修道前先完善人格

要入道，其實是不容易的事情。現在人喜歡學佛，拿著書本，或者祖師大德的論，在學習。這個只是學習的部分。還不能算入道。怎麼樣才能入道呢？ 我們不建議剛學佛的人，馬上去精進修行，去閉關，工作也不要，家庭也管不好，就想著去解脫。佛教不贊同這個做法。那要怎麼樣，首先要把人格和心態擺好，這個很關鍵。修行講的是持久戰，是恆心，他是比賽耐力，不是比賽爆發力。你可能可以持續一周不睡覺的念佛拜懺，但能持續一年嗎？想要一輩子修的好，首先健全的人格和健康的心態，是基礎。這也是法華經說的，人相具足。這個是最基礎的。 修行要一步步來，去實踐中來，但末法時代眾生，尤其是知識分子，他喜歡從文字中去獲得。去聽開示，去研究。所以他也會得到一些智慧，但不是大智慧。這類人，可以稱之為老師，卻不能稱呼為修道人。修道人首先他的心，就要入道。這個不關於知識。 中國有兩個神奇的人，一個是六祖慧能，他不識字，但他入道。另一個是王鳳儀，他也不識字，是個農民，但他開悟了，他也入道。王鳳儀為什麼能入道呢，他一心要救楊柏，命都不要了，就要救他。楊柏是個好人，卻入監獄，他覺得好人沒有好報，不可能。他一定要救他，那他要學習誰呢，學習羊角哀。路上就遇到一個境界，黑夜中見到大光明，他就開悟了。 本來文字是好東西，但一旦執著，就壞了。畢竟凡夫的大腦能力還是有限的。他沒有辦法去思維。那比如二十四孝，講到有個出家人，他父親去打仗，但死在戰場上，他母親日夜思念丈夫，就讓他去找。那戰場上都是骨頭，要怎麼找得到呢。他就用誠心，把手指划出血來，滴在地上，終於他父親的骨頭跳了出來。他就背著骨頭回來。他母親就夢見丈夫回來了。這個也是不可思議的境界。 學佛法，可以用思維。但你修道不行，一定要用心去感應。我們講的，和佛的感應，叫做感應道交難思議要重在這個感應，就是拋棄了思維，而產生的感應。再比如說現在人看到二十四孝中，有王祥卧冰求鯉，魚真的跑出來了。他用思維，說怎麼可能。但其實，凡夫是不可能的。但因王祥那一念強烈的孝心，他就入道了。入了道後，他的境界就不同了，對於王祥來講，是可以的。 已入道和未入道，那兩個境界是不同的。好比說，你落入大水，你真心拚命求觀音，那時的心就是入道的心，那你要得到感應就很容易。這個就解釋，觀音菩薩救度八難三途的原因。首先心要在道上。那沒有入道，你去思維分別，你說，我用火燒燒看，試一試菩薩，那樣子燒死了菩薩也救不了你。 心要入道，有多種方式，按照通俗來講，就是起碼要具足一種美德，而且去發揚他。比如說，關公很講究忠義，寧可捨棄生命，都要忠義，所以他就以忠義入道。那孝子，有的人割自己的肉來治父母的病，這個孝心也能入道。有個婦人，她婆婆生病，聽說要用胸部的肉作藥引，她真的把割下來，一直流血，快要昏死過去時，來了一個老婆婆，教她用香灰一抹，她的血就止住了。病也好了。這個至誠懇切的心，就是入道的心。真的要發起這個心，很不容易，布施金錢都不容易，何況色身，又何況生命？ 那你踐行慈悲，你也能入道。這個跟識字不識字不關鍵。有許多老居士，他們不識字，一輩子辛苦，但他們對三寶很用心，很有信心。雖然不識字，卻能背誦普門品，阿彌陀經。為什麼？是因為他們已經入道，對佛有信心，他就入道了。入道後，你再想要了解真理，就很容易了。就像王鳳儀，他一入道，許多真理都是他自己格出來的。 所以，只有先入道，才能談學佛，談修行。沒有入道前，先把人做好，人格健全起來，品格培養好，福報培養起來。不要急著成就，急著看破放下，不要立地成佛。踏實一些。
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