會讓你付出一切，犧牲生命，過著熱情和憐憫的生活，給予而不期待回報。感覺神的心跳，順服神的節奏。

我是蟲(2012-11-0716:42:20)說:特里薩修女語錄1

當飢餓的人渴望愛時，耶穌望著你；當饑渴的人切望仁慈時，耶穌向你乞求；當赤身露體的人渴望忠誠時，耶穌將盼望寄托在你身上；當病人和被囚者渴望友誼時，耶穌向你要求；無家可歸者在你內心尋求避難所時，耶穌向你請求。你願意成為耶穌要尋找的人嗎？

要和善而仁慈，讓那些來找你的人，在離開時變成一個更好、更快樂的人。在生活中表現上帝的恩慈，你的臉、眼睛、微笑，都要表現這種恩慈。在貧民窟窮人當中，我們是神恩慈的光；在孩童、窮人和所有受苦和寂寞的人面前，你永遠要露出快樂的微笑。不止關懷他們，也把你的心給他們。

我是蟲(2012-11-0716:47:14)說:特里薩修女語錄2

我認為沒有一個人比我更需要神的幫助和恩典，有時候我覺得如此無助和軟弱，我認為這正是神使用我的原因。

由於我無法倚賴自己的力量，所以我一天24小時都倚賴祂；如果一天不是只有24小時，那麼，在那些多出來的時間裡，我同樣需要祂的幫助和恩典。

你不一定需要不斷地默想，也不一定需要有意識地經歷到和神說話的感覺，不管這種經驗多麼美妙；重要的是和神在一起，住在祂裡面，活在祂的旨意里。

經常有人問特里薩修女，如何日復一日面對排山倒海而來的需要，她說：我的秘訣很簡單：我禱告。借著禱告，我變成一個愛上基督的人。禱告並不是提出要求，禱告是將自己放在神的手中，任由祂支配，並在心靈深處聆聽祂的聲音。

我是蟲(2012-11-0716:52:07)說:《子欲養而親不待》

如果你要給母親一個微笑，現在就給吧！

如果你有一句仁慈的話，現在就對母親說吧！

當天使來歡迎她進入黃金彼岸時，她就不再需要這些了。

趁她在世，給她一個微笑吧；如果你等待，就會來不及了。

如果你有一束鮮花要給母親，現在就給吧！

將鮮花輕輕地放在她的胸前，在她額頭獻上你的親吻。

倘若你等到她離世，才將鮮花擺在她的下面，對她有何意義呢？

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」

我是蟲(2012-11-0717:42:31)說:父母過一個禱告、親近主的生活，將影響孩子一生。有一個牧

師去家庭探訪，來應門的孩子說：「您不能見母親，因為九點

到十點是她禱告的時間。」牧師在客廳等了四十分鐘，當那位

母親從內室走出來時，臉上洋溢著神同在的榮光。後來這位牧

師告訴人，現在他明白為何這個家總是那麼明亮，他也明白為

何她有兩個兒子後來成為傳道人，她的女兒則成為宣教士。

我是蟲(2012-11-0717:43:22)說:父母自己有委身教會，每周固定參加聚會，也參與服事的榜

樣，對孩子的影響也是一生之久。不要過度注重家庭生

活，而忽略了教會聚會與服事；您看重神看重的事，神也會看

重您看重的事。基督徒父母不應該將孩子所有屬靈教育，都推到教會的主日學

身上，他們必須自己作屬靈教育。但帶孩子參加主日學仍然是

重要的事。去聚會前先跟他說，到聚會中要安靜，

必要的話可以警戒他，若出狀況會受處罰。如果父母有安靜沉

穩的學習，通常容易讓孩子也這樣。教導孩子金錢管理也很重要，是靈性教育的一部分，如何看待

錢財會影響孩子一生如何為人處世。因家境富裕或寵孩子，而

給孩子很多零用錢的父母是很愚昧的，訓練孩子節省、存錢、

用錢，一旦他們結出節制的果子，將來才能在使用錢財上有真

實的満足。

我是蟲(2012-11-0915:40:34)說:主耶穌有時因為人有需要，或是人來邀請，而去探訪一個家庭，或是去看一個人，也有時祂會主動去探訪人。祂會在那裡跟他們一道吃飯，給他們一些談話或教導（如西門），或是去醫治病人（包括身心靈，如彼得岳母），或是去堅固他們（如撒該）。

我們在教會裡的探訪事工，可以包括：到醫院、老人贍養院、或家中去探望病人，去探訪新來的福音朋友（慕道友），去探訪一位有需要的主內肢體等。

探訪的方式可以包括：去醫院、去家裡、約在一個地方一道吃飯或喝杯飲料、談話等。可以一個人去，或是幾個人去，甚至在他家中舉行聚會。

我是蟲(2012-11-0915:50:31)說:◎「夜間每逢交更的時候，要起來呼喊，在主面前傾心如水。你的孩童在各市口上受餓發昏，你要為他們的性命向主舉手禱告。」（哀二19）

◎「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此。」

◎在海外宣教禾場上的人，正在希奇為何那些簡單的話帶來那樣的能力；在家鄉，你看見有兩三個基督徒常聚集，同心合意的禱告。

◎沒有比從事代禱，更使我們與基督聯合的了；因為基督今天正在父右邊，從事代禱的工作，為我們代求

◎借著禱告，教會得著權柄來治理世界。教會一向是小群，但如果她雙膝跪下，禱告的房間將管理這個世界

為一個活在罪中的人代禱，必然有功效，這是神說的！你所為之禱告的人，他目前的意願如何並不重要，因為借著禱告，神與他聯上了。在救贖根基中的代求，使生命流通在這聯結中，於是神賜生命給他。

我是蟲(2012-11-0915:54:10)說:代禱勇士的條件

1.重生得救的基督徒。

2.每天有穩定的靈修生活。

3.追求被聖靈充滿，關心的是屬天的事，是耶穌基督的事。

4.委身於這個教會，忠心參加教會聚會，並與牧師同心。

5.相信代禱的能力，並願意委身於代禱工作。

我是蟲(2012-11-0915:55:55)說:代禱勇士的職責

1.盡量參加教會各堂聚會，留意並關心教會的各項聖工，也常注意到眾聖徒及新來之人的需要。

2.常參加教會現有各個禱告聚會，像主日會前禱告、周五晚上禱告會、各團契禱告會。盡量在其中開口為主放在你心中的負擔禱告。

3.按教牧關懷同工之分組（3-5人），或不時聚集禱告，或以電話聯絡，成為代禱網。

4.常默想背誦的《靈修背誦經文》（從以賽亞書開始），這是代禱最好的教科書。

5.使用禱告簿。「在父面前的密室禱告，最有效益的作法是將禱告的事寫下來，這樣你可以清楚知道你心中的想望，以及所要說的話。只有那些嘗試過這方法的人，會認識在密室中火熱禱告，那不可名狀的效益。」

常進修，比方讀有關禱告的書，像哈列斯比的《禱告》（道聲出版）、慕安得烈的《代禱的職事》

我是蟲(2012-11-0915:57:11)說:代禱的範圍

1.先關心同一組的聖徒，彼此代禱。

2.為你所關心到的人禱告。

3.為教會的代禱事項禱告。

4.為教會同工任何時候提出的需要代禱。

5.為其它聖經提到，或聖靈感動的人或事禱告。

我是蟲(2012-11-0916:10:50)說:1.主在世上作中保，最偉大工作之一是為我們代禱，我們稱約翰福音十七章為「大祭司的禱告」。主說：「我為他們祈求。」借著代禱，祂能說：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們。」我們作代禱者，也是如此。

2.主復活升天后，今天坐在父右邊，祂所做的仍是代禱的工作（羅八34，來七25）。慕安得烈說：「如果你從事代禱的工作，就是與今天坐在父右邊的基督聯合。」而父右邊是有滿足喜樂及永遠福樂之處（詩十六11），所以當你與基督在代禱中聯合時，將得著滿足的喜樂與永遠的福樂！

我是蟲(2012-11-0916:16:08)說:基督坐在天上代禱，祂讓我們信靠祂的人，今天也得以與祂一同坐在天上（弗二6）。代禱者必須坐在天上，那是勝過魔鬼及黑暗權勢之處；你所從事的是一種屬靈爭戰，是無法靠自己來盡這職分的。如果我們的生活隨從世俗，心放在屬地的事上，就失去屬天地位與能力；雅各說：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中！」（雅四3）

主耶穌所禱告的，都是要照神的旨意。所以代禱要本著聖經，善用合適的經文，禱告出神的旨意來。

主耶穌作大祭司的禱告（約十七章）之先，為門徒洗腳，將祂的大愛傾注出來（約十三章）。作代禱者必須有愛，有同情。神對祂百姓的心就是如此，「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。」（賽六十三9）我們也必須對人有這種愛，才能作代禱者：「我不能讓我的弟兄一個人受這苦，我要在禱告中與他一同擔當。」

我是蟲(2012-11-0916:23:40)說:代禱是一種在愛里的服事，一個人不能只是禱告而不服事；你願為人洗腳、作僕人，才能發出大祭司的禱告。我們盼望教會中的代禱勇士，也都是作關懷服事的人。有的是在靈性上關懷別人的，無論對慕道朋友或主內聖徒；有的是作事務性工作，像僕人一樣服事人的。世上有許多作雜務的、作家庭主婦的，是偉大的代禱者。

代禱是一種爭戰，一個代禱者必須是能恆忍、站住的人，能持久，直到在禱告中打了勝仗才停下來。代禱是去與人認同，如同基督道成肉身一般，下到受苦之人的低處，救他們上來。有時主使那些自己是從罪惡深淵、或極深墮落中被拉上來的人，成為代禱的人。有時主使那些為病人禱告的人，暫時感覺經歷同樣病痛似的，使他們能進入真實的代禱中。

我是蟲(2012-11-0916:34:23)說:代禱是一種無私的分享，代禱者必須是願意將自己的一切，包括財物、時間、身體的舒適、家庭等，放下或與人分享的人。願意像基督一樣白白捨去的人，才能作代禱的人。青年使命團YWAM的原則是，你為主供應經濟所需來禱告之前，必須自己先獻上你所擁有的，甚至先給出去。

代禱是一種管理，要懂兵法，比方「擒賊先擒王」，找出根源，將仇敵的工作拔除、拆毀，或建立、栽植

代禱是一種哭泣，像哈拿「痛痛哭泣，祈禱耶和華」；被擄的人流淚撒種，後來能歡呼收割；希西家像鴿子一樣哀鳴；傑里邁亞更是被稱為哭泣的先知：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」基督自己在客西馬尼園也曾「大聲哀哭，流淚禱告懇求」！司布真說：「眼淚是液體的禱告。」又說：「禱告最好的型式，可以說沒有別的，而只是一種哭泣

我是蟲(2012-11-0916:36:04)說:代禱的人是向己死，對己沒有感覺，不會是為自己哭、為自己的需要迫切，而能專心為別人。像帶來韋爾斯大復興的EvanJ.Roberts，接觸他的人說，他是個沒有自覺的人！

我是蟲(2012-11-1011:23:18)說:詩篇

46:1神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。46:2所以地雖改變、山雖搖動到海心、46:3其中的水雖匉訇翻騰、山雖因海漲而戰抖、我們也不害怕。〔細拉〕46:4有一道河．這河的分汊、使　神的城歡喜．這城就是至高者居住的聖所。46:5神在其中．城必不動搖．到天一亮、　神必幫助這城。46:6外邦喧嚷、列國動搖．　神發聲、地便熔化。46:7萬軍之耶和華與我們同在．雅各的　神是我們的避難所。〔細拉〕46:8你們來看耶和華的作為、看他使地怎樣荒涼。46:9他止息刀兵、直到地極．他折弓、斷槍、把戰車焚燒在火中。46:10你們要休息、要知道我是　神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。46:11萬軍之耶和華與我們同在．雅各的　神是我們的避難所。

我是蟲(2012-11-1116:07:44)說:1.路得的委身，領她一步一步走向神的救恩，以及神為她預備的美好福份中，就是進入神的家，且與波阿斯聯合！我們也是借著委身，得與基督真實的聯合，成為祂的新婦。

2.多年後，出身這個家庭的戴維，也是一個委身的人，他委身在對神的敬畏而不是現實的利害關係，委身在原則中而不是成功的目標，委身在環境而不是追求高升卓越。那是神的君王的質素。

3.這不是說我們應當無所謂地過生活，但當我們柔順委身時，就更容易分辨主的聲音，知道該如何行。你是否願意相信神愛你，為你一生有奇妙計劃？將自己交在神手中，然後相信神掌管一切，你所遭遇的都有神的美意（萬事互相效力）？

我是蟲(2012-11-1116:11:18)說:你就不再發怨言，只是在這一切當中（不論是逆境、苦難），更抓住主，親近祂，要遵行祂的旨意，像不為明天憂慮、常常喜樂、不發怨言、凡事謝恩等。這樣，即使你遇見的是曠野般的環境，至終會將我們帶入真實的安息中，那是祂的安息、祂的同在，也就是迦南美地！主要幫助你，向一切祂所安排的降服。

我是蟲(2012-11-1116:17:39)說:1.你若殷勤拾穗，也會像路得一樣滿得恩典憐憫。主不會叱喝你，不會嘲笑你，不會嫌你麻煩，不會嫌你進步太慢；祂會不時額外抽出一些麥穗，使你拾取得更多，用稱讚的笑容看你拾取，不時點頭微笑。今天有些神兒女捨去純樸紮實的古道，只想速成的經歷；但得著的快，可能失去的也快，而且所得是膚淺的。

五旬節又叫七七節，因為是七個七天。七天代表了完全的數字，拾穗的日子是辛苦的，你會翹首以望得安舒的日子。你殷勤拾穗，等了七天，以為可以得著了，但還沒有；再等七天，還是沒有；要等到何時呢？七天又七天，你不要灰心，直到七個七天，讓神在你身上作的完全。終會有一日像當初一般：「五旬節到了！」聖靈從天而降！主看見你沒有挪移本位，仍忠心拾穗，沒有灰心，沒有怠惰，祂必賞賜你。

我是蟲(2012-11-1117:12:48)說:對耶穌的倚靠使他能處飢餓與缺乏而泰然。信心常在我們靈魂中帶來偉大的力量，甚至勝過肉身的需要。對耶穌基督的認識帶來不倚靠外物的喜樂，而這種靠主而得的喜樂是我們的力量（參尼八10）。「靠著」可譯作「在…裡面」，亦即「在那加給我力量的基督裡面」，這是聖靈降在一個人身上、充滿在他裡面所帶來的祝福。祂使我們得以在基督裡面，而且經歷神的大能，這能力會使我們能在各種景況都有安息、都覺滿足。

小徑(2012-11-1210:00:20)說:詩篇

56:1　神阿、求你憐憫我、因為人要把我吞了、終日攻擊欺壓我。56:2我的仇敵終日要把我吞了．因逞驕傲攻擊我的人甚多。56:3我懼怕的時候要倚靠你。56:4我倚靠　神、我要讚美他的話．我倚靠　神、必不懼怕．血氣之輩能把我怎麼樣呢。56:5他們終日顛倒我的話．他們一切的心思、都是要害我。56:6他們聚集、埋伏窺探我的腳蹤、等候要害我的命。56:7他們豈能因罪孽逃脫么．　神阿、求你在怒中使眾民墮落。56:8我幾次流離、你都記數．求你把我眼淚裝在你的皮袋裡．這不都記在你冊子上么。56:9我呼求的日子、我的仇敵都要轉身退後．　神幫助我、這是我所知道的。56:10我倚靠　神．我要讚美他的話．我倚靠耶和華．我要讚美他的話．56:11我倚靠　神、必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。

小徑(2012-11-1210:06:14)說:57:1　神阿、求你憐憫我、憐憫我．因為我的心投靠你．我要投靠在你翅膀的蔭下、等到災害過去。57:2我要求告至高的　神、就是為我成全諸事的　神。57:3那要吞我的人辱罵我的時候、　神從天上必施恩救我．也必向我發出慈愛和誠實。57:4我的性命在獅子中間．我躺卧在性如烈火的世人當中．他們的牙齒是槍、箭．他們的舌頭是快刀。57:5神阿、願你崇高、過於諸天．願你的榮耀、高過全地。57:6他們為我的腳設下網羅、壓制我的心．他們在我面前挖了坑、自己反掉在其中。〔細拉〕57:7神阿、我心堅定、我心堅定．我要唱詩、我要歌頌。57:8我的靈阿、你當醒起、琴瑟阿、你們當醒起．我自己要極早醒起。57:9主阿、我要在萬民中稱謝你、在列邦中歌頌你。57:10因為你的慈愛、高及諸天．你的誠實、達到穹蒼

小徑(2012-11-1210:11:37)說:59:9我的力量阿、我必仰望你．因為　神是我的高台。59:10我的　神要以慈愛迎接我．　神要叫我看見我仇敵遭報。59:16但我要歌頌你的力量、早晨要高唱你的慈愛．因為你作過我的高台．在我急難的日子、作過我的避難所。59:17我的力量阿、我要歌頌你．因為　神是我的高台、是賜恩與我的　神。

小徑(2012-11-1210:13:44)說:60:3你叫你的民遇見艱難．你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。60:4你把旌旗賜給敬畏你的人、可以為真理揚起來。〔細拉〕60:5求你應允我們、用右手拯救我們、好叫你所親愛的人得救。

學習管理自己(2012-11-1211:17:03)說:有一位男士到牧師辦公室協談，他正考慮結束自己的第三次婚姻，談了一段時間之後，牧師問他：「在你的家族裡面，有沒有人離過婚呢？」

「喔，有！」他說：「我媽媽離過四次婚，而我爸爸剛結束他的第六次婚姻。」那離婚、失敗、受挫的靈一直存在他們的家中。牧師提醒他耶穌要釋放他，牧師為他禱告，那位男士自己也禱告並宣告說：「停在這裡！我不允許我的婚姻再破碎。」他回到家與妻子努力修復關係，這對夫婦一同攜手抗拒家族中的離婚浪潮；這需要花一段時間，而且雙方要繼續追求主，從神得著力量，彼此順服。

學習管理自己(2012-11-1211:32:09)說:有的人活在一個存在著兩代或三代之久的家庭問題，諸如酗酒、毒癮、淫亂、憂鬱、暴怒、低下的自我形像等等。無論問題為何，這裡有個好信息要給你，就是，你可以成為那一個停止這惡性循環的人。你可以宣告說：「靠著耶穌的幫助，我要止住這個循環，我要信靠耶穌，耶穌已敗壞那掌死權的魔鬼，要釋放我得自由；我要讚美耶穌，誇耶穌的得勝！」繼續不斷倚靠主、順服主、親近主、讚美主，榮耀的釋放必來到。

真理和讚美是屬靈爭戰中非常要緊的兵器—我們要舉起聖靈的寶劍，拿著信心的藤牌、讚美的藤牌。

學習管理自己(2012-11-1219:38:21)說:1.當男人勇敢擔當責任，帶頭來解決問題，來除去偶像，將清潔帶進來，女人就可以站在一邊，專心做主要她們作的事，多禱告、協助男人、使兒女得著好的教養，整個社會都會因此受到美好的影響。我相信這是上帝期待的情形。但願上帝的國中有更多弟兄興起，站在神給你的位子上：做頭，領導一個家敬畏神、信靠神、渴慕神；在教會中成為充滿信心、充滿聖靈、在行為上有好名聲的人，作教會柱石。

2.但這不是說，女人都只能扮演配搭的角色。事實在歷史上，上帝不時興起女人，大大使用她們；祂創造的人，祂要怎樣使用，都是照祂的旨意。當人質問賓路易師母說：「神使用女人做領袖嗎？」時，她回答說：「神不使用女人，神也不使用男人，神使用新造的人！」

學習管理自己(2012-11-1219:49:33)說:另一方面，若應該興起的弟兄不起來，神就興起姐妹來。底波拉就是這樣，她的態度很好，不看自己為大，鼓勵巴拉起來作頭；可惜巴拉未預備好，無法倚靠上帝作他的後盾。要做領袖，必須活在聖靈膏油中，才會裡頭有力量、有把握、有勇敢。所以巴拉雖然得勝仇敵，卻未得著更大的榮耀。啊，許多弟兄就是這樣失去屬靈更大祝福，也許這是為何教會常是姐妹比較多。但當神這樣興起姐妹時，弟兄若能服在其下，因為是服在神的權柄之下，至終神也必叫你升高

如果弟兄只是喜歡聚在亞略巴古談論，只是在心中定大志，在心中設大謀，只是辯論女人是否可以講道，而不能更多尋求神、順服神，甘心犧牲自己，卻在這神行軍的日子裡安逸度日，那你將少得榮耀，甚至受咒詛

但當神尋找到那些靈里奮興，努力前行，甘心犧牲自己的人，就是那些愛祂的人，他們將如日頭出現，光輝烈烈

學習管理自己(2012-11-1220:16:35)說:教會還弱小時，就起來同心追求與建造的人，常常更堅固，生命更有影響力；所以要看重他們，不要只看重後來興起來的，那些有才華的人。一個只注重發展、成功、績效的人，大概不會注意這個，他們只會留意使用有才幹的人；但戴維、保羅、主耶穌都會寶貴那些從起頭就跟隨的人，即使後來興起更有才華的人。

學習管理自己(2012-11-1220:30:13)說:1.橄欖外軟里硬，外形渾圓，裡面的核兩頭尖。我們也當訓練自己，在經歷苦難時站立得穩，因為裡頭堅固。當我們裡面是誠實正直的，沒有野心，沒有放縱天然慾望，就會剛強。中國古人說：「無欲則剛。」另一方面，對人有愛心，有同情心，帶著膏油，能潤滑也能醫治；就像橄欖外面是軟的、圓的一樣。

2.橄欖放在嘴裡，先苦後甘，不像魔鬼給我們的常是先甘後苦。橄欖要出油，必須經過栽種、澆灌、炎日寒風，最後要被壓榨。我們也要經得起受苦，但不可留有苦根，一有機會就作受苦的見證；不，苦應該成全甘甜在我們身上。

橄欖樹有一特點，就是栽種許多年才開始結果子，而能出產油來。人也是這樣，要充滿聖靈，身上常有神的膏油，是須要年日的，所以要趁時間追求主。而一旦橄欖樹開始結果子，就不容易停下來，有些千年老樹還結橄欖呢。

2012-11-13

學習管理自己16:55:31

1.其實青少年開始時很少是叛逆的。主耶穌自己在12歲時，曾作出現代父母一定會覺得叛逆的事，未按時間回家！但那不是叛逆，是成長。作父母的不是要將孩子維持在你的乖的標準中，不是要將繭再加強，乃是要陪伴他們、協助他們成長。

2.對12歲的年輕人說，你現在邁向成年的一個重要階段，要從主耶穌學習。祂不再凡事依賴父母，躲在他們的蔭庇下，但不是去交放蕩的朋友，自由放縱。祂乃是要作神要祂作的事，自己來尋求神、讀聖經、思考人生價值觀。

3.可是另一方面，主耶穌沒有完全獨立，祂看見父母不明白祂正在經歷的，並未跟他們爭執或起衝突，沒有抱怨他們不了解祂；祂乃是順從他們，同他們回家！

學習管理自己17:01:15

12-18歲，是你要平均地從父母、教師、同學、朋友，學習各種事的時候。是收集資料、作實驗的時機，還不用急著作出成品來。所以不要急著打工多賺一些錢，也不要急著交異性朋友。你可以學習與異性相處，多看、多觀察、多思考。

17-20歲，是你在性格成熟、專業方向、信仰經歷上，都預備要落實的時機。約瑟、戴維、但以理都是在這年紀，通過考驗（比大專考試重要），經歷生命進一步的蛻變，確立一生美好的根基。

司布真在基督徒家庭長大，在這時遇見主；我是傳統信仰背景長大，也在這時遇見主。我們都在這時獻身，人能在這時期獻身，是最寶貴的。

如果父母沒有作出錯誤的干涉，這些年輕人多半自己知道怎樣走得好。有人調查5000位成年人對他們在青少年期的想法，他們最在意的，第一是父母不尊重他們，第二父母使他們忿怒。保羅也是這麼說的

學習管理自己17:03:07

青少年對父母最反感的事，排名第三與第四的是：「太苛求，或太過於保護；太嚴格或太放任。」要逐漸放手給他們一些自由與責任，逐年調整。「父母對年紀大一點的青少年孩子，太苛求或太權威，是不聰明的作法；青少年可能會以蔑視父母的權威，來證明他們已經獨立、長大了。」（JamesDobson）

學習管理自己17:30:36

知識可以存記，智能卻必須將事情想透。

日期：2012-11-14

學習管理自己14:57:56

禱告是爭戰得勝的鑰匙，但神的道是寶劍。你要操練使用神的話。

學習管理自己16:00:14

不一定是遇見苦難絕境才如此，有些人是內心感覺到無助，或是人生空虛，而死心塌地的信靠主。這是亞伯拉罕的信心，我們也藉此成了他的後裔，與他一起承受產業。稱義引進承受世界──也就是藉著稱義帶來生命的栽種，而得著兒子的名分，能承受產業。保羅說：「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」（加四28）

亞伯拉罕的信心是一種超越，轉離一切環境、人的限制，只信靠神自己，就是那使無變有，叫死人復活的神。這種顧念所不見的過於所見的之信心，乃是人能重生得救成為神兒女之信心，也是因而能承受產業的信心。稱義是因主復活（羅四25），勝過罪，吞滅死亡，叫人可以不再活在舊造墮落的生命中，而進入基督新生命的新樣式中，站在神兒女的新地位上。

學習管理自己16:18:27

在神看來世上似乎只有這兩個人，今天願意不再住在亞當里，而來投靠基督的人，都得以在基督里；基督的一切都成為我們的，因為我們信的人是與祂聯合了。這是救恩的核心與精髓，是保羅要在第六章以「一同」來更清楚說明的。

保羅所傳福音的精髓之一，也是基督福音偉大的奧秘，就是我們得與基督一同；無論你同不同意、感覺與否，就像我們必然與亞當一同一樣。保羅書信中講到這一同：同死、同埋葬、也同復活，同受苦也同得榮耀，同釘十字架也一同坐在天上。我們生命追求的核心，變成是竭力讓這「一同」的事實，能執行、實現在我們身上。舊人只有一個源頭，就是老亞當，所以不用努力，自然往罪性墮落下去；新人卻是栽種在舊人的身體里，所以同時有兩個力量拉扯，必須刻意去栽培、追求、學習。

學習管理自己16:38:32

1.活在信心中的秘訣則是一直接受神的看法、演算法，神說：「這就算為他的義。」(羅四3）羅馬書第四章中共用了11次「算」。「算」的意思就是一直持守在神的應許上，亞伯拉罕數算眾星就堅定對神應許的信心，這是「算」最好的例子與榜樣。希伯來書也以亞伯拉罕等人的榜樣，勸勉我們要效法他們如何藉著信心和忍耐承受應許。

2.讓我們以尋求得著神的醫治為例，來進一步說明這事：當你已經接受聖經中神要醫治你的應許時，你就要堅定不移地站在其上。這時癥狀的變化、醫生的判斷、人無意中的一句話都會成為試探，試驗我們是否更看重神的話。信心不要隨癥狀起伏，癥狀走下坡或沒進步時，要繼續注視耶穌和神的應許；癥狀有進步時也勿單因此而喜樂（我們應當無論癥狀如何都靠主喜樂，常常讚美），仍要說：「我站在神的應許上，我仰望耶穌。」

學習管理自己16:46:43

常說出有愛心、光明喜樂、信心、正面的話，「我知道我的救贖主活著」、「我知道我所信的是誰」、「我知道祂能保守我」、「我知道主正在作工，雖然我還未看見」等等。

日期：2012-11-15

學習管理自己10:27:51

苦難、壓力、重擔、麻煩，鍛煉一個人，使他學會緊緊投靠神，使他裡面的人操練得剛強，因為站在神的國中需要這樣的能力。

禱告能克服烈火的猛勢，能勒住獅子的狂怒、使暴民安靜、止息戰爭、平息暴風雨、將鬼逐出、扯斷死亡的鎖煉、使天堂之門大開；禱告能使疾病舒緩、反駁欺騙與謊言、使城市從毀滅的危機中得著解救、使日頭停住，並止住雷電的威勢。我們的仇敵極力想要侵入我們禱告的內室。我們能將分散及紛雜的心思召回，並使之專心的惟一道路，是將心思定注在耶穌身上。我定意使基督自己來抓住、吸引、擄掠我的興趣，這樣，我禱告的時間會成為真正與神相會的時辰。（哈列斯比）禁食的目的，是要使這世界的物質，以及環繞我們四周的事物，所加諸於我們的捆綁，被解開一些；又使我們能將我們一切屬靈的力量，集中在那不可見、永恆的事物上。

學習管理自己17:53:37

1.早晨要撒你的種，那是個充滿青春氣息、充滿新鮮機會的時辰。在那些因對主的渴慕，或是對主慈愛的認識而心已跳動的人身上，撒下好種；在孩童與年輕人身上撒下好種，我不時會遇見人跟我說多年前，我還在學校時，傳福音給他們。許多人都是在年幼或是年輕時，有人撒下好種。像馬可、提摩太、慕迪等。

2.晚上也不要歇手，那是日暮西沉、人生與機會將盡的時辰。在那些已厭倦這世界，或因病痛、苦難而哀哼，或是年紀大的人身上，撒下好種。

3.你正在生命的早晨嗎？要撒下好種。你今天放縱自己，無論在飲食、睡眠、或是男女關係上，有一天一定要收成的；你是否抓住青春美好時光，來為主而活呢？我當初那麼單純，獻身的心志直到今日都是一樣的，而且讓神的道融入生命中。

日期：2012-11-16

學習管理自己18:00:12

我們要得勝的是，不要讓任何事攔阻了我們，使我們不能站在基督這邊，不能「同著羔羊」，不能「以嘴親子」。看我們有哪些私慾，戰鬪之私慾，與聖靈對立的肉體情慾，將它們找出來，堅定地站住，不隨從之，不體貼之。藉著默想禱告，找到並確立你應該專註的、持守的事，然後守住它，在這方面作個得勝者。

摩西在山頂舉手禱告，約書亞在山下就得勝；摩西若放下手來，亞瑪力人就得勝。這代表了將來會有一些神的百姓，他們將會在屬天境界中站住，影響世界。彼得原來以為他必能站立得住，失敗後他明白了屬靈爭戰的法則，是主在屬天位上為他站住的。所以後來他能站在天的境界，為別人站住。

學習管理自己18:08:47

一個男人若能在家中站住，敬虔愛主、正直公義柔和謙卑，將成為柱石，許多人會掛在他身上。孩子被放到世上曠野去，需要父母為他們守望。教會主日學班級，各團契與小組，都需要有人在那裡站住。一旦我們知道我們的地位，那麼主要的屬靈爭戰將是防守，而不是進攻；是守住自己的心，免得離開了屬天地位，而不是跟魔鬼交鋒。聖靈臨到我們，將主的同在更清楚地帶給我們，給我們打開一條追求的道路，就是常常親近祂，併除去一切攔阻我們住在祂同在里的事物，學習保持主的同在。

學習管理自己18:22:26

大衛打敗歌利亞時，並非大能的勇士。他不是先學習如何作大能勇士才爭戰得勝。他後來成為大能勇士，但他從未追求這個，大衛從未追求要出人頭地，要做大事；大衛不去找事，是事來找他；他沒有向仇敵宣戰，他只專心作臨到他的職責，但遇仇敵就信靠主來得勝之。我許多年學習這樣過生活，不追求服事成功，只專心追求主，經營內心，像鷹一樣留意調整羽毛角度，在神放在我身上的服事上忠心殷勤。我發現當主引我進入一個服事時，就看見得勝、果效。

你在盡職責中，遇見攔阻、攻擊而爭戰時，將從主學習許多寶貴功課。有人說：「神不使用偉大的方法策略，祂使用貴重合用的器皿，神的方法策略就是合用的器皿。」

學習管理自己 (2012-11-1710:02:14)說:爭戰得勝常不是需要我們很高大，謙卑微小常使我們更預備好要得勝。我們不消耗力量在我們自己身上，為此，神總是在能使用我們之前先作工在我們身上。

在戰爭中存活的馬再繁殖後，都具有最高質量的優良血統。這樣卓越的血統支配著所有其他馬的品種，世界上幾乎每一種品種的馬都有部分阿拉伯馬的血統。歷世歷代神的聖徒也是這樣，他們曾經歷爭戰得勝，傳承了寶貴產業。

亞伯拉罕、摩西、大衛、保羅等人，甚至教會歷史上許多聖徒，他們經歷爭戰，經過熬煉，生命變得堅固，好像優良血統一般，傳承給後世許多有心的人。今天世界上許多人都有這血統。

學習管理自己 (2012-11-1710:09:51)說:主今天也一直想教會我們安靜，有一個安息穩固的靈，因為那是爭戰得勝最重要的裝備之一。主自己面對偉大的事工時，是「不喧嚷，也不揚聲」的。1.魔鬼怕我們輕看他，他希望我們重看他，我們不要上他的當。保羅說：「我們並非不曉得他的詭計。」（林後2:11）我們要曉得，但不須要常注意他。如果我們的生命真與基督同死，就不再怕撒但魔鬼了。我們被教導「不要怕，只要信」、「不要為明天憂慮」等等，要我們操練自己的心，逐漸能經得起驚嚇、危險的威脅、突然來的消息，使我們學會緊緊地靠在主胸懷中，與主一同得勝。

聖經學者認為聖靈的果子，也是我們的主最美麗的性情──溫柔，意謂著一匹馴服了的野獸。我們原來是像野馬一樣，倘若被主馴服了，才能在主手中有用。

學習管理自己 (2012-11-1710:12:23)說:但願我們都是這樣一匹良駒，平常溫柔安靜，像朋友一樣陪著主人，或拉車載貨，或在原野賓士歡樂，或在鄉間幽徑漫步談心；但在有特別的爭戰時，立即成為一匹戰馬，隨主人驅馳而得勝。

學習管理自己 (2012-11-1710:21:55)說:我們要學習長久安靜等候，凝聚在神同在中，然後在聖靈發動時，遞出聖靈寶劍，一舉制勝。我們在好些地方長久忍耐耕耘，全面教導，雖然他們不時接觸各種帶領，有些很吸引人，他們就會迷一陣子。一次在某個國家，一位姐妹跟我說：「我們不只要在聚會中這樣被聖靈充滿，也要帶入平常生活，裡面才有不震動的國。」她謝謝我們這些年一直教導這些道理。

同樣的，作屬靈爭戰時，比方對付一個罪、疾病、問題，有時須要進入安息，讓主作工；另一些時要大聲宣告，持續宣告，直到主成全。無論是安靜或大聲宣告斥責，其實更多是為我們自己。哈列斯比說：「禱告是我們內心的表現和態度，是我們的心靈對於上帝的作為一種肯定的態度，上帝在天上即刻認為這種態度就是禱告，是對祂的心所發出的祈求。禱告用不用話語，對於上帝並無分別，只對於我們有分別

學習管理自己 (2012-11-1710:29:58)說:如果我們是住在神的聖山，魔鬼能對你做什麼呢？什麼法術能爬那麼高去害你呢？大衛明白地說怎樣的人能登神的聖山，而且還住在神的帳幕里！第一，正直、公義、誠實的人。誠實的人看正直、討神喜歡，比會帶來怎樣的後果都重要，所以你將事情交在神手中，祂將為你爭戰，祂將介入，你能安穩在祂手中，以祂的信實為糧，以祂為樂，將一切事都交託祂，這樣的人將有公義如光發出（詩37:3~6）。不要為明天憂慮，是另一個使你坐上高位的命令，使你能與主一同在聖山上看地上的事，心裡平靜安穩，作個得勝者。然後你能住在神的聖山，住祂帳幕里，遠離世界的侵擾，撒但的攻擊也不易碰到你。你不用花心力體力時間去爭戰，你可以更全心在神的建造上。

學習管理自己 (2012-11-1710:35:40)說:你容易暴怒，卻不對付自己，只將心力放在身外，經營事業，熱心服事，你的生命將多有爭戰。因為箴言14:30說：「心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。」

我們是耶和華的軍隊，但打的是君尊樣式的仗。一旦你對付這些生命中的缺欠、破口，將罪除去，你將活在平靜安穩中，在那裡沒有威武的船經過，沒有熱鬧的場面，但那是更偉大的得勝。

學習管理自己 (2012-11-1710:44:31)說:神說：「因我兒子二千年前在各各他所受鞭傷，你可以的醫治。」魔鬼卻說：「你還感覺到痛不是嗎？你還是覺得受傷不是嗎？你是有病的，你是受傷的！」神說：「你終身的事在我手中。」但我們裡頭另有個聲音說：「若不是我的妻子（丈夫），我早就投入事奉了。若不是我的父母給我不好的基因，我早就更好了。若不是那個討厭的同事，我早就得上司喜愛了。」但約瑟、大衛都不這樣說話。

心思這個戰場是我們要常常積極主動地，思想那些固定的、美好的思想。保羅說：「凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」

學習管理自己 (2012-11-1710:54:08)說:主在該撒利亞腓立比對使徒說的話：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16:19）則是讓他們分享祂的得勝：「現在我已得勝，得回了神的產業，現在你們要去收聚這些產業。當你們藉著聖靈而裡面充滿了我時，就能分享這權柄；你們不讓它過去的，它就過不去；你們釋放的就得釋放。」我相信這是指著，當我們得救、領受聖靈，也被聖靈充滿，並學習住在祂裡面，持守神的同在，常常同著羔羊，常常「以嘴親子」（詩2:12），而且一直忠心時，將會擁有這樣的權柄。好像你站在那裡，若不放手，人就過不去。

學習管理自己 (2012-11-1810:25:57)說:1.在基督身上，神使偉大能力出自軟弱，剛強出自溫柔，柔弱的羔羊竟成萬王之王。今天同著羔羊的也必得勝，不是跟祂一起向魔鬼宣戰，主從不這麼做，連在十字架上似乎都是仇敵發動的戰爭；也不是跟祂一同大聲呼喊斥責，祂也不常如此。有時福音書記述祂提高聲音、放大聲量，但那多半不是向著魔鬼（主對魔鬼不用大聲喊叫），而是為神百姓，要他們留心聽。

2.同著羔羊的，乃是與祂一同受苦，有一天將與祂一同得榮耀（羅8:17）；與祂一同坐席，也將與祂一同作王（啟3:20~21）；在祂死的形狀上與祂一同栽種成長，也將在祂復活的形狀上與祂一同栽種成長（羅6:5直譯）；今天與祂一同隱藏在神裡面，將來祂顯現時，也要與祂一同顯現在榮耀里（西3:4）。

學習管理自己 (2012-11-1810:28:33)說:1.我們若要作個得勝者，就必須「以嘴親子」，就必須「同著羔羊」。那是以羔羊的妻、基督新婦的身份，與主有愛的聯結；就像一個平民女孩被選為王妃，站在王子身旁，一同分享王子的威儀榮耀一般。

2.當我們在救恩里遇見了主，心被祂擄掠，因祂著迷時，那是我們內心最偉大的力量。有寶貝在瓦器里，使我們的心都放在裡面的這一位身上。祂愛與榮光的吸引，使我們的心不被世界繁華所惑，卻往裡頭去尋求，開始了一個永無止境的內心之旅，直到我們所經歷的，都成為實際，都與基督一同顯現在榮耀里。E.g.聖奧古斯丁說：「當我尋找神時，我發現神在我裡面；當我往我裡面尋找，我發現神在我裡面的更裡面。」

學習管理自己 (2012-11-1810:33:52)說:這個愛的吸引，這種專註於內住新郎的生活，會使我們留意內心細微的事，不讓陰影留在心中，像鬱悶、憂慮、懼怕不安、煩躁、不饒恕、苦毒、批評論斷等等，我們都會自然地想得勝之。為此，我們學習讚美神，學習注視神，學習積極的思想與言語，也學習安靜等候神，治死各樣肉體的煩躁、自高與自貶、放縱與任性等等。這樣，我們將常有個安息穩固的靈，堅固地住在祂裡面，作個得勝者。

我們爭戰的核心，不再是外面可見的仇敵，而是追求不失去裡面那個吸引。我們會學慣用庄靜意志的愛，來信守我們與主的盟約，像新郎與新婦的婚約一樣。當年主在曠野就是這樣訓練祂的百姓，日復一日、年復一年給他們嗎哪，使他們學習不專註於外在飲食，而能以神為樂。

學習管理自己 (2012-11-1909:58:29)說:詩篇

91:1住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。91:2我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。91:3他必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫。91:4他必用自己的翎毛遮蔽你．你要投靠在他的翅膀底下．他的誠實、是大小的盾牌。91:5你必不怕黑夜的驚駭、或是白日飛的箭．91:6也不怕黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病。91:7雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。91:8你惟親眼觀看、見惡人遭報。91:9耶和華是我的避難所．你已將至高者當你的居所．91:14神說、因為他專心愛我、我就要搭救他．因為他知道我的名、我要把他安置在高處。91:15他若求告我、我就應允他．他在急難中、我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴。

學習管理自己 (2012-11-1910:02:03)說:詩篇

93:1耶和華作王．他以威嚴為衣穿上．耶和華以能力為衣、以能力束腰．世界就堅定、不得動搖。93:2你的寶座從太初立定．你從亘古就有。93:3耶和華阿、大水揚起、大水發聲、波浪澎湃。93:4耶和華在高處大有能力、勝過諸水的響聲、洋海的大浪。93:5耶和華阿、你的法度最的確．你的殿永稱為聖、是合宜的。

學習管理自己 (2012-11-1911:19:40)說:雅歌里這位新婦，是在內室、在關鎖的園子、與筵席上開始她內在生命之旅的（歌1:2~4,14、2:3~6）。她在那裡飽享愛情，這是今天藉著基督的救贖，與聖靈充滿帶給我們的。然後主呼召她進入曠野（歌2:10），那是乾旱疲乏無水之地，是有火蛇與蠍子可畏的曠野，她學習在那裡還是與主相會，還是找到內室、園子、與筵席。

之後她就充滿聖靈大能，懂得乘駕神的車，穩行在屬靈高原（歌3:6~8）。這時，世上一切風華起落，都不那麼觸到她的感情心思了。她能與主一同站在高處，觀看她在世上經歷的一切，彷彿那是別人的事似的，似乎事不關己地看著山下的爭戰（歌4:8）。而真實觸動她的心思與感情的，她心所專註的，是她裡面關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源（歌4:12），在那裡一直有內室、園子、筵席，而且主在那裡！

學習管理自己 (2012-11-1911:24:48)說:新婦學會，與良人在一起，不只在筵席上，也在禾場上。她主動起來，向外觀看，離開內室、筵席與園子，去看看禾場的光景；其實內室、園子、與筵席都在她裡面，無論身處何地，都沒有失去。她甚至期待住在禾場附近，好方便滿足禾場的需要。

當男人在田裡工作時，有些婦女也下田工作，另有些婦女則負責按時煮東西給工作者吃。基督的新婦在主的禾場上也是如此，各有所司，各盡其職。但她們都愛良人，在服事之間，最主要專註的事，仍然是將愛情給主。像印度德蘭修女一樣說：「我們最主要的工作不是照顧窮人，而是愛耶穌。」馬利亞也是如此將香膏枉費在主身上。

新婦當如智慧婦人，叫全家得飽暖，使她的丈夫（良人）覺得光采。新婦應當像大樹，茂密伸展的枝葉使疲倦者得棲息，豐碩的果實使飢餓者得飽足。

學習管理自己 (2012-11-1911:27:48)說:我們是基督的精兵，在這偉大的屬靈爭戰中有份；但我們也是基督的新婦，命定作祂永世的伴侶，同享永恆的產業，與無窮的豐盛。今天讓我們穿上軍裝，拿著聖靈寶劍，作得者。

有一天，同樣一把聖靈寶劍，將要翻個角度，以它平滑閃亮那一面，放在你的頭上與肩上，將一個賞賜、封號、產業給你。主將要承認你是個得勝者，是亞瑟王圓桌武士的一員，預備好被封以爵位，那是賜給王子的爵位。「得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟示錄21:7）

3.而聖靈的寶劍，鑲著美麗的寶石，正掛在你的腰間。你將充滿了聖靈，像基督一樣，聖靈賜給祂是沒有限量的，祂正等著我們也來領受。得勝的冠冕也將戴在你頭上，你雖然覺得不配，而摘下來放主腳前，但主可能會走下寶座，再將冠冕為你戴上。那就是屬靈爭戰完滿的結局。

學習管理自己 (2012-11-1911:32:51)說:閣下這些簡訊一定好好讀因為凡事都有定期在下

學習管理自己 (2012-11-2010:05:47)說:詩篇

96:1你們要向耶和華唱新歌．全地都要向耶和華歌唱。96:2要向耶和華歌唱、稱頌他的名、天天傳揚他的救恩．96:3在列邦中述說他的榮耀、在萬民中述說他的奇事。96:4因耶和華為大、當受極大的讚美．他在萬神之上當受敬畏。96:5外邦的神都屬虛無．惟獨耶和華創造諸天。96:6有尊榮和威嚴在他面前．有能力與華美在他聖所。96:7民中的萬族阿、你們要將榮耀能力歸給耶和華、都歸給耶和華．96:8要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他、拿供物來進入他的院宇。96:9當以聖潔的妝飾、敬拜耶和華．全地要在他面前戰抖。96:10人在列邦中要說、耶和華作王、世界就堅定、不得動搖．他要按公正審判眾民。96:11願天歡喜、願地快樂．願海和其中所充滿的澎湃．

學習管理自己 (2012-11-2010:11:13)說:詩篇

98:1〔一篇詩。〕你們要向耶和華唱新歌．因為他行過奇妙的事．他的右手和聖臂、施行救恩。98:2耶和華髮明了他的救恩、在列邦人眼前顯出公義．98:3記念他向以色列家所發的慈愛、所憑的信實．地的四極、都看見我們　神的救恩。98:4全地都要向耶和華歡樂．要發起大聲、歡呼歌頌。98:5要用琴歌頌耶和華、用琴和詩歌的聲音歌頌他．98:6用號和角聲、在大君王耶和華面前歡呼。98:7願海和其中所充滿的澎湃．世界和住在其間的、也要發聲。98:8願大水拍手．願諸山在耶和華面前一同歡呼．98:9因為他來、要審判遍地．他要按公義審判世界、按公正審判萬民

學習管理自己 (2012-11-2011:38:42)說:1.生命是一首詩歌，但並非全是浪漫。那些經歷過錐心之痛的心靈，或是用筆，或是用生命，常能譜寫出傳頌後代的偉大詩歌，像戴維的詩篇，像許多神聖徒的一生。

2.生命是一首詩歌，有時加上細拉（休止符）才成完美。很多偉人生命中的暫停，常是其故事最動人之處。

3.當你生命中經歷過孤單的曠野，或是失業、被棄、被放在一邊，你要像約瑟、但以理、保羅一樣，當神再找你時，你靈里光明，正預備好更多被神使用！

4.生命是一首詩歌，當主自己成為主題時，就變得極豐富、生動、滿足。許多最偉大的藝術，都以基督為主題；但你不需要有特別的恩賜才幹，一個降服的生命至終必成就一首詩歌。

5.這首生命之歌以我們的追求開始，其實我們會渴慕是神的吸引。祂也喜歡我們求這件事，立刻有回應。

學習管理自己 (2012-11-2011:43:12)說:1人生又像個園子。神一起頭造人，將他們安置在園內，其實他們自己就是神的園子。主正在將我們作成一個澆灌的花園，每個時期都有花盛開；又是果園，常有新陳佳美的果子

2.一個這樣的基督徒，有時仍然黑；但你要看見他的秀美、向主的渴慕。也有的這樣被神吸引了的人，一起頭就顯出秀美，有恩賜；但你也不要只看見他的秀美，未見他還有黑的地方

3今天不少基督徒，若一起頭就很長進，常被安排許多服事。他們讓我看守葡萄園，我自己的卻未看守

4.今天你有許多服事，也在其中喜樂；但你看守自己的園子嗎？你留心使你的生命除去雜草，栽種上好的果子，使你生命發出香氣來，使主能呼喚同伴來享受嗎？那時服事會找上你！亞歷山大大帝追求成功，生命卻是失敗的，在不能繼續打仗的無聊中喝酒、得熱病而死。馬丁路德也成功，但他留意內心的教皇過於外在的

學習管理自己 (2012-11-2116:28:54)說:《讀經時常留意的十件事》，會使你容易抓住聖經的信息：

1)命令：遵行

2)應許：相信、支取、宣告

3)榜樣：羨慕、效法

4)操練：實行、恆心

5)錯誤：鑒戒、逃避

6)美好：欣賞、渴慕

7)禱告：引用

8)奇妙：讚歎、讚美

9)屬性與法則：默想、了解、接受

10)常識：記憶、背誦

學習管理自己 (2012-11-2117:00:38)說:當人因為神的恩典，變好了、順利了，就有離棄神的危險，不再向基督存著純一清潔的心，不再迷戀主。若你無法使自己維持這樣的光景，神也許遲早要加苦難在你身上；若你不想遇見苦難，也許可以有禁食的操練。肉體的飢餓有時能幫助我們回到單純、渴慕、清純的愛。

基督救贖的結果。

救到最尊貴甜美的地位，聘我們歸祂為妻！使我們不再稱祂為「我主」，而是「我夫」！祂將擄掠我們的心，使它著迷，以致你忘記自己的敗壞，牢牢抓住祂成為此生至愛至寶。。神要我們得豐盛生命，是真實的、紮實的、永存的。如果祂只滿足我們的需要，我們常會是膚淺的，是心靈軟弱的。詩106:15說：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」我們會經不起考驗，在環境的變化中浮沉。

學習管理自己 (2012-11-2117:10:44)說:1.神盼望我們像鷹一樣，能凌駕在環境之上，飛翔於高處，有超越的生命，那是祂復活的生命。鷹不能養在7-eleven旁，不能養在冰箱旁，那樣牠會變成飼料雞！你若是鷹，會有一個時候，神將攪動巢窩，好訓練你飛翔，讓你不忘記自己是鷹（申32:10~13）。也許是家庭問題，或是你的事業工作，或是身體的毛病，或是心靈的痛苦。

先知生動地形容神百姓有時如沒有翻過的餅，這一面看來是熟的，你參加聚會，熱心服事，講出來的是屬靈的話，但你有另一面。可能你裡面不是這樣，可能你在家時不是這樣，可能你在辦公室不是這樣。

學習管理自己 (2012-11-2117:32:52)說:「現在正是尋求耶和華的時候」，MSG：「It』stimetodiginwithGod」深深挖地，在苦難、不順、長久忍耐中，要知道那是你與神一同在下挖，你必收成祂的慈愛。祂必降下恩雨，降下使田地滋潤的春雨。五旬節運動已過100周年，我們期待聖靈春雨要更豐沛降下。

神造我們不像龍蝦，外面尖銳刺人，裡頭是軟的，經不起壓力；神造我們是裡頭堅硬，使我們能承受壓力，但外面是柔軟的，向人表達愛心。要常閉上眼睛，留意看那不能看見的（那是存到永遠的），專心追求主，注視耶穌，等候祂；另一方面，要常睜開眼睛，看看四圍，留意人的需要，對人有禮貌，尊重別人，留意別人的反應與感覺，使人喜歡，使你的愛心在知識和見識上多而又多，而能分別是非、喜愛那美好的事

學習管理自己 (2012-11-2217:13:03)說:讓我們相信神的介入，不要用天然眼光判斷事情是否有希望。在你對一個人無可奈何時，對一件事一籌莫展時，交在神手中，安靜仰望祂，等候祂，祂常有新奇的辦法！

學習管理自己 (2012-11-2219:02:15)說:至聖所的事奉始於內室的交通。至聖所本身就是一個內室，是一個須關上門的內室。讓我們禱告說：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。當然你必須以實際行動表明你禱告的真誠──你應該常常分出時間來親近神；然後神的回應會很快來到──「王帶我進了內室

靠著耶穌的血，得以坦然進入至聖所。希伯來書清楚告訴我們，我們得以進入至聖所是藉著耶穌的血，而不是因為今天我比較得勝，或今天凡事順利看見神的同在，所以我來到祂面前很容易感覺到神的同在，很容易覺得我進入至聖所。但今天幔子已經裂開，我們都可以來到神面前說：「我雖然軟弱、敗壞，但我要謙卑來到你面前，信靠你在十字架上救贖的功勞，我要坦然無懼地來到施恩寶座前。但有時我們的肉體如同帕子遮住神的榮光，就像憂鬱、怒氣、批評等；保羅提醒我們：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

鷹式聖徒 (2012-11-2410:49:47)說:安靜等候常是凝聚真實信心的道路。曠野是學習單獨與神同在之處。常活在人群中，有許多談話與活動，常削弱心靈的力量；住在曠野與神單獨同在，卻使心靈強健。1)操練孤獨，事奉主的人必須經歷孤獨。有時神會安排這樣的年日，有時則你須要在生活中主動分別出單獨與神同在的時間。在這樣的曠野里，一個器皿被操練來學習與神同在（有時沒有聚會或同伴等扶助的力量），他將有機會作深廣的默想。神的器皿對神、對生命的認識、和深邃的智慧，常源自於此。

曠野使人心靈強健，學習不受情緒左右，性情穩定，經常持守信心、火熱、勇敢進取等。

鷹式聖徒 (2012-11-2411:24:17)說:「神的國就在你們心裡（中間）」（路十七20～21）。神的國不是以社會改革來表現的，不是以教會的規模作記號的；神的國乃是先從人裡頭開始，當一個人能在生命中作王時，乃是神的國。神的國是藉內在生活來建立的，就外在彰顯而言，有時她表現出興旺的光景，有時卻叫神子民喝盡苦杯，巴不得人子快來卻不得見！

1)當世人為世上的災難、大自然的變遷而慌慌不定時，神兒女反而應當挺身昂首，因為知道自己得贖的日子近了！神兒女跟世人一樣驚惶，是一件可羞的事。

2)我們當如何預備那可畏的大日呢？要謹慎，不要被世俗系住我們的心，要時時儆醒，常常祈求！

鷹式聖徒 (2012-11-2412:20:20)說:31個王

1己意（私己的意志）

1)這是己生命的始祖，照自己的意思行

2)在神旨得通行在我們身上之前，己意志須先降服；你是否已如此做了呢？

3)己意志降服，使我們的意志逐漸為神的旨意所取代，至終我們的意思與神的意思相符合。神必須取去艾薩克，再還給亞伯拉罕，從此之後，不再是亞伯拉罕的艾薩克，乃是神的艾薩克。

2.己的放縱，自我放縱

1)一切行為，一切享受，照我所喜悅的。這是己生命經常的表現。

2)但保羅說：「或吃、或喝，都要為榮耀神而行。」這是一個分別為聖的生命，讓「要榮耀祂」的思想常護持我的心。

3.自我尋求，利己的

1)求自己的益處，是世界的靈，「你若利己，人必誇獎你」─有志氣、有辦法

2)但愛是不求自己的益處，只讓神來祝福。先求祂的國，這些都要加給你了」。你必須對神、神的話有信心。

鷹式聖徒 (2012-11-2412:23:56)說:1.自滿、自我陶醉

1)欣賞自己的天賦、資質、才幹，一想到自己就有膏油的味道，「很有主的同在」，很滿足。

2)不太在意別人的意見，輕蔑別人對他的批評，若別人稱讚他，就認為他們有眼光，他們是列在得勝者的行列中。他不留心聽別人的話，只找機會表達自己的意見。

3)要在別人的批評中學習往前，要看見別人的優點，才能脫離這項己生命的轄制。

2.求人的榮耀、虛榮

1)與自滿正好相反，但一樣是己生命，是一個霸佔人心房的王

2)這種人常是有隱藏的自卑感，所以企求別人的稱讚、讚許來肯定自己，並表現給人看。他們看不見神在他生命中的特點，只想掩蓋那些缺點，甚至想辦法在那些點上能得人的稱讚。

3)要照神看我們的來看自己，接受自己是肢體的一部分，並不能得盡一切功　　　用。不想成為somebody。

鷹式聖徒 (2012-11-2517:31:57)說:1.自信1)信賴自己的力量、公義、判斷，嗤笑那些提到神的帶領、聖靈的帶領的人。

2)信賴自己裡面的聲音，不理會長者的感動。

3)有時神需要將人的天然生命帶到盡頭，才能使他們脫離自信，

2.自覺、自我意識

1)常想到自己，活在己的陰影中，留意、分析每一行動、言語、思想，而不是在神話語的光中

2)對身體狀況充滿了自覺，像呼吸、脈摶、體溫、頭痛等。

3)主盼望我們不那麼多意識到自己所做的，所以當祂說：「我餓了，你們給我吃」時，我們卻說「主啊，什麼時候我們見你餓了，給你吃呢？

4)只有一個更高、更偉大的意識──對神同在的意識，才能救我們脫離自覺。這會使我們進入聖靈自由中，且成了流通的導管，如同韋爾斯大復興中神所使用的器皿EvansRobert，有一傳道人去見他之後對人說，他是個沒有自覺的人

鷹式聖徒 (2012-11-2517:44:23)說:1.自負、自視甚高

自貶、低看自己自我辯護

敏感

1)我認識過一些人，你不能碰他們，不是每一點，但某一點，或某些點，你一碰他們，他們就大大受傷、流淚、想很多日子，如同「玻璃瓶」。

2)願主救我們脫離這己生命！接受神的話：「我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」要一直這樣宣告

己的看法

1)有些人看一切事物，總是由自己的角度。

2)如果能設身處地，站在別人的角度與立埸來想，會減少許多論斷與誤會

13.自省

1)過度的自省是己生命的一種表現。

2)正確的自省必須在神的光中，在神話語的光中。「在你的光中，我們必得見光」（詩卅六9)真正從神而來的光照，在我們願意順從時，總是帶來光明與盼望，而非絕望與不住的自責。

鷹式聖徒 (2012-11-2517:57:12)說:自愛己的感情自私的動機

1)沒有一樣出於己的善行，不帶著自私的動機──名、利，或只是一個稱讚。就如小孩有時會一邊幫忙一邊報告──「他們已經得了他們的賞賜」

17.私慾

貪戀即使未付諸行動，仍被神指為拜偶像

18.私己的選擇

1)惟有降服於神的旨意，才能治死這樣的己生命

2)為此必須讀神的話，並在降服的意志中讀

19.己的享受

1)有二種享受，一種是為著己的享受，一種是因與神旨意和諧而有的享受。

2)在神面前有滿足的喜樂

鷹式聖徒 (2012-11-2709:43:25)說:

131:1〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。131:2我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中．我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。131:3以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。

鷹式聖徒 (2012-11-2709:49:06)說:詩篇

132:1耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難．132:2他怎樣向耶和華起誓、向雅各的大能者許願、132:3說、我必不進我的帳幕、也不上我的床榻．132:4我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹．132:5直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。132:6我們聽說約櫃在以法他．我們在基列耶琳就尋見了。132:7我們要進他的居所、在他腳凳前下拜。132:8耶和華阿、求你興起、和你有能力的約櫃同入安息之所。132:9願你的祭司披上公義．願你的聖民歡呼。132:10求你因你僕人大衛的緣故、不要厭棄你的受膏者。132:11耶和華向大衛憑誠實起了誓、必不反覆、說、我要使你所生的坐在你的寶座上。

鷹式聖徒 (2012-11-2709:51:08)說:132:12你的眾子若守我的約、和我所教訓他們的法度、他們的子孫、必永遠坐在你的寶座上。132:13因為耶和華揀選了錫安、願意當作自己的居所、132:14說、這是我永遠安息之所．我要住在這裡．因為是我所願意的。132:15我要使其中的糧食豐滿、使其中的窮人飽足。132:16我要使祭司披上救恩、聖民大聲歡呼。132:17我要叫大衛的角、在那裡發生．我為我的受膏者、預備明燈。132:18我要使他的仇敵、披上羞恥．但他的冠冕、要在頭上發光。

鷹式聖徒 (2012-11-2709:52:40)說:133:1〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。133:2這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．133:3又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裡有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。134:1〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。134:2你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。134:3願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。

鷹式聖徒 (2012-11-2710:20:02)說:20佔有慾擁有感

21自私的害怕與掛慮

24自私的德行

25自義

26私己的成聖

27.自私的慷慨

28私己的服事

29自私的禱告30自私的希望

31我們的生命我們如何治死這31個王──己生命呢？1斷然地將它們交於死地

2讓聖靈將神的愛澆灌我們，使我們常樂意死。

3追求耶穌自己，在祂同在中，聖靈會將己生命的治死帶入實際

4不要以為安穩了，隨時要再起來得勝。不要將治死己生命看做是過去的經歷。讓這位喬舒亞－耶穌，來幫助我們得勝仇敵，進入安息美地。

鷹式聖徒 (2012-11-2710:24:09)說:20佔有慾擁有感

21自私的害怕與掛慮

24自私的德行

25自義

26私己的成聖

27.自私的慷慨

28私己的服事

29自私的禱告30自私的希望

31我們的生命我們如何治死這31個王──己生命呢？1斷然地將它們交於死地

2讓聖靈將神的愛澆灌我們，使我們常樂意死。

3追求耶穌自己，在祂同在中，聖靈會將己生命的治死帶入實際

4不要以為安穩了，隨時要再起來得勝。不要將治死己生命看做是過去的經歷。讓這位喬舒亞－耶穌，來幫助我們得勝仇敵，進入安息美地

鷹式聖徒 (2012-11-2710:31:38)說:實心器皿體積大，就像一個人看自己是大器皿，無論到哪裡都要將別人擠到一邊，才能進去。那不是愛。人家說我除了鼓勵人追求主外，他們都不需要配合我什麼，我看那是一種榮耀。保羅說：「凡你們所作的，都要憑愛心而作。」（林前16:14）而愛是凡事相信，這不是叫你輕易相信那些奇怪的、嘩眾取寵的道理，或是眩目的廣告，但你對待家人、同事、同工，遇見他們有不完全之處，要盡量為他們相信。這是一種用愛來運作的信心。我們很容易論定別人說：「我知道他就是這樣！」但愛能相信別人的動機是好的，隱藏在表面之下的內涵是善的。如果你說：「但他確實有這些毛病。」那麼請記得：只有當你為他相信站住，才對他有真實的幫助。

鷹式聖徒 (2012-11-2711:17:22)說:暗世明燈

1.內奧米是個好婆婆，路得是個好媳婦。你說你沒有這樣的婆婆，那就先做個好媳婦，反之亦然。影響黑暗的世代最好的方法，可能也是惟一的方法，不是去改變政治，而是我們成為一盞明燈。

2.作婆婆的不要管兒子媳婦的生活，不要在廚房作老大；作媳婦的要尊重婆婆多年的廚房經驗，主動跟她學。婆媳問題是千古以來人類家庭的問題，有些真是無解；但內奧米跟路得的故事，成為暗世明燈。

鷹式聖徒 (2012-11-2910:01:19)說:詩篇

141:1〔大衛的詩。〕耶和華阿、我曾求告你．求你快快臨到我這裡．我求告你的時候、願你留心聽我的聲音。141:2願我的禱告、如香陳列在你面前．願我舉手祈求、如獻晚祭。141:3耶和華阿、求你禁止我的口、把守我的嘴。141:4求你不叫我的心、偏向邪惡、以致我和作孽的人同行惡事．也不叫我吃他們的美食。141:5任憑義人擊打我、這算為仁慈．任憑他責備我、這算為頭上的膏油．我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候、我仍要祈禱。141:6他們的審判官、被扔在岩下．眾人要聽我的話、因為這話甘甜。141:7我們的骨頭、散在墓旁、好像人耕田、刨地的土塊。141:8主耶和華阿、我的眼目仰望你．我投靠你、求你不要將我撇得孤苦。141:9求你保護我脫離惡人為我設的網羅、

鷹式聖徒 (2012-11-2910:14:19)說:145:1〔大衛的讚美詩。〕我的　神我的王阿、我要尊崇你．我要永永遠遠稱頌你的名。145:2我要天天稱頌你．也要永永遠遠讚美你的名。145:3耶和華本為大、該受大讚美．其大無法測度。145:4這代要對那代頌讚你的作為、也要傳揚你的大能。145:5我要默念你威嚴的尊榮、和你奇妙的作為。145:6人要傳說你可畏之事的能力．我也要傳揚你的大德。145:7他們記念你的大恩、就要傳出來、並要歌唱你的公義。145:8耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。145:9耶和華善待萬民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。145:10耶和華阿、你一切所造的、都要稱謝你．你的聖民、也要稱頌你、145:11傳說你國的榮耀、談論你的大能．145:12好叫世人知道你大能的作為、並你國度威嚴的榮耀。

鷹式聖徒 (2012-11-2910:14:34)說:145:13你的國是永遠的國、你執掌的權柄、存到萬代。145:14凡跌倒的、耶和華將他們扶持．凡被壓下的、將他們扶起。145:15萬民都舉目仰望你．你隨時給他們食物。145:16你張手、使有生氣的都隨願飽足。145:17耶和華在他一切所行的、無不公義．在他一切所作的、都有慈愛。145:18凡求告耶和華的、就是誠心求告他的、耶和華便與他們相近。145:19敬畏他的、他必成就他們的心愿．也必聽他們的呼求、拯救他們。145:20耶和華保護一切愛他的人、卻要滅絕一切的惡人。145:21我的口要說出讚美耶和華的話．惟願凡有血氣的、都永永遠遠稱頌他的聖名。

鷹式聖徒 (2012-11-2910:34:53)說:要花時間等候主，常主動將心思轉向主。那是花時間的，甚至須要年日的，就像橄欖樹，栽種下去，通常不會很快結果，你必須等候著，不要灰心，不要疑惑。有一天開始結果了，喔，它將結果不止！迦南地有千年橄欖樹還結果的。

產油的橄欖樹在任何環境都能生長，很惡劣、不理想的環境，它還是生長結果。主也要我們學習無論處何環境、遇見什麼，即使你不能做什麼，但你可以有聖靈的膏油，有主同在，祂就是道路。

鷹式聖徒 (2012-11-2910:51:48)說:我想主不喜歡我們為了忠心作好一件事，將礙著我們的人當成擋在路上的石頭一樣推開或踢開。主來的時候、交帳的時候，將是一個讓許多人驚奇的日子。世人會喝採的事，在天國可能不值一顧；默默無聞的人可能將得榮耀冠冕，得主稱讚。

盧雲決定採用他認為對他更實際的安排，每天花半小時禱告。一開始他的思緒像未經馴服的野馬一般到處亂竄，但他沒放棄，對自己說：「反正這半小時就是要待在這裡，不如就把待在這裡的時間都當成是禱告吧。」

一天天過去。他的靈逐漸安頓下來生命慢慢地有了一種較平穩的律動。他發現真有一些事發生了，他的生命變得不一樣。後來他得以進入不一樣的人生，並寫出許多有深度的作品，祝福別人。

他說：「我們必須禱告，不是因為禱告給我們很好的感覺，或是得著什麼幫助；而是因為神愛我們，希望得著我們的關注。」

鷹式聖徒 (2012-11-2911:30:36)說:留心尋找你四周有忠心的人，那是你應該親愛的對象。這樣的愛對你帶來益處，帶來穩定踏實，這種人也值得長久作朋友

愛一個有恩賜才華，對你的事業有幫助的人，那關係是有交易的；但愛一個忠心的人，是種更長遠、更深的關係

你有忠心，神會將祂的意念放在你裡面。有些人喜歡宣稱主對他說什麼，但他們參加聚會、服事並不那麼忠心。每一天，甚至每一刻，都追求住在主同在中，留心口舌，留心你的意念行為，花時間親近主，遵行祂的命令，常常喜樂、不住地禱告、不為明天憂慮、不批評論斷、凡事謝恩、以恩慈相待。你期待你的家堅固嗎？不要從敬畏神中轉離，常敬虔度日、以恩慈相待、安靜溫和、喜樂明亮。一個不是這樣的家庭，有可能你的孩子就不再走在父母的信仰道路上了，多麼可惜。但神仍得著一些家庭，許多代愛主、事奉主

願神祝福你

鷹式聖徒 (2012-11-3011:02:20)說:我們借著讀經、聽道、默想、唱詩歌、安靜，常能攘神的心意放進我們心中，而能有美好的禱告。時常注意你心中浮現的美善思想，時常留意對別人的負擔，期待他得救、得醫治，那就是最好的禱告了。哈列斯比說：「禱告是我們內心的表現和態度，是我們的心靈對於上帝的作為一種肯定的態度，上帝在天上即刻認為這種態度就是禱告，是對祂的心所發出的祈求。禱告用不用話語，對於上帝並無分別，只對於我們有分別。」

要敬畏神，因為那是智能與知識的開端；並且過一個親近神的生活，常在祂門框旁邊等候（箴8:34），這樣的人是有智慧的，是有福的。你要先擁有這些智慧，然後神會賜你更多、更大的智慧。

鷹式聖徒 (2012-12-0219:09:18)說:為了能領許多兒子進榮耀里去，神的兒子必須經歷苦難（來二10），我們要在此有份也必須經歷苦難。這不是說你要自己去找苦難，但你若有這屬天的呼召，主必將苦難指示你。你所蒙的呼召是那一種？我們蒙召來享受筵席，享受祂的榮光，使你預嘗天恩，叫你所蒙的恩召得以堅固；但主也呼召你來與他一同受苦，好使你與他一同得榮耀，成全這屬天的呼召。

將神的道、神的應許栽種在心中，用信心持守它，這就產生真實有功效的信心。如果種了種子的土地能說話，它會說：「種子在我裡面大有能力！」

今天如果我們無論遇見什麼，都「回到裡面，仰望耶穌」；都再來進入或持守在神同在里，那就是將靈魂的錨，又堅固、又牢靠地通入幔內。

鷹式聖徒 (2012-12-0219:16:31)說:記念被捆綁和受苦害的人，可能包括為他們禱告，在財物上幫助他們，或在他們正遇見的難處上伸以援手。也可以包括對他們有同情心，不批評論斷他們等等。

要留意順從在教會裡引導你的人，特別是你所委身的地方，因為那才是真實為你靈魂儆醒的人。留意效法他們，因為主在以前世代如何作工，今天仍會如此；祂是不變的，無論是靈魂的救恩、生命的煉凈塑造，或是身體的醫治等等。

住在幔內的人，不會一直生活安逸；因為幔內就是耶穌所在之處，而主自己也曾出到營外經歷凌辱與苦難，如果你是與主同在，怎能一直活在安逸中呢？出到營外並非從幔內出去，而是仍在幔內的。

我們的盼望是將來的城，所以地上遭遇什麼都不是太嚴重的事。或順或逆，常常讚美神，是幔內生活的特點。新約時代至少有兩種祭是我們當常獻給神的，　一個是讚美，一個是行善幫助人。

鷹式聖徒 (2012-12-0219:36:56)說:完全的信心不是只為了行出神跡，或期盼服事有果效。就像埃布爾，神兒子的信使他愛神，渴想討神喜悅，想遵行神旨意。在今天這注重效率、成果、數據、場面的時代，格外須要轉回裡面，留意內在的確據。可是這種內在確據，會對那些也尋求天城的人，成為一種馨香之氣，吸引他們也來走天路。信心意謂著會殷勤尋求神。

信心是像摩西一樣，如同看見那不能看見的主，眼望神的賞賜，就輕看世上的榮華富貴，並且為此恆心忍耐。他所用的信心，是神兒子的信心。信心又像眾士師、戴維、塞繆爾、與眾先知，他們因著信，無論經歷什麼，都做了得勝者；甚至不愛惜性命，卻因此靠著基督也勝過死亡，得著更美的復活。希伯來書說這些人都是世界不配有的人。你若得著世界，就會失去神；你若失去世界，就會得神和那更美的產業，就是天上的聖城新耶路撒冷。

鷹式聖徒 (2012-12-0220:32:37)說:1.不要急著想多賺錢，要珍惜你貧窮的日子，那是主使你在信心上富足的時機。不要為婚姻急得如熱鍋上的螞蟻，甚至飢不擇食；要珍惜你未婚的日子，那是你能專心追求主、事奉主的日子。要珍惜你還在受冤屈、被毀謗、被逼迫的日子，那是你能與主聯合的最美時候。

2.你是否使你的生活整齊？每天早晨你將醒來第一段時間給誰？你睡覺時主在旁守護，等你醒來親近祂呢！你要在早晨使主得聽你的聲音，向主陳明你心中的禱告。你如何安排時間？你會將參加聚會、參與事奉放第一位嗎？你是主用重價買來的，你並不是自己的人呢！哥尼流按時禱告，多多賙濟，使自己的心、生活、家庭、事業、人際關係都整齊了，然後你看見天使來了，聖靈臨到了！

鷹式聖徒 (2012-12-0311:26:37)說:一．作光明之子，預備主再來（帖前5章）

1.對黑暗之子而言，那日（主的日子）將臨到他們如賊一般；光明之子則站立得住。

2.你是否光明之子？若是，請行在光明中。

1)追求聖潔，常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。

2)穿上軍裝，儆醒謹守。

3)彼此相愛，彼此扶持，全然成聖，無可指摘。

4)親手作工，循規蹈矩。

鷹式聖徒 (2012-12-0311:35:15)說:1)苦難、壓力、重擔、麻煩，鍛煉一個人，使他學會緊緊投靠神，使他裡面的人操練得剛強，因為站在神的國中需要這樣的能力（參林前十五50）。

1.信徒在患難中仍站立得住，且繼續在信心、愛心、盼望上往前，這是配得神國的標記。能進入神的國，完全是白白的救恩；但為神的國受苦，使我們顯得配得！

2.神公義的判斷：當神百姓在神國中受患難，卻仍在信心、愛心、盼望上增長、堅固時，神公義的審判就會顯明：

1)將患難加給使神百姓受患難的人。

2)叫受患難的百姓得享平安。

3.結局

1)滅亡的人，其沈淪達到極致，離開主的面與權能榮光。聖經用這樣的話來形容地獄。

2)得救的人，其榮光也達到極致，叫人看為希奇。

鷹式聖徒 (2012-12-0311:55:51)說:保羅常期盼神兒女行事為人要與所蒙之恩召相稱，神兒女不當只是滿足於我與那些滅亡的人不同，我會得救等等，乃要恐懼戰兢作成得救的功夫。

神將智慧給那已經有智慧的人，至於那些愚昧人，就讓他們去使用他們的才幹吧！（莎士比亞一隻老貓頭鷹棲息在橡樹上，牠越多觀察就越少開口，越少開口就越多留神聽。讓我們學效鳥兒吧！

人的智慧不是與他的經驗成比例，乃是與他汲取經驗的度量成比例。（蕭伯納）

知識可以存記，智能卻必須將事情想透。

智能乃是使我們能正確使用知識的東西。

有兩種智慧，一種是及時說出合宜的話來，另一種是及時閉口不言。

智能人隨身攜帶知識，如同戴著手錶一樣，不是為著展示，乃是為著使用。

我年紀越長，越不相信「智慧隨年歲增長」的俗語。

一個知道一切事的人，還有許多要學的！

鷹式聖徒 (2012-12-0312:23:43)說:「聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看（原文直譯：恨）自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（15:31-32）順從、生命、與智慧常在一塊兒。我想這裡的責備不是提到那些隨意的責備，而是那些為了你的生命而給的勸誡與指正。

「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」（9:8）「一句責備話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。」（17:10）我們可以決定要不要作智慧人、聰明人。人家剛提醒我們時可能很不舒服，但一定要想透它！

鷹式聖徒 (2012-12-0312:25:43)說:1你的妻子、丈夫是神賜你的產業（19:14），要去經營。有許多人不至么做，後來非常痛苦，什麼都失去了。兒女也是神賜你的產業，要用智慧、時間來經營。房子、事業不是你真實的產業，不是最優先的。

2我們要做一個願意分享的人，要為別人而活，使鄰舍喜悅，像我們的主一般。但有一些事我們必須守住的。「耕種自己田地的，必得飽食．追隨虛浮的，卻是無知。」（12:11）「耕種自己田地的，必得飽食．追隨虛浮的，足受窮乏。」（28:19）

3.雅歌第1章提醒我們，不要只顧別人的葡萄園，自己的卻未看守。我們必須常留意經營自己的心，保守你心勝過保守一切，因為一生的果效（生命的泉源）是由心發出。

4.我們如果只重服事，自己生命可能枯乾了，或是失去安息，或是開始比較、嫉妒、排擠別人（像考試）。

困苦人 (2012-12-0410:12:11)說:19:1〔大衛的詩、交與伶長。〕諸天述說　神的榮耀．穹蒼傳揚他的手段。19:2這日到那日發出言語．這夜到那夜傳出知識。19:3無言無語、也無聲音可聽。19:4它的量帶通遍天下、它的言語傳到地極。　神在其間為太陽安設帳幕．19:5太陽如同新郎出洞房、又如勇士歡然奔路。19:6它從天這邊出來、繞到天那邊．沒有一物被隱藏不得它的熱氣。19:7耶和華的律法全備、能蘇醒人心．耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。19:8耶和華的訓詞正直、能快活人的心．耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。19:9耶和華的道理潔凈、存到永遠．耶和華的典章真實、全然公義。19:10都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。19:11況且你的僕人因此受警戒、守著這些便有大賞。

困苦人 (2012-12-0410:13:25)說:20:1〔大衛的詩、交與伶長。〕願耶和華在你遭難的日子應允你．願名為雅各　神的高舉你．20:2願他從聖所救助你、從錫安堅固你．20:3記念你的一切供獻、悅納你的燔祭．〔細拉〕20:4將你心所願的賜給你、成就你的一切籌算。20:5我們要因你的救恩誇勝、要奉我們　神的名豎立旌旗．願耶和華成就你一切所求的。20:6現在我知道耶和華救護他的受膏者、必從他的聖天上應允他、用右手的能力救護他。20:7有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。20:8他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。20:9求耶和華施行拯救．我們呼求的時候、願王應允我們。

困苦人 (2012-12-0411:38:33)說:留心聽的耳、柔軟的良心、受教的靈，使神能訓練祂的兒女成為可用的器皿，能背負十字架（不是受苦皆十架），預備領受冠冕！「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（箴19:17）神償還的不一定是錢，可能你也不需要。

祂的償還或許是在你失敗時，神將成為你的辯護師，因憐憫是向審判誇勝（詩112:5，雅2:13）；或許是你的父母、後裔將蒙福（詩112:2）；或許更寶貴的是，將有許多人掛在你生命當中，他們都將是你的冠冕與喜樂。

弟兄姐妹，常留意你身旁有沒有貧窮人。或許你一點財物，將使他渡過溫暖的一段日子；或許那是在愛上貧窮的人，因著你的觸摸、陪他說話，帶給他神的愛；或許那是在信心上貧窮的人，你的稱讚將帶給他生命中的陽光。不是富人才能給，像馬其頓人在極窮之間給。

困苦人 (2012-12-0412:07:42)說:1.常說光明、正面、積極的話，會帶動我們的心、身體都往健康走。不是叫你很緊張地大聲宣告，好像要用機槍掃射魔鬼似的；你說的時候要真的使你更明亮喜樂、平靜安穩。「我相信神已經醫治我，我相信祂正在作工。」

2.事實上有些人只是來參加聚會，敬拜讚美、聽神的道，心思、言語都被帶往正面，不知不覺就得了醫治。

喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。1.「嘴上的恩言」是神兒子生命的特徵，你走天路必須在舌頭上有約束；舌頭上沒有約束的人，心也是放縱的。我初信主最先被聖靈對付的就是言語。五旬節那天，教會初建立時，他們最先經驗的就是聖靈掌管舌頭。

困苦人 (2012-12-0515:43:23)說:1.「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮、也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。』」（箴30:7-9）

2.那麼到底該富或窮？如果你會弄得自己「耗盡了」才能富足，那就窮一點吧！但另一些人自然富有，同時又能將純一清潔的心放在主身上。我相信教會事工也是如此，有些人可以像保羅一樣，不顧性命地服事，卻又能只有一件事。

3.聖伯納多事務繁多，一生成就許多事，但他一生醒著的時間裡，超過一半用在讀經、唱經、默想聖經、等候主上。

困苦人 (2012-12-0515:47:54)說:1.「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣；要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」（箴26:4-5）摩西曾照百姓的愚妄回答之，就顯出急躁的靈，而不得進應許之地。戴維也曾想照拿巴的愚妄回答之，幸虧亞比該攔阻。

2.另一些時候應該回答之，免得他更加自以為義、自以為聰明。當法利賽人或撒都該人想試探主時，主以一句話堵住他們的口。他們心不正直，主就拐彎抹角回答。詩18:25。巴蘭利慾迷瞎心眼，主就說你去吧；然後藉笨驢的口對他說話。

3.彼拉多問：「你是猶太人的王么？」主反問他來回答；後來當他再問：「真理是什麼呢？」主沒有回答他。「靜默有時，言語有時。」（傳3:7）這是人生很重要的智慧，你對待丈夫、妻子、孩子、朋友、同事、同學都用得著。

困苦人 (2012-12-0515:54:45)說:1.蜜是上帝造的好東西，用來代表智慧、神的話（詩19）、美名、和一切美好的。是我們要去追尋，甚至有時要到有盤石的曠野，有陡岩的隱密處，才能找到最好的蜜。

2.但不要太多，不是不要多讀神的話，而是不要忽略了停下來咀嚼享受，讓它消化。不是不要追求美名，但常考究自己的榮耀將是可厭的。不是不要太謙卑，而是一直提到、想到謙卑，可能正是另一種驕傲。

3.不是不要更多對付己生命，而是一直談論、思想、操練對付己生命，不如不理它，說：「我不認得那人。」對主自己、愛、信、望、聖潔，我們都要竭力追求，但過度用上人有限的理解、作法，都將難以達到完全。

4.讓我們遇見事時，來思想一下，不要只喜歡那些講的斬鐵截釘的話。

困苦人 (2012-12-0616:04:43)說:1.「往來傳舌的，泄漏密事；心中誠實的，遮隱事情。」（箴11;13）「往來傳舌的，泄漏密事；大張嘴的不可與他結交。」（箴20:19）盡量留意不要把聽見的事，隨意去跟別人說，要勒住舌頭。「你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可泄漏人的密事；恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。」（箴25:9-10）接下去所羅門說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。」（箴25:11）

2.還有一種情況，為許多兄弟、朋友、教會傳道人與弟兄姐妹之間，帶來許多拆毀的工作。就是說話急躁，聽了一些事立刻作反應。「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」（箴12:18）「你見言語急躁的人么？愚昧人比他更有指望。」（箴29:20）

困苦人 (2012-12-0616:16:59)說:隱忍、等一下

1有個師母聽見人論某人如何，就立刻去跟別人說，「愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎

2神充分問清案情後，才對亞當施行審判。祂下到巴別、所多瑪，查看後才施行審判。

3.要勒住舌頭，常須先能管理你的脾氣。「好氣的人挑啟爭端，暴怒的人多多犯罪。「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城

4學習隱忍應該是認識神的子民之特徵，因為你知道還不是最終結局，你知道神會介入，你知道今生的事非永恆。

5學習安靜一下、等一下、想一下，再作反應，再開口，能免除許多問題

6還有一項重要學習「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。聽完，再思考一下，看看你是否真明白他的意思，看看他話語的表面背後，是否其實另有他的苦衷、他在意的事，然後才作反應。

困苦人 (2012-12-0616:29:13)說:【懶惰人】

1.慣於拖延；很少拒絕人的要求，但必拖延，不肯動手，並尋找借口

2.即使好不容易開始動手作一件事，也必延宕，常不能貫徹始終

3.不面對事實來尋求解決之道，總找借口，卻以為是他聰明

4.只空羨慕，不肯努力耕耘；雖有時也為此後悔（特別在看見別人享受耕耘後的成果時），卻從未真實懊悔（悔改），去殷勤努力，結局是虛耗了光陰

5.不肯早起

「生命」的字有兩種，一是指天然生命，即墮落了的生命；另一是指屬神的生命，蒙救贖的生命。箴言提生命時常指後者。

生命之路（道）。敬畏神、聽從誡命訓誨、公義，都引向生命。

言語與生命。生命與光。生命的泉源、生命樹。

困苦人 (2012-12-0617:19:40)說:如同農夫忍耐等候地里的出產，我們在地上也有許多事情要學習等候。像手上割傷要等候癒合；心中有傷要等候癒合；神的作為常有祂的時候，我們要學習忍耐等候，神一定會帶領我們。「等候祂的必不至羞愧。」如果我們走在正確的路上，終究會進入情況，變成熟練，與人的關係，也是如此。用信心的腳步，踏上應許之地，軟弱變剛強。主要我們軟弱的手變剛強，無力之膝穩固，當神的機會到來，我們要與祂合作，瞎子可以看見，聾子可以聽見，啞吧可以唱歌。

困苦人 (2012-12-0617:22:48)說:1神選擇栽種、紮根、耕耘、成長、開花結果。很慢，但當你將豐盛果實帶進永恆時，就不會嫌當年慢了

2你的手割傷，縫合在正常位置，等候著，至終會癒合。你的心受了傷，仰望銅蛇，看對地方，等候著，至終會痊癒。當你的家庭、工作、事奉遇見新領域，沒把握，惶恐；甚至是遇見外遇或孩子生了絕症，但你去找到對的地位、道路，忍耐等候，會得恩典力量勝過之

3你尋求主嗎？尋求更高的生活嗎？尋求醫治嗎？你將神的話放在心中，然後忍耐等候持守，必要向上結果。一個有神種子的生命是不能被死亡拘困的。希西家就是在最絕望軟弱時，才進入真正孕育生命的最後階段，至終經歷偉大復活能力。

4.會有一個時辰是特別為著你的。你等主來，等聖靈來，是的，祂必要來！即使你覺得似乎死了，但二千年前有一個墳墓，在死寂中，偉大生命大能正在孕育著。

困苦人 (2012-12-0710:44:29)說:奉召作聖徒：我們都蒙召來作聖徒，來成為聖，來與世界分別出來，來過河作「希伯來人」！你不能又來作基督徒又活在世界樣式中，當你受浸時，你乃選擇了進入方舟，而不再留在即將滅亡的世界裡。你是被呼召出離「將亡城」，來走天路的。

蒙召屬耶穌基督：我不但蒙召來與世界分別，並且來屬於耶穌基督。你不但不要效法這世界，而且要將自己當作活祭獻上，耳上有了愛的奴僕之印記，「我唇已封魂肅穆」；保羅說：「我身上帶著耶穌的印記」。

奉召為使徒：我們蒙召與世界分別出來，又歸屬於主，現在主還要那樣充滿我們，以至於我們將祂自己流溢出來；我們那樣被福音充滿，以至於不能再傳別的。主要以祂自己和祂的豐盛充滿我們的手，叫我們能真實獻上祂所悅納的，包括我們嘴唇的讚美，包括我們生命佳美的果子，也包括我們在「外邦人」中所結的果子。

困苦人 (2012-12-0712:01:20)說:良心是神放在受造之人裡頭的守望者、監督、警察，使我們不致陷入罪惡與污穢中卻不自覺，也保護我們能辨別錯誤。有時良心會睡著了，於是人開始任意妄為，似乎毫無感覺。但良心不會那麼容易死去，常常在你以為良心已死時，它忽然醒轉，使一個人的心受責備。

困苦人 (2012-12-0717:35:16)說:信心每天都需要食物來餵養。（DinahM.M.Craik）

信心的主體是忍耐。

信心，就是看耶穌；不看海里的波浪，只看耶穌。

當我們真遇見神的同在時，我們要發現祂是獨一的一位，祂將吸引我們的心，使我們全心愛祂，寶貴祂的同在，專一追求祂自己。

舊人只有一個源頭，就是老亞當，所以不用努力，自然往罪性墮落下去；新人卻是栽種在舊人的身體里，所以同時有兩個力量拉扯，必須刻意去栽培、追求、學習。

就像我們已經說過的，稱義之後，我們進入一種倚賴神自己的新生命中，主耶穌形容那是像枝子接在葡萄樹上，我們應該專註的不是結果子，而是要常（住）在祂裡面，因為這樣自然就會多結果子。

我們與亞當產生關係，是循血肉的系統；我們與基督則循另一更古老、更偉大的系統

神性的系統。

困苦人 (2012-12-0717:45:47)說:耶穌基督來進入亞當這系統，成全了救贖，叫我們能與祂「一同」。

福音最重要，最精髓的字之一是「一同」：同死、同葬、同活、同釘、一同受苦、一同得榮耀、一同坐在天上、同做後嗣、一同生長。

你必需先知道基督為你買贖了什麼，為你成全的救恩是救到何等的地步，然後你才能用信心去完滿的領受它。傳講神的道就是要使人「知道」！

，所以你必需去聽神的道、去讀神的道、去默想、去期待神的靈將這些話解開在你心中。

救恩不是我們去努力行出來的，乃是基督已作成的，我們能充分得著的第一要件是「知道」

主耶穌要我們知道，祂已償清罪債，祂已釋放了我們得以自由，祂已預備好新人要取代舊人；祂已為我們將天清理乾淨，使我們可以與祂同坐，而含笑看世上人生；祂已將聖靈帶下來，將要帶我們進入祂無窮的豐盛與榮耀中。

困苦人 (2012-12-0717:57:46)說:知道之後就要信，信是表明我們要去接受、去支取我們現在已經知道的，耶穌為我們買贖、為我們成全了的全備救恩。信不只是指我們在理念上同意了一些事，而是因著信，我們就熱切地要去接受，因為那是與我們有切身相關的事。信是因為自覺失喪、極深墮落，而謙卑仰望竿上銅蛇；信是知道基督已付重價買贖我們，我們決心要服事新的主人，委身於這位新郎，像第7章所說。

我們應當用口承認來表明我們的信，有時也必需用行動來表明，但最明確表明信靠基督的行動之一就是受洗。受洗是信的記號，就像亞伯拉罕受割禮來作因信稱義的記號一般。

這也是表明進入恩典作王的國土中，恩典是這領域中的法則，而非律法。你在恩典中應有何態度呢？事實上你在耶穌基督的領域中用下列這樣的態度都不會有錯：相信、接受、感謝、不絕望、謙卑、安息等等。

困苦人 (2012-12-0718:07:29)說:基督徒常問說：「我信了主為何還會這樣？」他們常不明白成為基督徒不過是生命栽種的開始，你如何用信心入門，現在還要用信心住在主裡面，好使生命能成長，至終才會結出美好的果子。

保羅引用先知的話「義人必因信得生」時，就說：「這義是本於信，以致於信！」基督徒成長的秘訣之一就是要繼續相信，「使基督因你們的信住在我們心裡。」

活在信心中的秘訣則是一直接受神的看法、演算法，神說：「這就算為他的義。」

「算」的意思就是一直持守在神的應許上，亞伯拉罕數算眾星就堅定對神應許的信心，這是「算」最好的例子與榜樣。希伯來書也以亞伯拉罕等人的榜樣，勸勉我們要效法他們如何藉著信心和忍耐承受應許。（來六12）

困苦人 (2012-12-0718:15:26)說:讓我們以尋求得著神的醫治為例，來進一步說明這事：當你已經接受聖經中神要醫治你的應許時，你就要堅定不移地站在其上。這時癥狀的變化、醫生的判斷、人無意中的一句話都會成為試探，試驗我們是否更看重神的話。信心不要隨癥狀起伏，癥狀走下坡或沒進步時，要繼續注視耶穌和神的應許；癥狀有進步時也勿單因此而喜樂（我們應當無論癥狀如何都靠主喜樂，常常讚美），仍要說：「我站在神的應許上，我仰望耶穌。」

你不能常常受洗，但你可以常常算、宣告、並且使自己行出那個樣子：「我向罪是死了，向神是活的。」

常說出有愛心、光明喜樂、信心、正面positive的話，「我知道我的救贖主活著」、「我知道我所信的是誰」、「我知道祂能保守我」、「我知道主正在作工，雖然我還未看見」等等。

困苦人 (2012-12-0818:16:45)說:獻上自己作義的奴僕的秘訣，就是作愛的奴僕。

得救單因信而稱義。

稱義得救後，是進入一種生命，是進入一種聯結，你必須生長，而不是得救就來到約但河邊，等著進入天堂。

當你用天然力量要追求神、事奉神時，你就只能在天然的層次中；但當你願意止息這一切，像亞伯拉罕一樣惟一所指望的是叫死人復活的神時，你將經歷羅馬書八章11節的話了。

聖靈的律是放下天然力量與智慧，來經驗神的生命能力。為此我們都當學會等候神。

生命的成長成聖常在暗中、在內室進行的。

當你確保有神的道栽種在你生命中，你也留意住在主裡面，它自然會生長。我們生命的成長，主要是看我們如何過我們內室的生活，到有一天這一切在暗中的都要顯明出來。

困苦人 (2012-12-0818:31:30)說:常花時間等候神，讓聖靈更新我們的力量，使我們如鷹展翅上騰，像屬天子民；這樣就是讓身體向罪死去，卻向神活著。每天像活的祭物，不是獻一次就完了，乃是繼續擺在祭壇上。這是聖潔的，是神所喜悅的，我們本當如此事奉、如此敬拜。

在愛心與信心裡生活。這些話都要用心用力地讀，很深的放在心裡去遵行。愛人不可虛假，愛不是感覺，是個決心。信心也是，在不容易時都要定意去信、去愛。基督已成全救恩，我們是在基督、恩典作王的國土上。

困苦人 (2012-12-0820:27:05)說:我們是瓦器，卻裡頭有寶貝！也許身體殘缺醜陋，裡頭卻不殘缺醜陋；也許才幹平平甚至笨拙，裡頭卻有無價寶貝，能成全有價值的事。

我們裡頭有寶貝，卻仍是瓦器！不要因經歷得奇妙就自高，不要因裡頭豐富就自滿。要小心看顧心田，不可輕看一點點問題，因為可能變成大問題。

當宣教士在七十多年前翻譯這本中文聖經時，因為想給這世界上人口最多的民族一本最好的聖經譯本，每一字一句都很慎重；如果你知道他們花了多少時間來翻譯聖經，你就會更認真讀它。比方他們花幾個月的時間推敲要用「神」或「上帝」，到底哪個詞在中國人看起來更合乎聖經中神的觀念。他們希望中國人不要用不正確的觀念來想到聖經中提到的這一位創造之神，獨一的真神。

困苦人 (2012-12-0820:36:01)說:1.耶穌釘十字架，並非只以犧牲的愛作為感召，乃是生命的栽種；當人聽信福音，抬頭仰望祂，就要重生。主釘十字架不只是要我們棄惡就善，痛改前非，改頭換面，而是神的生命很真實地進到我們裡面，真實栽種，而且成長，至終長成神的生命，美麗且充滿能力。

2.有位弟兄（魏恩波牧師）在蘇聯解體前，在東歐遇見一位蘇聯大兵，他冒生命危險傳福音給他，沒想到神作工，蘇聯大兵留心聽且大受感動，他聽見耶穌的故事，那麼歡喜；然後聽見祂被釘十字架，他開始痛哭（他剛剛認識了一位奇妙的救主，但現在這位主死了！）這位弟兄趕快告訴他基督復活了，這個蘇聯大兵那麼歡樂，跳起來拍掌跳舞。這就是主勞苦的功效。

困苦人 (2012-12-1117:11:52)說:加拉太書的主旨－「基督徒的自由」

1.基督的救恩是要救我們脫離這罪惡的世代，使我們從墮落的捆綁中得著自由。

2.神兒子啟示在人裡面取代了外在的律法規條；律法只是規範，並不使人得救，也不給人能力來得自由，基督十字架的福音才能做到（二20）。

3.聽信福音使我們領受聖靈而得釋放自由；基督的福音不是給人規條，而是宣告神所已為我們做成的。

4.聖靈使我們進入兒子的名分，而非仍作奴僕（四4~7）；兒子在家中有自由，奴僕只是聽命行事。

5.基督已釋放我們得以自由，所以我們要持守在這自由中（五1），繼續活在聖靈中，隨從聖靈，就能持守，且能結果子。我們生命的專註，不再是該做什麼、不該做什麼，而是體貼聖靈、隨從聖靈（羅八4~9），而那會帶來愛的吸引，使我們有力量繼續隨從聖靈，被帶入完全的自由中。

困苦人 (2012-12-1117:15:17)說:6.不要誤用自由，成為放縱情慾的機會（五13）；若以自由之名放縱情慾，至終還要受捆綁，因只有聖靈能使人自由，而情慾是與聖靈相敵對的。

7.作新造的人，能不受攔阻地自由往前（六15）；聖靈藉著福音將我們帶入一個新的系統中，與世界分別，而結出果子來，其收成乃是永生。

困苦人 (2012-12-1118:26:14)說:我們要學習將真理與愛連結，常學習喜歡那走在真理中的人，不要只喜歡講話讓你舒服、會對你施小惠的人，除非他們走在真理上。

真正對基督的信心，會帶來一種委身與全然投靠，是「信進去」了！這樣的信，會帶來聖靈真實的工作。

教會不時會遇見一些很熱心待人，卻存心藉這樣的人情，來使人支持他，或是得著自己的利益的人。而神兒女也很容易受人情左右，感情的力量常是大過理智的！這些都常帶給教會困擾，也容易使神兒女走偏差了。

要常常喜樂，享受主的同在，不要為成全義而苦待己身、自貶、畏縮。因為義是一種栽種，要藉著住在主裡面來培育，直到長大成熟，結滿義的果子，直到新天新地有義居其中。為此我們在愛里、在信心裡、在聖靈里，等候著。

困苦人 (2012-12-1119:14:17)說:我們專註什麼，常思念什麼，常說什麼話，就會種下什麼，有一天收成的正是我們所種的。想想看，種什麼會收成情慾的敗壞呢？種什麼會收成在聖靈里的永生、平安、與喜樂呢？

真實的建造是一種栽種，需要漫長的時間，也不容易從外貌很快看出多大的變化與成果。但保羅堅持守住這樣的原則，使我們今天能得著這樣清純的教導。

困苦人 (2012-12-1216:19:20)說:將神的道、神的應許栽種在心中，用信心持守它，這就產生真實有功效的信心。◎神的話是要人往上爬，上到高處，凌駕暴風之上，使我們能勝過生命中的波浪。

神的話要人上到高處來看，能看得遠，也能看見別人所未見的。別人看見巨人，迦勒卻看見主；以色列人正是在此失敗，而不能進入神應許的安息美地。當你心中不舒暢時，

◎世界說：來，看這一出笑劇；要不然吃一頓豐盛的晚餐如何？再不然，有一種東西，保證你吸了就進入天堂！

◎神的話說：來，敞開你的心來讚美；用一些時間安靜下來，凝聚你內心的力量。

當你身體有需要時，

◎世界說：沒問題，我們有葯；如果還沒有，過不多久，我們一定會發明出來。所以繼續放縱情慾沒關係。

神則說：來，將身體獻上，成為聖潔；來，進入安息，因為「心中安靜，是肉體的生命。」

困苦人 (2012-12-1216:48:51)說:安靜是凝聚生命力，凝聚信心的機會。特別是在遇見試煉時。

在一天工作結束時，以默想來鬆弛一下，遠比其它方式更好。真先知會像祭司一樣，將神百姓擔在肩上、放在心上。那些不讓別人察驗，或還未經察驗就強烈催逼人有行動的，你更應小心察驗。若一個先知所說的話也應驗，而且所說的是美好的內容，人就覺得絕對沒問題。其實我們仍應察驗他是否有謙卑柔順的靈，特別是他服不服權柄，因為先知的靈是順服先知的。人留心瞬時發生的奇事，但主留心作有長遠果效的事，祂說：「看果子就知道樹。」亞倫的等次只說明了基督人性的一面，使祂能體貼人的軟弱。但基督要成全救贖，是要將人帶到神面前，所以必須有屬天的能力。

困苦人 (2012-12-1217:22:04)說:船即使被風吹得飄蕩，若下了錨就會固定在一處；我們與主的聯結也是這樣。不要把你靈魂的錨拋在別處，因為在主里才有又堅固又牢靠的指望。為此，你必須效法亞伯拉罕等人，用信心和忍耐來承受應許。

今天如果我們無論遇見什麼，都「回到裡面，仰望耶穌」；都再來進入或持守在神同在里，那就是將靈魂的錨，又堅固、又牢靠地通入幔內。

洗濯盆讓我們常有活水新鮮，不讓東西塞住泉源；金燈台則讓我們明白裡面應該常常明亮，不讓一點點陰暗的東西留在我們裡面，這樣我們的生命才能常常有耶穌基督的光，也能夠照亮別人。

這樣的生活是在儆醒預備主的再來，我們應該像五個聰明的童女一樣，不但有燈，而且有豐富的油在器皿裡面，不是夠用就好，不是為了服事才被聖靈充滿，你應該常常被聖靈充滿。

困苦人 (2012-12-1316:27:35)說:信心不要只運用在經歷得醫治等神跡上，也要多應用在使我們過一種住在主裡面的生活上。既然基督在治理神的家，但願祂能在你我心中作王掌權。

希伯來書清楚勸勉我們，即知道那日子臨近，就更要小心不可停止聚會；另一方面，我們相信基督徒的聚會應該有期待主再來的情緒，因為聖徒在世上的聚集乃是那日子偉大聚集的小影。1.操練親近主、安靜等候祂

1)用信心進入幔內。

2)歸回安息，實際操練安靜等候主。如同媽媽給小孩穿衣服時，總要他站好；主要給我們披上祂的形像，也須要我們站好不動。

3)知道享受神是神的心意，所以就能停留在那兒。

4)進入內室，然後學習關上門，操練我們的心思。

困苦人 (2012-12-1316:50:49)說:行完神的旨意

1)有時神將我們栽種在一個追求主的環境，我們要把握機會，堅守在追求中。

2)有時神將我們栽種在一個苦難與試驗的環境中，我們要像約瑟一樣，不逃開，柔軟在神手中。

3)有時神將我們栽種在一個禾場上，我們要忠心，勿輕易挪移帳棚！

信心不是只用在解決困難、病得醫治、神跡奇事，更是用在生命的蛻變、進入安息、將靈魂的錨拋入幔內。像埃布爾帶著悔罪的心，謙卑獻祭給神；像以諾在生兒養女中與神同行。像亞伯拉罕因信看見別人所未見的，而尋求天上的城。

神樂意將異象賜給每一位，但有些人輕忽，他們不知寶貴，沒有起來竭力尋求主，心就剛硬了，後來不再有什麼事能使他們受感動，他們成為不能重新懊悔的人。但另有些人不一樣，他們被這異象抓住，尋求天上的城，只對屬天事物有興趣。

困苦人 (2012-12-1317:04:22)說:有時我們會面對抉擇，你若選擇主，將不是討世人喜歡的道路，甚至可能要失去你地上的所有。可是一個有天城盼望的人，會甘心忍受，因為知道自己有更美長存的家業。

有時我們必須勇敢，因為想到將來的喜樂，就輕看今生的羞辱、痛苦、甚至死亡。先知以賽亞年紀大時，不因有豐功偉業就安逸養老，勇敢面對背道的瑪拿西，據說被鋸鋸死。使徒彼得堅持要與百姓一同，勇敢地面對十字架。基督來到世上，存心要遵行天父旨意，這旨意就是要成全救贖。基督作完了神的旨意，在父右邊坐下，從此等候仇敵成祂腳凳，為此祂在錫安伸出能力的杖，要得著一批甘心犧牲自己的人。

初代教會後來有些人退後了，像底馬貪愛現今的世界。今天神盼望我們不要退後，要將起初確實的信心堅持到底。亞伯拉罕他們都是忍耐到底，就得了所應許的。

困苦人 (2012-12-1317:31:38)說:你不但要由信心入門，還要繼續行走在信心中，直到充分而完滿地領受救恩。

信心不是先看見什麼，乃是先看見神的話。就像迦勒與喬舒亞，別人看見巨人與堅城，他們卻看見主與祂的應許！像百姓圍繞耶利哥城，就經驗比堅城更真實的事！

1.以諾不是因為先經歷活著被接去的神跡，而有信心，知道神悅納他；他乃是先因著信與神同行。神喜悅他的明證，不在於他被接去的神奇經歷，乃在於他與神同行的內在確據。在今天這注重效率、成果、數據、場面的時代，格外須要轉回裡面，留意內在的確據。可是這種內在確據，會對那些也尋求天城的人，成為一種馨香之氣，吸引他們也來走天路。

你若得著世界，就會失去神；你若失去世界，就會得神和那更美的產業，就是天上的聖城新耶路撒冷。

困苦人 (2012-12-1417:00:41)說:基督既為我們成全榮耀而全備的救恩，給我們打開通往至聖所的路，我們就不當輕忽，乃要用誠心和充足的信心來到神面前，並要竭力追求進到完全的地步，使我們靈魂的錨拋牢在幔內。

如果我們要恆久住在幔內（這是天堂的開始，也是進入天堂必經之路），就必須跟隨耶穌；祂在那裡，我們也應當在那裡。如果祂出到營外，我們也應當就了祂去，即使那意味著凌辱、孤單、誤會、與勞苦。

神的建造必須顯在日常生活中，屬天的榮美是在地上平凡生活中塑造的。你若真實進入神至聖的所在，幔內生活應該使我們充滿對人的愛。因為專心尋求主，而有時減少跟人交接的時間，甚至有時讓人覺得似乎不近人情，不一定是錯的。主耶穌有時也撇下眾人與門徒，到曠野去禱告；但當我們在人面前時，應該那麼柔和謙卑，細膩地體貼人的需要和感受，充滿神的愛。

困苦人 (2012-12-1417:16:18)說:要留意順從在教會裡引導你的人，特別是你所委身的地方，因為那才是真實為你靈魂儆醒的人。留意效法他們，因為主在以前世代如何作工，今天仍會如此；祂是不變的，無論是靈魂的救恩、生命的煉凈塑造，或是身體的醫治等

住在幔內的人，不會一直生活安逸；因為幔內就是耶穌所在之處，而主自己也曾出到營外經歷凌辱與苦難，如果你是與主同在，怎能一直活在安逸中呢？出到營外並非從幔內出去，而是仍在幔內的。我們的盼望是將來的城，所以地上遭遇什麼都不是太嚴重的事。或順或逆，常常讚美神，是幔內生活的特點。新約時代至少有兩種祭是我們當常獻給神的，一個是讚美，一個是行善幫助人

基督的救恩不只是改造我們，是換新，使我們在神兒子的信心中生活，逐日被模成神兒子的形狀，有一天能完全得兒子的名份，靈魂身體都被製作成完全與基督一同顯現在榮耀里

困苦人 (2012-12-1417:50:00)說:「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。」（歌羅西書３章１６節）——但願祂的話常在我們心裡，也常在我們口中，使我們能在這嚴肅而令人興奮的偉大時代中，與那位口中有兩刃利劍者同工，擊敗仇敵，且叫新耶路撒冷被建立起來，使神的旨意得以成全。

主再來

但主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，）但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝，又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄，……我又要把晨星賜給他。）我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。

困苦人 (2012-12-1510:26:34)說:求上面的事、思念上面的事：比方用讚美感謝進到神前，宣讀並咀嚼神的話，常追求被聖靈充滿，多用時間禱告，常與聖徒聚集談論敬虔的事。

生命與基督一同藏在裡面：人刺傷你、或環境的困難、疾病的痛苦、心中的彷徨等，都催使你俯伏在主前，藏身祂懷中。也留意祂愛的吸引而能常與祂交通，住在主裡面

穿上新人：聖靈和神的話所帶給我們的神同在，如同衣服披在我們身上，且會使我們逐日更認識祂，更變成祂形像。

基督是一切：我們應當常專註於追求神的同在，過於財富、名位、前途、甚至成功的服事。1)基督在一切之內：你可以在你所處的環境中學習遇見主，你可以從任何人身上去找到基督，或基督要對你說的話。學習使所做的一切事，無論在你的辦功室、學校、家庭，或在教會中的服事，都來尋求神的同在。蓋恩夫人說：「愛神的人隨處遇見神。」

κπ?πτω (2012-12-1510:56:47)說:人走在街上，看見有穿得清爽合宜、漂亮動人的，常會不知不覺地挑起人效法其穿著的動機。若你留意那些屬神的人身上如何流露出神的性情、向神的心志、敬虔的生活，你也會不知不覺地渴慕穿上這一切美德

當然在這一切之上，耶穌基督是最好的榜樣。你可以在福音書里默想耶穌的言行生活，你也可以在聖靈里親身遇見基督；當你常見祂榮耀美麗的顯現，就要被改變成祂的榮形，完滿地披戴基督在神眼中世人都是罪人，墮落敗壞了，但神從其中揀選了我們，對我們有特別的計劃

聖經中「聖潔」均有分別為聖之意，神將我們從千萬人中分別出來，要成為聖潔歸給祂

蒙愛：神將我們分別出來，並非只將我們當作器具來使用，也是接納我們成為祂所愛的兒女。保羅強調我們擁有特殊、尊貴、偉大的身分，所以當穿上這些神的性情，以與我們的身分相配

κπ?πτω (2012-12-1511:06:17)說:1.與大家分享：饒恕、基督的平安、將基督的道理存在心中、歌頌神、奉主耶穌的名。

1)饒恕：思想我們虧欠神遠超過人虧欠我們，而神竟無條件饒恕了我們，這樣的思想很幫助我們饒恕人。

2)基督的平安作主：當你遇見一些你覺得是極其重要的事而憂慮時，勿忘了基督的平安比這更重要，所以要保守你的心，不讓憂慮、害怕等奪去了心中的平安。與別人的關係也是如此，一切爭執都不如保守在基督里的平安（和睦）重要。

3)基督的道理：神的道幫助我們穿上這一切美德，所以當用各樣智慧將神的道存在心中。

4)歌頌神：這裡顯然不是論到個人敬拜，乃是聚會中的敬拜。請注意這些敬拜一方面向著神，一方面也有彼此教導的功效。

5)奉主的名：凡事敬畏神，在生活一切事上留心行在主里。

κπ?πτω (2012-12-1619:08:17)說:《我父親的手很大》

我父親的手很大，打人很痛，卻令我一生感恩

我父親的手很大，我倚靠他就不懼怕

我的父親也曾犯錯，我卻見他謙卑投靠神

我的父親也曾犯錯，我卻能誇他的誠實與勇敢

父親對神的敬畏，是我落腳的盤石，是暴風雨中的避難所

敬畏神的父親，是我所跟隨的腳蹤

父親，您對母親的愛與溫柔

使我學習作個紳士，使我們的家彷佛教會──真理的柱石

父親的聖潔與訓誨，是人生汪洋大海中的燈塔

父親的公義與誠實，是人生茫茫曠野中的路標

我的父親目光慈祥，帶來饒恕、鼓勵與力量

我的父親目光威嚴，使我脫開嚼環與轡頭，使我今得自由

哦！父親，您是上帝的代表，是家中的柱石，是遊子的明燈

哦！主啊，請祝福我的父親，請因賜下父親接受我的感恩

κπ?πτω (2012-12-1718:40:35)說:父愛子，乃是將最困難、最大的責任託付祂，那是真實的愛，因為父計劃要使祂愛子承受萬有為產業。那些怕孩子遇見痛苦，給孩子許多錢，使他們過舒適生活的父母，不是愛孩子！因通常那樣的孩子不能承受壓力，也就不能承受產業！

當面對與撒但屬靈的爭戰時，也是神子執行了決定性戰役。神的心意要使基督成為最偉大、獨一的一位。祂說：「這是我的愛子，你們要聽祂！」又說：「我已立我的君在錫安我的聖山。當以嘴親子

神的愛子自此成為人類的盼望，看見祂如何經歷苦難，今天如何得著榮耀權柄，就知道我們的命運是什麼。祂就是我們人類的命運，有一首詩歌說「與祂只有一前途！」

我們看見父如何對待子，就知道父如何對待我們。祂會熬煉我們，託付責任給我們，叫我們爭戰得勝，將來與基督同得冠冕、同得產業。只是大的、重的那一頭，已經由神愛子擔負了！

κπ?πτω (2012-12-1811:46:58)說:我們在地上怎樣生活，包括你怎樣對待人、探望病人、關心受刑人、關懷老人，都將影響我們在天上永恆的命運」神的兒子道成肉身活在地上，雖然祂過著在地若天的生活，可是祂仍然關心周圍的人的需要。我們也需要效法耶穌，無論是在工作崗位上或住家附近、左鄰右舍之間，要留意別人的需要。當你留意人的需要，按著你的力量去滿足人的需要，你就有機會為主多結果子

教會存在地上，一方面是要竭力追求認識耶穌，更多被生命活水充滿。另一方面是要將生命活水，流給地上那些有需要的人。所以我們需要細心地留意周圍的人的需要，盼望他們個別地得著幫助，可以活得更美好。聖經上說「施比受更有福」我們不要常常只想到「我要得到什麼？我要得到別人的關懷」而是要去關心別人，借著真誠的關懷，就有機會為主多結果子

這種細心又真誠的關懷，正是主耶穌在地上所做的

κπ?πτω (2012-12-1811:59:58)說:神細心地留意大大小小一切的需要。你在睡覺的時候、走路的時候、躺卧的時候，你說話、行動，神都知道。祂留意你生活上一切細節、一切的需要。祂在你前後環繞你，祂榮耀的同在那樣包圍你、護持你，就是要保守你能夠行走在祂的心意當中。我們一定要將靈、魂、體當作活祭來獻給神，不要效法這個世界，要細心地查驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。我們要常常放下自己的想法，接受神的想法；放下自己的感覺，來體貼耶穌的心意；放下自己的作法，來留意神做事的時間與方式。我們如此細心地事奉、生活，乃是理所當然的，因為主耶穌就是這樣細心祂留意我們一切的需要。祂護衛我們、保守我們，直到我們見主面的日子。每天我們都可以經歷神的恩典，一生一世有恩惠、慈愛隨著我們。

κπ?πτω (2012-12-2119:02:07)說:1.不一定是遇見苦難絕境才信靠主，有些人是內心感覺到無助，或是人生空虛，而死心塌地的信靠主。這是亞伯拉罕的信心，我們也藉此成了他的後裔，與他一起承受產業。稱義引進承受世界──也就是藉著稱義帶來生命的栽種，而得著兒子的名分，能承受產業。保羅說：「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」（加四28）

2.亞伯拉罕的信心是一種超越，轉離一切環境、人的限制，只信靠神自己，就是那使無變有，叫死人復活的神。這種顧念所不見的過於所見的之信心，乃是人能重生得救成為神兒女之信心，也是因而能承受產業的信心。稱義是因主復活（羅四25），勝過罪，吞滅死亡，叫人可以不再活在舊造墮落的生命中，而進入基督新生命的新樣式中，站在神兒女的新地位上。

κπ?πτω (2012-12-2120:06:26)說:1.如果我們為一個人禱告，然後當與別人談論到他時，卻說：「哎呀，我看他不可能改變的！」我們當然不容易看見他改變的神跡了。聖靈想藉我們的口說出造就人的預言，像當年神開口說出創造的話一般；我們應當養成說出帶著盼望的話之習慣。

2.更根源的是操練自己有這樣的思想，讓思想帶出有盼望、充滿愛的言語，也藉言語塑造我們凡事盼望的心思習慣。

3.戴維帶著盼望，對落到死境中的人說，神不會將他撇在陰間，不但在他的時代安慰了許多人，聖靈還使之成為基督復活的偉大預言。（詩16:10）。在凡事盼望的愛里，顯出更偉大的恩賜來。

κπ?πτω (2012-12-2213:16:39)說:1.基督救恩賜給我們的是在高處的生命，是如鷹展翅上騰的生命，能得勝仇敵，能凌駕於世界、罪惡、撒但、肉體之上，使我們穩行高處的生命。可惜神兒女在地平面上住久了，旁邊也都是一樣的基督徒，所以常以為自己是雞！偶而找到一條肥大的蟲子，就得意又感恩地咯咯叫！

2.所以神有時允許祂兒女遇見困境、遇見患難，催使我們學習拍打翅膀，學習飛翔，如同摩西在曠野所見鷹訓練雛鷹的動人幕景（申卅二10～13）。這樣，神能使我們飛往高處，從盤石中咂蜜，得吃屬天的食物、君王的食物，而得以在生命中作王掌權。就像蜜蜂群會挑出一隻工蜂來，每天喂牠蜂王漿，牠就長成體型與弟兄迥別的女王蜂！

蜜可能代表神的話，戴維形容說：「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜！」（詩十九10）

κπ?πτω (2012-12-2213:20:08)說:1.神要我們學會「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」讓我們今年在這塊未得之地上，學習站在神應許的盤石上，每早晨領受新鮮嗎哪，咂咂嘴，心滿意足！如果你多聽世人的說法、意見、見解等等，那就像在灰塵中生活，即使拿起聖經來咂蜜，也可能吃到滿口含沙的蜜！

2.神又要使我們展翅上騰，得以從堅石中吸油，這顯然是說到聖靈的膏抹與充滿。今年你要不要來到主面前說：「主，賜我渴慕；主，使我倒空；主，加我信心；主，使我降服；主，來充滿我！」？

3.讓我們花時間來到主面前禱告，花時間等候神；若你尚無密室，趁早找到你能獨自安靜與神同在的密室，或是在一個不受打攪之處，或是你心中的隱密處。像艾薩克有他的「田間」他在一日疲累工作結束時來到那兒默想親近主，一舉目，生命中美好的際遇就從神手中賜下

κπ?πτω (2012-12-2219:37:39)說:1.憂慮，是另一項普遍的罪，使我們經常在爭戰中，很多我們覺得應該爭戰的事跟在後頭一直出來。像懼怕、擔心，然後就碎碎念、責備，然後是爭吵、抱怨，然後你覺得孩子變壞了，請人禱告爭戰。你不對付這個，可能憂鬱症也會找上門來。不要為明天憂慮，是另一個使你坐上高位的命令，使你能與主一同在聖山上看地上的事，心裡平靜安穩，作個得勝者。然後你能住在神的聖山，住祂帳幕里，遠離世界的侵擾，撒但的攻擊也不易碰到你。你不用花心力體力時間去爭戰，你可以更全心在神的建造上。

2.如果我們不及早對付，有時就須要大聲斥責宣告，才能從陰鬱中出來。而且常須堅忍地這麼做，你用多年累積的東西，很難藉一次醫治釋放就脫離的。

κπ?πτω (2012-12-2410:26:56)說:向真理絕對、向神忠心，可能有三種結局：

(1)神會開路，使你能順利持守原則，並獲得旁人的尊敬；

(2)神使你進入火煉的試驗，被降職或遇見生命的威脅、受傷、受屈辱，但至終蒙神保守不受害；

(3)失去性命、殉道，像司提反殉道，卻為偉大的使徒保羅的得救，撒下美好的種子。

我們要信靠神到底，不管環境如何，繼續忠心順服神，至終會讓神得著榮耀。

困境愈大，神愈靠近，祂的幫助愈有能力。雖然天父允許重擔臨到祂軟弱無助的孩子身上，但是天父總是和他們一起背負重擔，分擔他們的痛苦和煩惱。

當天父的孩子嘗過神榮耀權能的滋味之後獻上感謝，對天父的心來說是何等甜美的馨香之祭！沒有任何事能奪走神兒女在火窯中的信心，就是在火災中失去世上所有的也不能奪走信心。他們要像喬布一樣說：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」

κπ?πτω (2012-12-2410:43:41)說:是什麼使靈魂得著了能力，能以不住地警醒，脫離從周圍而來的種種危險呢？始終警醒豈不是叫人勞碌疲憊，內心憂慮，永遠也不能指望因確信再不會出現危險而得享安息嗎？當然不是。謹慎使人得著了最大的安息，因為它叫人從在天上的保護者那裡得著了平安和能力，這位保護者永遠不會沉睡不顧世人。信靠天父，受聖靈的感動，於是謹慎就會發揮出效力。從此基督徒行事就會大有智慧。小心謹慎就要使他的一切行為都顯得得體。因信心所得著的安息，就是因相信耶穌警醒和保護我們而得來的安息，要使我們在愛里與他聯合。謹慎是自然而然地由愛心所產生出來的，不會叫神擔憂，也不會使人棄絕神；它也是從那種凡事靠神得力的信心而來的。

　　主我的神啊，求你保護我，叫我內心不致輕率。求你叫我始終都得著義人的謀略，從此凡事都不會冒犯神。阿們。

κπ?πτω (2012-12-3012:35:20)說:福音使我們上到高處，有另一種眼光看世事，環境可能還是一樣，但你的感覺不同了。

基督徒生命的特點之一，是神讓我們守過於攻。祂已成全救恩，我們已得著寶貝、完全的救恩，得著基督自己，而神一切豐盛都在祂裡面。所以我們需要專註的是守住已有的，去住在主裡面。

這樣的人會享受豐盛生命，成為「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，她在自己裡頭有滿足，不會常想到外頭、在這世上尋找那不能滿足的事物。「神造人是要他們成為某一種樣式，而非只要他們擁有某些東西。我們信靠主的人，是進入一種與主聯合的關係，如同夫妻甚至如同新郎與新婦。但我們不只有這關係，也必須有實際的交通、有經歷、有操練。另一方面，我們所以能與主有交通，不是我們單方面對主有所求，而是因為與祂聯合。

祂是新郎，我是新婦，祂以甜美的愛來愛我。

κπ?πτω (2013-01-0617:16:52)說:神的管教與毀滅多麼不同，在神的管教中你若與祂對抗，你將遇見毀滅；你若持定祂，更靠近祂，神要使這些臨到你的事至終成為你的祝福。等候神是操練敞著臉看見、注視主的榮光，常常尋求神的面，使我們浸沐在祂同在中，漸漸被改變成祂的形狀，榮上加榮。戴維是最好的榜樣，

常等候神，是得著豐滿全備救恩之路。你領受了救恩，還要常留在神面前親近祂、享受祂。今天神也為我們擺設筵席，使我們除去帕子能見主榮光，又經歷復活生命。這都是等候主的人會經歷到的。

κπ?πτω (2013-01-0617:34:40)說:1這是一個試驗人怎樣看、看什麼的時代；今天我們可看的東西實在太多了，但神說：「我在錫安放一塊石頭」那才是我們應該看的。你的異象你的看見應與人不同，因為是「異」象。當別人看見審判，你看見審判的主：這是復興的秘訣。以賽亞說：「耶和華啊！我們在你行審判的路上等候『你』！」不是等候審判，是等候主自己。我們沒有人會切慕審判，切慕管教的杖；但我們可以切慕審判的主。

2當別人看見的是缺乏或可能有的缺乏，就為自己預備，為明日儲糧、買米、買美金，「挖聚水池、為自己鑿墳墓」；但是你可以看見肥甘筵席。當別人看見的是黑暗籠罩大地，你可以看見至聖所的榮光，這才是福音。因幔子已打開，你若沒有看見，可能是因你沒有除去肉體的帕子，那是蒙在萬國臉上的帕子，像憂慮、害怕、沮喪等；除去了，我們才能真實清楚看見神自己和祂的作為。

κπ?πτω (2013-01-0711:11:44)說:神要我們找著隱密處，進入內室、關上門，這是神巡行埃及全地時，是神的手加在地上之時，你可以在祂裡面得著藏身處。今天神呼召我們進入內室，在救恩中尋找隱密處的靈交，在那裡有羊羔的肉，那會使我們生命豐富，會使靈命健壯

神的隱密處並非狹窄之地，我們如真遇見主，你會發現這個隱密處比世界大多了，如同天文學裡的「黑洞」，裡面有個不為人知隱密的世界。那不但不是遁世獨居，反而更美好、更豐盛，所見、所認知的是永存的，是實體

在那裡仇敵不能侵害，你不必受攪擾，別人的話、世上的事，夜裡的驚慌、白日的箭，都不會傷害到你。我們因著裡面有個穩固的靈，所以能站立得住，耶路撒冷成為我們穩固的居所。我們所見乃是主自己，是平安的居所，是神的能力、同在、威嚴、榮光。你可以經歷罪得赦免、病得醫治與神聖健康，這是神為我們預備的隱密處

κπ?πτω (2013-01-0711:14:51)說:【開花繁盛樂上加樂】賽卅五章

1.神要在沙漠開出江河，在曠野開出道路。而且還要使之開花繁盛，樂上加樂！

2.許多年前我已得救，讀許多聖經，常禱告，參加許多聚會，聽最好的道，參與不少服事。但後來神要領我更往上去，叫我看見自己生命的貧脊，看見自己如雅各布，勝不過天然肉體。主給我何十二3~6，開始了等候主的學習。退伍後我沒有去服事，卻經常去安靜等候主，有時主感動我在聚會中起來承認我的生命是枯乾的，需要聖靈充滿，我曾經似乎死而又死。但神的時候來到，開始經歷玫瑰開花，眼睛明亮、耳朵能聽、開口歌唱。在那之前我呼喊說：「我只是發光的沙（海市蜃樓）！」但如今開始有了泉源跟水池！

3.主要使我們在歌唱歡樂中走錫安大道，使我們除去一切今生思慮、憂愁重擔來走天路。讓我們紮根來尋求祂！

κπ?πτω (2013-01-0711:22:40)說:主自己是寶貴的房角石，祂是試驗過的石頭，無論建造多少東西在上面，祂都不會崩塌垮掉，信靠祂的人必不著急也不羞愧。神已經把救恩放在耶穌里，不必上天過海去拿，祂離我們不遠，祂所賜的福氣，就在我們心中，在我們口中，祂給我們的是真實的盼望，完全的拯救

這世界所提供的是現成的：「等我來領你們到一個地方，是有糧食有葡萄園之地．」神所提供的不一樣，祂說要「向下紮根，向上結果」。世界所給的是快速的，卻無法滿足人心；像亞述王所提供的是現成而快速的，但一旦你開了城門，將成為他的奴僕。許多人就是這樣向世界開了他們的城門（心門），很快成為煙的奴僕、酒的奴僕、毒品的奴僕、肉體與眼目情慾的奴僕、金錢地位的奴僕。奉勸年輕人不要隨便開城，如果已經開了，要仰望主，好好追求耶穌，直到神自己滿足你。這樣也許比較慢，卻是永恆與滿足

κπ?πτω (2013-01-0711:30:39)說:1.第一，紮根在錫安。我們應在基督里立穩根基，神在錫安設立一塊石頭，是穩固的根基，寶貴的房角石，我們要追求順服祂，讀祂的話，這些話會引我們到耶穌基督的腳前。如果你不在此紮根，就無法期待開花結果，樂上加樂。在今天的時代，主所給我們的仍是真實的救恩；祂能改變我們的生命，讓豐盛涌流。神要我們親近祂，敬拜祂，你把裡頭與主的關係搞對了，祂會替你將外面的事搞定。

2.第二，忍耐等候。如同農夫忍耐等候地里的出產，我們在地上也有許多事情要學習等候。像手上割傷要等候癒合；心中有傷要等候癒合；神的作為常有祂的時候，我們要學習忍耐等候，神一定會帶領我們。「等候祂的必不至羞愧。」如果我們走在正確的路上，終究會進入情況，變成熟練，與人的關係，也是如此。

κπ?πτω (2013-01-0711:39:51)說:神選擇栽種、紮根、耕耘、成長、開花結果。很慢，當你將豐盛果實帶進永恆時，就不會嫌當年慢了

你的手割傷，縫合在正常位置，等候著，至終會癒合。你的心受了傷，仰望銅蛇，看對地方，等候著，至終會痊癒。當你的家庭、工作、事奉遇見新領域，沒把握，惶恐；甚至是遇見外遇或孩子生了絕症，但你去找到對的地位、道路，忍耐等候，會得恩典力量勝過之

你尋求主嗎？尋求更高的生活嗎？尋求醫治嗎？你將神的話放在心中，然後忍耐等候持守，必要向上結果。一個有神種子的生命是不能被死亡拘困的。希西家就是在最絕望軟弱時，才進入真正孕育生命的最後階段，至終經歷偉大復活能力。如同胎動停止是生產前兆

會有一個時辰是特別為著你的。你等主來，等聖靈來，是的，祂必要來！即使你覺得似乎死了，二千年前有一個墳墓，在死寂中，偉大生命大能正在孕育著

κπ?πτω (2013-01-0810:42:37)說:雖然聖經多次清楚提到神要醫治人（耶和華拉法，出十五26），祂醫治一切疾病，信就得著等等，但卻常不是立時得醫治，事實上不少人一直未得醫治。

我相信神雖然樂意救人脫離病痛的困苦，但祂更想救我們脫離更大永恆的痛苦。所以有時藉困苦救拔困苦人（伯六15）祂希望能藉病痛引我們醒悟，不再成天只往利多方向奔忙，而能思想永生的事，能更多來親近神。《宣道會》創立人宣信博士明白這之後，寫了《祂自己》：「從前尋求醫治，今要醫治的主！」聖經說：「得著祂的就是得著生命，也是得了醫全體的良藥。」

有人認為疾病留在身上更能榮耀主，且煉凈我們。但這似乎不是聖經真理。慈愛的天父怎會喜歡人在病痛中來榮耀祂？你若舉喬布的例子，但後來他得了醫治！我相信一個病人在尋求醫治時，醒悟過來去尋求神，像希西家一樣，才更能榮耀神且被煉凈。

κπ?πτω (2013-01-0810:55:34)說:1.祂要使我們能述說祂的美德！使你成為神真實的僕人。作神仆最要緊不是你會做什麼，而是會倚靠。你知道我們只是管家，不需擔負所有責任，你不需過度憂慮。神仆必須先認識自己軟弱，而非先知道能做什麼。軟弱使我們屈膝，不是搖尾乞憐，而是深知祂負責任，俯伏安息祂面前，放手讓神做。

2.所以我們非常需要聖靈。如果連神的兒子都必須先被聖靈充滿，才能執行神所託付的事工，何況我們？不只有一次的經歷，你必須常在聖靈澆灌、膏抹、同在中。為此我們需要常親近主、順服主。慕迪說：「我們都是有裂縫的器皿，除非一直靠近活水泉源，否則就不能常被充滿。」

κπ?πτω (2013-01-0919:35:40)說:神與你同在，度此新來一年；

並願此年滋味，成為至深至甜，

是你曾未經歷的──消失在主裡面！

羅炳森師母

2013年年度經文

因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，

叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，

就得與神的性情有分。彼得後書1:4

號筒吹響時（50～58節）

那時死人要復活，成為不朽壞的；還活著的人則要改變，變成不朽壞的。因為血肉之體不能承受神的國。今天主正為這事借著聖靈培植我們「裡面的人」，借著苦難熬煉「裡面的人」。而這「裡面的人」就是今天神藉福音栽種在我們裡頭，期待有一天要收成在榮耀里的。那時外面身體與環境的遮蔽都要除去，「裡面的人」要顯露出來；我們「裡面的人」若是健壯的，就能站立在神面前，否則就要羞愧。

κπ?πτω (2013-01-0919:45:46)說:【基督復活】

1.基督在夜間降生，表明祂要將永恆的生命之光帶給這黑暗罪惡的世界；在清晨復活，是為我們開啟了一個新的日子，不再有黑夜與白晝的循環，乃是一個完全的日子。「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）

2.基督復活選在春天，意味著祂要將我們帶入一個新的時代，在此萬物更新、生命欣欣向榮，在此百花開放、百鳥鳴叫，愛情也都復甦，在此「我良人對我說：我的佳偶、我的美人，起來與我同去。」(歌二10～13）

3.基督在初熟節（逾越節之後第三天）復活，那是獻上初熟禾捆之日，是收割季節的開始。基督首先獻上自己為初熟果子，祂也要栽種我們、培植我們，降下秋雨春雨，直到收成飽滿的子粒，一同被獻上。（林前十五20～28）

κπ?πτω (2013-01-0919:49:48)說:4.基督復活，又升到父右邊，握有天上地下一切權柄，捆綁了仇敵權勢，就將聖靈澆灌下來（。今天聖靈得運行在教會中，聖靈的恩賜也得以顯在各人身上，是因基督已得勝！

5.基督復活是宇宙中空前的偉大事件，有別於拉撒路復活；後者雖奇妙，仍只得回屬地生命，仍要經過死亡，但前者是進入永恆不朽壞的生命。，相較之下，地上的物質形體對祂而言不過如幻影一般。對蒙救贖與主一同進入復活生命的人而言，也將如此。

6.自古以來信條上說：「我信肉身復活。」基督復活不是「靈魂不死」，祂說：「魂無骨無肉，你們看我是有的。」（路廿四39）我們所要進入的永恒生命也是這樣。那麼為何復活的主在門徒將門關得嚴緊時，能穿牆而入呢(約廿19)？不是因為復活的生命沒有形體，乃因祂復活所進入的才是真實永存的實體

κπ?πτω (2013-01-1018:24:50)說:1.如果你覺得跟父親關係不好，可以鼓起勇氣找機會跟他說：「爹，我知道你不是個完美的父親，我很抱歉，我也不是個完美的小孩；但今天我打電話給你，是要告訴你我愛你，尊敬你，只因為你是我爹。」或是請他出去吃飯，當面跟他說，或是寫封信跟他說。

1.我們這個世代，一項需要恢復的事是，我們起來尊榮父親，那就是尊榮主。讓父親被放在我們心中、家庭中合適的位子上，其他領域將受影響，而更多經歷神的賜福。

1.無論是天性或教養，父親的形像註定要傳給兒女，因為父親是天父的代表，而天父上帝是基因的肇始者，也是父親角色的肇始者。祂在天性（基因）上放了兒女要像父親的律，祂也在教養（後天因素）上放了兒女要像父親的律。

2.天父的旨意，是要我們像祂。

κπ?πτω (2013-01-1018:43:08)說:1.神安排我們出生後，會以父親為崇拜對象，因而逐日變得像他。祂也希望我們藉著崇拜天父，因而逐漸變得像祂。所以主喜歡在我們初認識祂時就吸引我們，使我們因祂著迷。

1.頭是一個遮蓋，使兒女有安全感。約伯就是這樣一位父親，像一棵大樹，預備好要蔭庇全家。我想他有不少事要做，但他常留意兒女的靈性光景，他教導兒女敬畏神，但每隔一段日子他就特別為他們獻祭（禱告），他說：「免得他們不小心犯了罪。」你若像大樹，即使兒女跑掉了，也隨時能使別人得福。

《父親是－－》

◎一個在這不公平的世界中，仍然公義正直的人。

◎一個在這冷漠的世界中，會表達讚許的人。

◎一個當你自覺卑微無用時，來鼓勵你的人。

◎一個在這不法的世界上，仍堅持紀律的人。

◎一個當許多人充滿憎恨時，他卻去愛的人。

κπ?πτω (2013-01-1018:51:54)說:《我兒，我未曾─》

我兒，我未曾遺留給你廣裘的田野

卻期盼將你如同經過澆灌的園子留給這個世界

我兒，我沒有傳承大廈房產給你

卻期盼當你也有兒孫環繞時

會對後代子孫講述父親的聖潔與誠實

父親的權貴並不能伴隨你走過人生風暴

只願那時你能滿懷感激地想到父親禱告的手

父親的智慧不能保證你知所進退

唯有敬畏耶和華方是智慧的開端

帶著忐忑又不舍的心放你走入世界叢林

卻釋懷於看見在你身後另有一雙恩手

我兒，請勿離棄你父親的神，請勿輕忽所得救恩

主啊！願我的孩子活在你面前，直到見你的面

κπ?πτω (2013-01-1019:06:28)說:《我父親的手很大》

我父親的手很大，打人很痛，卻令我一生感恩

我父親的手很大，我倚靠他就不懼怕

我的父親也曾犯錯，我卻見他謙卑投靠神

我的父親也曾犯錯，我卻能誇他的誠實與勇敢

父親對神的敬畏，是我落腳的磐石，是暴風雨中的避難所

敬畏神的父親，是我所跟隨的腳蹤

父親，您對母親的愛與溫柔

使我學習作個紳士，使我們的家彷彿教會－真理的柱石

父親的聖潔與訓誨，是人生汪洋大海中的燈塔

父親的公義與誠實，是人生茫茫曠野中的路標

我的父親目光慈祥，帶來饒恕、鼓勵與力量

我的父親目光威嚴，使我脫開嚼環與轡頭，使我今得自由

哦！父親，您是上帝的代表，是家中的柱石，是遊子的明燈

哦！主啊，請祝福我的父親，請因賜下父親接受我的感恩

父親是一扇窗戶，小孩能透過他，看見天堂的景色，並親自瞥見真實的愛

κπ?πτω (2013-01-1118:28:16)說:開路先鋒並不像為達官貴人喝道的僕從，穿著華麗的衣服；他乃是穿著樸素，過簡樸生活的人，與他所要引介的主相似！而且他常生活在曠野里，使他能用更多時間，在靜默中與永恆的神靈交，從神領受祂的話語與生命的大能。從施洗約翰，我們開始看見救恩的原則，永恆的生命不是來自華麗的外觀、偉大的場面，乃是從內在真實的生命發榮滋長的。悔改，是得著救恩的第一步；悔改，不只是深深悔悟以前所行的，從過往的罪惡與過犯中醒轉；更是停下偏行己路的腳步，開始要明白神的旨意，要行在神的道中。誠心向主承認自己的罪，乃是悔改的表現，神也應許說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」我們受水的洗是聖靈的洗的表號，聖靈的洗才真實將我們帶入基督復活生命的新樣式中。

κπ?πτω (2013-01-1119:00:00)說:1主耶穌教導天國的事，將天國的法則、天國的意義教導祂的門徒。祂的教導大致可分成兩方面：第一，糾正他們錯誤的觀念，並灌輸他們正確的觀念。像馬太福音十三章記了幾個天國的比喻，讓我們明白怎樣的心田，能讓神真道的種子在裡頭長得好

2祂教導門徒天國的道路、天國的律例，要遵行怎樣的道。我們得救的人是天國的子民，應該認識生活至永恆的地方有怎樣的法則；你借著學習遵行這些話，也會使自己合適住在其中！

3主在其中教導我們關於謙卑與清潔的心，人際關係，金錢與婚姻，言語，祈禱。不要為明天憂慮、要常常喜樂、凡事謝恩，不要發怨言、不要怕只要信等等。我們應認真讀這些主的教訓，去遵行其中的命令，去思想其中的意思，讓這些話把我們帶到生命的泉源那裡去，也將我們塑造成天國子民的模樣！主也吩咐門徒要將這些話傳給人，教訓他們遵守

κπ?πτω (2013-01-1119:16:46)說:【討論題綱】1耶穌的誕生，與一般世人的出生，有哪些不同之處？

2依你看來，為何上帝會揀選約瑟與馬利亞，來撫育上帝的兒子、世人的救主？

3.當大希律王聽見基督降生的消息時，為什麼心中不安，連耶路撒冷合城的人也都不安，甚至希律想殺害祂？

4.與希律王比較起來，像牧羊人、東方博士、西面、亞拿等人，他們是如何看待這位生在伯利恆客店馬槽中的嬰孩耶穌的？

1.上帝如何介紹祂的兒子給人？施洗約翰如何預備主的道路？

2.你對受洗的認識如何？

3.當你讀聖經時，你曾從主得著怎樣的教導？（可以特別從登山寶訓來分享）

4.你是否已經赴了天國的筵席？或者你今天預備好要赴這天國的筵席？

5.我們中間，或者你所關心的人中，是否有生病的人？讓我們學習為他得醫治禱告！

κπ?πτω (2013-01-1617:34:15)說:奧古斯丁說：「誰能使你來到我這裡，擄掠我的心，使它著迷？以致我忘記自己的敗壞，牢牢地抓住你，成為我此生至愛至寶。」我們裡面開始了天堂，深知自己是為另一世界活著的，因此輕看今生一切順或逆，因為瓦器裡面有寶貝。

κπ?πτω (2013-01-2112:28:33)說:對待仇敵最好的方法，是贏得他們而不是與他們對立，爭辯無益，唯有愛心能帶來美好的果子。

1.當我們看見人不合我們的意，不要太快覺得要與他隔絕，乃要用溫柔勸誡那抵擋的人。

仇敵可能指的是你裡頭的肉體，神要使它來服在你的下面，但你也有責任制服它。仇敵有時也指著背後魔鬼黑暗的權勢，但當我們走在神的光中，撒但也要來服在主的腳下，我們可以制服罪，得勝魔鬼黑暗的權勢。

有時你覺得你對一個人已有相當透徹的了解與認識，但忽然你會發現他有另一面你並不知道。我們可以在我們的妻子、孩子、丈夫、朋友等的身上，看見新的東西，所以我們不要太快用框框把人框起來，因為有可能就在你覺得毫無指望時，突然展現希望的火花。主也是這樣看我們，愛是凡事盼望。

κπ?πτω (2013-01-2112:33:33)說:神要將我們建造成最豐富、最榮耀，最華美之城－－聖城新耶路撒冷。但看看我們今天這樣子，還算一座城嗎？神雖知道我們有黑暗、荒涼被撇棄、孤單、苦難之處，因罪行而帶來不好的事，但神還是看我們是一座城，一座歷代荒涼之城！但祂計劃要將我們重建成為不一樣的樣式。如果你自覺荒涼、生命無色彩、如果你覺得你是被撇棄的，神要來，進到你生命中，改變這些事。你接待祂，生命會經歷美麗的改變；你拒絕祂，將永遠為這事懊悔。

我們要像信心的祖宗亞伯拉罕，仰望那座有根基的城，這是神所經營所建造的，是神在我們身上要成全的大工，神要把我們建造到何等榮耀的地步。

κπ?πτω (2013-01-2112:43:52)說:無論我們的生命多麼破敗，祂能讓我們成為漂亮、美麗。

主要把我們建造成祂所戀慕的聖城。

神愛我們，神在我們身上的工作偉大到一個地步，祂要建造我們得以與祂聯合。今天祂借著聖靈在我們裡面要我們與祂有愛的關係，使你不再覺得凄涼，不再稱為被撇棄的。

人不會一直是現在那個樣子，因為神會介入。當眾聖徒祈禱獻在寶座前，地上一定有變化。一個多年剛硬的人，忽然願意去聚會；多年迷失的羊忽然回頭，多年纏累你的罪與壞習慣忽然得恩典力量去勝過。也許是他的母親、父親、妻子、朋友禱告！我們有多麼神聖偉大的責任與權利，你要去禱告。參加禱告會，與家人禱告，與禱告同伴禱告，個人私下禱告！這樣當你看到你所關心的人，或許他還在悖逆中，但你會心中說：「主，你正作工。」你會有笑容，有溫柔，有讚美！

κπ?πτω (2013-01-2510:59:32)說:醫生說你是殘缺的

但人怎樣判斷殘缺與完美呢？

上帝安排你短短的日子

沒有機會嘗到美味

不曾經歷學步車的愉悅

未及邁入上學交朋友的天地

沒有跟母親促膝長談的時光

也來不及承受父親的管與教

不能嘗到談戀愛的甜蜜

不能挽著父親走向地毯另一端

Pauline哪！你在世上惟一嘗過的只是疼痛

但那正是我們救贖主為我們嘗過的

從選搖籃到選骨灰罈，肝腸寸斷！

誰能對我們的傷口說話呢？

只有也有傷口的那一位能

你不曾有機會跟我們一道來追求認識祂

媽媽沒機會帶你去上主日學

爸爸沒機會在睡前為你禱告

但或許你比我們都更認識主耶穌

畢竟你們身上都有傷痕

κπ?πτω (2013-01-2511:22:51)說:「家有一老，勝似一寶。」如果我們能正確地看待年長者，而年長者也能按神眼光看自己，這句話將不會只是口號了。

￥一個在基督里的老人，是個活標本，述說上帝恆久的信實。

葡萄是越老，所結果子釀的酒越香醇。

如何使中年危機成為榮耀而美好的機會？

其實中年不必有危機，體力不如前，打球不再能衝鋒陷陣，那就下場作教練，提拔後進吧！逐漸不再能像以前一樣熬夜打拚，就更多安靜，將智慧汲引出來。記憶似乎也有衰退趨勢，那就多使用你的思考、判斷力吧！

西德馬利亞姐妹會有一位老姐妹73歲時開始學計算機，現在也用之服事主呢！事實上最好中年人懂一點計算機；今天計算機革命在社會中帶來的變化，決不小於當年的工業革命。你不懂計算機，有可能減少與年輕人以及你的兒女共同的語言，也減少你能多投入事奉的機會。

κπ?πτω (2013-01-2511:36:40)說:禱告的事奉

1.年長弟兄姐妹閱歷廣、同情心深，神常使用他們從事禱告的偉大工作。

2.盡量參加教會各樣禱告會，獻身於禱告的事奉。

3.多留意教會中所提到以及你自己所注意到的需要，忠心有恆地禱告。

4.為尚未信主的人，以及主所提醒你的神國度各樣事工禱告。

如果能有幾個人常一起禱告，或是電話禱告網，都是很好的服事。

κπ?πτω (2013-01-2512:02:24)說:奧古斯丁說：「神啊，你在我們心中造了空處，除了你自己，沒有別的能填滿它。」但讓我們放膽說另一方面：「神啊，你用你完全的愛，使你自己裡頭也有個空處，除了按你形像受造的人，沒有別的能滿足你！」

κπ?πτω (2013-01-2611:44:24)說:曠野諸站，預表了基督徒的天路歷程。神要訓練他們學習倚靠神自己。最初神百姓發怨言，不信靠神時，神並未發怒，也沒有嚴詞責備百姓，因為是訓練他們；可惜他們不能明白，眼睛所看儘是今生必朽壞的事，惟一關心的是現在要過得好、舒暢就好，所以一再發怨言，最後不得進應許美地。

1)過紅海：看見神如何為百姓爭戰，這是一幅生動的圖畫，為要使他們永記於心，並傳述後世。

2)瑪拉：水苦，但藉十字架（一顆樹）的救贖，以及人的信靠順服，得著醫治。

3)以琳：這是天路客小憩之處。

4)降嗎哪：要讓他們明白，人活著不是單靠食物，乃靠神口裡所出的一切話。

5)靈磐石出水：保羅說這是指著基督說的，是常隨著他們的，只要他們願意，隨時可以吩咐磐石而得水喝，或是向井歌唱就會有泉湧出

κπ?πτω (2013-01-2612:12:10)說:摩西因與神同在，與神說話，麵皮發光。保羅說，今日我們有聖靈充滿心中，若常與神同在，注視祂，就要全人發光，變成祂榮耀的形像（林後3章）。

心裡有智慧是建造神居所的條件，得智慧的道路是靠近神，凡事求問。

κπ?πτω (2013-01-2613:06:03)說:先知預言說，有一日祂要再來，祂的兩腳必站在橄欖山上，祂要面向耶路撒冷施行審判。祂在世上時，最後那一周，基督每天進城，但每晚出城在橄欖山住宿；很可能祂住的是馬大、馬利亞與拉撒路的家。

那是一個歡迎祂的家庭，馬利亞喜歡坐在主腳前，她最滿足主的心；馬大雖被主糾正，卻沒有因此惱怒，我們相信她接受了，而且以後做得更好；主曾叫拉撒路復活，主喜歡看見祂勞苦工作的果效。這是一個叫主喜悅並得安慰的家庭。

祂再來之前，雖然世界仍是棄絕祂，不聽從福音，但願祂也能在我們身上找到伯大尼，找到歡迎祂的心田，歡迎祂的家庭；但願祂能在我們身上找到橄欖山，找到豐盛的膏油。

κπ?πτω (2013-02-0513:54:18)說:20:1〔大衛的詩、交與伶長。〕願耶和華在你遭難的日子應允你．願名為雅各　神的高舉你．

20:2願他從聖所救助你、從錫安堅固你．

20:3記念你的一切供獻、悅納你的燔祭．〔細拉〕

20:4將你心所願的賜給你、成就你的一切籌算。

20:5我們要因你的救恩誇勝、要奉我們　神的名豎立旌旗．願耶和華成就你一切所求的。

20:6現在我知道耶和華救護他的受膏者、必從他的聖天上應允他、用右手的能力救護他。

20:7有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。

20:8他們都屈身仆倒、我們卻起來、立得正直。

20:9求耶和華施行拯救．我們呼求的時候、願王應允我們。

κπ?πτω (2013-02-0617:10:04)說:27:14要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華28:7耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裡倚靠他、就得幫助．所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。28:8耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。28:9求你拯救你的百姓、賜福給你的產業、牧養他們、扶持他們、直到永遠。

κπ?πτω (2013-02-0618:06:33)說:有些事我們必須優先選擇，像信仰；我不是要你跟著不信的丈夫不信，跟著他不愛主；但你還是要柔和待他，不要一直給他壓力要信主，或是跟他對立。如果你的信仰真實，你一定會是個更好的妻子的，即使他不立刻承認。

隨著年歲增長，你會看見婚姻如同穿鞋，越舊越舒服！

認識男女大不同，認識對方的特質，然後以舍己的態度，盡量討對方喜歡，使他（她）快樂，待其像公主與王子，將是成功的婚姻。而得著最大祝福的，不是受你寵愛的對方，而是你自己，因為你將逐日有神的形像，你會是最快樂的人。

夫妻之間不要積存東西，將不滿、怨恨、怒氣藏在心中，乃要積極尋求和解之道。因為這些東西積久了，可能在雙方都無力應付的情境中爆發出來，弄得不可收拾；甚至可能傷害我們自己的身心靈，演成疾病或憂鬱症等等。

κπ?πτω (2013-02-0618:48:30)說:那清潔沒有玷污的虔誠就是保守自己不沾染世俗。全世界都卧在那惡者的手下，人若不體貼神的心意，隨從今世風俗、跟著世界的潮流走，隨著肉體和心中所喜好的去行，就不知不覺在順服空中掌權者的首領，就是魔鬼。愛世界的人就是在順服魔鬼，所以要單單愛耶穌，單單要遵行神的旨意，除了耶穌和耶穌的旨意之外別無所求，才能保守自己不沾染世俗。不要追求世人的肯定、認同與稱讚，在生活小節上要順服主，在一切所行的事上要合乎聖經的原則。

真正虔誠的舌頭會說感謝的話、說恩言、說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不管別人怎樣批評我們、毀謗我們，我們要勒住自己的舌頭，立志做安靜人，讓神完全管理我們的舌頭，作完全人，這是神對每一個基督徒的呼召。

κπ?πτω (2013-02-0619:30:54)說:魔鬼用恐懼來控制人。

因此，每個基督徒都要用神的話抵擋仇敵，奉主耶穌的名斥責懼怕的靈，在讚美與信心中成長。我們務必要訓練自己常開口讚美主，勇敢迎戰，並且堅持勝過每個企圖控制我們生命的恐懼。我們要用信心的思想、信心的話語、信心的歌唱來取代生命中的恐懼。

在信心裡成長，持定神的話，並且抵擋那些控制我們的恐懼，是我們人生的基本目標。這是一個過程，它需要的是更新個人的心思意念，藉神的話改變我們對自己和周遭事物的想法，每一天你可以決定要讓恐懼或是對神的信心來掌控你的行為與信念，神賜給我們自由意志，我們可以運用自由意志選擇相信神和神的話語

我們的目標應該是讓神完全的愛充滿我們的生命，趕走一切恐懼。神愛你，祂每一天要藉聖靈把祂的愛澆灌在你身上。每一次的聚會，祂樂意以祂愛的靈澆灌你，用聖靈與愛火給你施洗。

κπ?πτω (2013-02-1717:37:49)說:聖經中有一個美好典範的父親，就是不隨從世界潮流，有原則、向神另有一個心志的迦勒。他在大家都失去信心時，仍然屹立不搖。他影響自己的兒女，也影響姪兒，俄陀聶成為新一代第一個領袖！他為女兒找到同樣勇敢、愛神、堅定不移的丈夫。

κπ?πτω (2013-02-1717:40:18)說:大衛顯然從年幼就有美好種子，他跟其他小朋友一樣聽講古，但他聽進心中！這種子使他日後一作王，就尋找約櫃；使他一生以追尋神的面為中心！父母當留意撒什麼種子在孩子裡頭，用心給他們講聖經故事，要心中有信息、負擔！

大衛並不是出身於很好的成長環境，他固然有像波阿斯、路得這樣敬虔、良善、純樸的祖先，但他從小被父親忽視。（你生了八個兒子後可能也會如此！）照今天的說法，他是受幼年傷害的人。有些人因此變得尖酸、或自暴自棄。

但他心中完全的種子，使這一切反而造就了他，變得甘甜細膩，最後成為以色列的美歌者！他常將心舉向神，一個出身、環境、機運似乎都卑賤的弱小孩子，藉此與永生神連上。那可不是小事，那就是人得完全之始。

κπ?πτω (2013-02-1717:49:41)說:完全不是將自己妝飾得體面，那反而是相反之道。今天這世界常教導我們的是這樣的道路，怎樣將缺點遮蓋起來，在人面前有最好表現，為自己創造成功的機會。

但神所要賜的完全，是從赤露敞開，讓神來審視光照，然後在悔改中得著醫治。而這救恩之道、得完全之道，就是來到神面前，像大衛一樣。他在曠野孤單之地彈琴、唱詩、讚美神，花時間與神同在。

他像小孩一般單純信靠；是他從小有的，我們也都有，只是長大後丟棄了，而大衛沒有丟棄！他成長過程一直沒有離開親近主的道路，神也一直保守他。他在職責上倚靠神（保護羊），後神使用他來保護神的群羊。對他而言似乎沒啥差別！

κπ?πτω (2013-02-1719:28:21)說:箴言三5那裡論到一種敬畏神而蒙神眷愛的生活曾如此說：「你要專心仰望耶和華，不可倚靠自己的聰明。」在所有信仰的事上，我們都必須使用這兩種功能(官能)。心思必須從神的話語中搜集知識，而預備糧食使內在心靈的生命能以獲得餒養。正是在這裡就來了一個可怕的危機，那就是依靠我們自己的聰明去領會屬神的事。人都以為他們若是佔有真理，那屬靈的生命就會很自然的得以增加，但是事實上並非如此。心思上的聰明乃是和神事物的概念外表發生關係，而並不能達到內在真正的生命。人乃是用心來相信，而與神有交通，神所賜的聖靈乃是住在我們心中的，神的同在和能力也都是在我們內心裡工作的。在我們所有信仰生活中，那必須倚靠、愛慕、敬拜和順服的乃是在於心。我的心思是絕對不能創造或維持那在我裡面的屬靈生命的，心是必須等候神而讓他在我裡面作工的。

κπ?πτω (2013-02-1815:14:24)說:神叫我們來就近基督，祂說：「當以嘴親子！」你可以選擇與老亞當相親相愛、密不可分，也可以選擇與基督聯結！沒有中間地帶，沒有第三種可能！神認為宇宙只有兩個人，亞當是第一個人，第二個人是基督。

當舊人要掌權時，說：「我要脫去這個，要穿上那個！」說：「我已經死了！」說：「基督的就是我的！」

你的新身份是「聖潔蒙愛的人」，不要再活在定罪、灰心、疑惑中，你是蒙愛的。

只有認識不再被定罪，才得真自由。

如果我們要追求作完全人，必須學習在什麼時候說話、說或不說、迫切而不粗魯、殷勤而不急促、學習照顧到別人的感受上，都盡量追求完全。

你不能用不完全的方式，想達到完全的目標。讓我們從主耶穌來學傳福音。