日本軍國主義的幽魂：神道教極端主義

07-07

4月21日起，日本東京都靖國神社進行了為期3天的靖國神社春季大祭活動，首相安倍晉三、厚生勞動大臣田村憲久、眾參兩院議長山崎正昭、日本遺族會會長、前厚生勞動大臣尾辻秀久均供奉了祭品。

　　日本首相、大臣為何要頻繁參拜靖國神社和參加相關活動？為什麼不肯承認侵略呢？

　　近年來，這似乎成了中國人的「國問」，至少是其中之一。其實，這也是令世界人民感到憂慮的問題，看看各國媒體對日本首相參拜神社的鋪天蓋地的譴責就可略知一二。那麼，國土狹小、資源貧乏，在發動多年戰爭、自身也深受其害之後，僅僅經歷了一代人的時間就一躍成為僅次於美國的經濟大國並保持幾十年之久的日本，其國民難道是智商的天才，情商的白痴？否則，為什麼對自己國家的軍隊在別國領土上的燒殺搶掠行為視而不見、充耳不聞，甚者將其定義為建立大東亞共榮圈的「奉獻」呢？又為何在世界已經成為地球村，經濟高度依賴出口的情況下，冒天下之大不韙，四面樹敵呢？

　　對此，世界人民有千萬種解釋，民（不是全部，主要是軍國主義分子）的回答卻只有一個：愛國！多麼冠冕堂皇的理由！難道全世界人民都在誣陷日本？難道世界上獨獨民愛國？答案肯定是否定的，正確的說法可能是只有部分採用如此「獨特」的方式愛國，其根底則是打著神道教旗號的極端的國家神道主義。

　　神道教（習稱為「神道」）是日本土生土長、自然生成、影響最大的宗教，迄今已綿亘兩千餘載。神道教的現存狀態大體可以分為神社神道和教團神道兩大部分。神社神道以神社或者神宮為根基，以祭祀活動維繫人們的信仰，原始神道色彩濃郁，是神道教的主幹或者根。教團神道也稱教派神道或者新興神道教，歷史不過百餘年，是以人為中心，遠離或者脫離神社，有自己的教祖、教義、組織和活動方式的信仰共同體。

　　神道教教義簡單明了，沒有抽象繁瑣的論辯，主要是神話傳說及各種祭祀儀式的總和。神道教信仰多神，號稱有800萬神（也有80萬神和1500萬神的說法）。其中，數量最多的是自然神，統治者、歷史名人或者在某方面有超能力者也被尊為神，特別崇拜太陽神——天照大神，並以之作為日本民族的祖神，日本民族為「天孫民族」。這有助於我們理解「日本」的含義——太陽升起的地方，也有助於我們理解雖然1999年才正式確定為國旗，但自8世紀就代表日本的「膏藥旗」，還有助於我們理解日本武士對「天皇」的忠誠。

　　神道教的思想軌跡，大體經歷了原始神道、神佛融會、神儒結合、國家神道以及現代神道幾個階段。

　　五六世紀中國佛教和儒家學說相繼傳入日本後，以自然崇拜和祖先崇拜為主要內容的原始神道教，吸收了佛教的某些教義和儒家的倫理道德觀念，逐步形成了比較完整的信仰體系。不過，佛教一直是最流行的宗教，神道教處於依附地位，因此把很多神解釋為佛或者菩薩的化身。

　　但在德川幕府（1603—1867年）後期，情況發生了改變，逐步形成「復古神道」。一些神道學者依據日本的古代典籍反對神道依附儒、佛，並利用部分儒、佛學說和某些西方神學思想來解釋神道教義，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統治思想的世界秩序。同時，在民間以傳統的神道信仰為基礎，吸收復古神道等神學理論，陸續形成若干神道信仰團體，後稱「教派神道」（教團神道）。明治維新（1868年）後，神道教一改之前依附佛教的地位，在國家政治社會生活中居於主導地位。這主要是因為明治政府作為統一了各地封建割據勢力的新興政府，急需鞏固中央集權統治，因此提倡「神皇一體」、「祭政一致」，實行「神佛分離」、整合全國神社、祭祀與宗教分離、變革神社神職制度等措施，人為地將神社神道從宗教範疇中剝離出來，作為「非宗教」置於國家的管理之下，建立起日本有史以來特殊單一的、具有統治地位的教權，神道走向了極端——國家神道形成，實現了政統與教統的完全合一，皇統就是神統，天皇作為天照大神的後裔是其在人間的代表，擁有統治世界的最高權力和絕對的權威。

　　二戰後，雖然依據新的宗教法令，神道教再次走向民間，但是，「天孫民族」、「天照大國」、「皇統就是神統」等傳統觀念在日本社會中的影響根深蒂固，這也是美國在戰後力圖廢除戰爭中臭名昭著的天皇而又不敢輕舉妄動的原因。據記載，美國人在「廢」與「不廢」天皇問題上爭論不休，大傷腦筋，於是決定看一下天皇在民心目中的地位，以免喪失民心。因此，他們組織天皇到日本各地「慰問」，所到之處，民對天皇的熱情極大地震撼了美國人，於是他們決定保留天皇，但對天皇制進行改革，使天皇只擁有名義上的權力。

　　可以說，儘管二戰後，在國際社會的壓力下，天皇承認了自己「人」的身份，但右翼勢力從未放棄復活國家神道的圖謀。尤其是隨著經濟的騰飛，右翼軍國主義分子的「自尊心」也極度膨脹，神道教的極端主義幽魂——國家神道主義就開始出來作怪。於是，有了否定戰後民主改革事件，有了教科書事件，有了很多首相參拜靖國神社——國家神道神社事件，甚至企圖修改憲法。

　　當然，如果說神道教極端主義直接導致了日本軍國主義，或者是其產生的唯一因素，也是不恰當的，因為對金錢、權力等的渴望的影響可能更加直接，也更加重要。同時，我們也要看到，日本社會中那些真正熱愛和平、反對軍國主義復活的各界人士，與軍國主義分子的鬥爭也是很尖銳的。

　　實際上，如同每個人都想自由，都想擁有權力，但是一定要有限度，絕不能自比神明而對別人指手畫腳一樣，一個自認為是天照大神子孫、可以統治世界的民族是不會有出路的，因為其侵害了別族的權利，損害了別族的利益，更無視了別族的尊嚴。