男神屈原之死

一

屈原無疑是偉大的，在於他的驚世才華，和人格的標杆。

屈原無疑也是失敗的，在於他太有情懷，而情商沒有跟上。

「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」，實實在在有黃帝的血統。出身高貴，博聞強識，更兼嫻於辭令，明於治亂，得到楚王信任，著實風光，後果是被上官大夫發自肺腑地嫉妒上了。自此，作為正人君子，終於走上了與小人撕逼的不歸路。

「紛既有此內美兮，又重之以修能」，「懷情抱質兮，獨無匹兮」，總覺得自己內外兼修，無與倫比，美到沒朋友。完全沒有一點自卑感，怎麼跟別人共情？

「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」，一個大男人，總是掛一些花花草草在身上，還跑大街上招搖，太違和了，你讓男男女女們怎麼想？其結果是「眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫」，非但男人不喜歡，連女人都仇視他的優容，中傷他是一個淫棍。作為王身邊的人，最基本的政治素養都沒有，怎麼混？

「彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路」，「荃不察余之中情兮，反信饞而齋怒」，動不動就思慕堯舜，追憶先人，還直刺老大聽信小人，你叫老大情何以堪？老大也是有自尊的，是可忍孰不可忍。

「為夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘」，「羌內恕幾以量人兮，各興心而嫉妒」。在他眼裡，上官大夫和子蘭都是小人膿包，殊不知在他們眼裡，屈原一秒變成攪屎棍。

「含憂虞哀兮，限之以大故」，認為死是唯一的出路，絕無轉圜太過偏執。江湖風波惡，哭天抹淚有毛用！歷史上這種只懂業務不懂職場還很有才華的體能型員工，死，可以作為一條候選出路。

自憐自傷還自怨，不悔情真不悔痴。三觀太正，才華太盛，打扮裝飾太拉風，表情太高冷，結果必然是無伴無朋。

後人因為敬仰屈子，總是把他的死歸咎於楚王的昏庸，小人的陷害。歷朝歷代，聖主不常有，而小人常有。作為一個官場人士，不善揣摩上司，不喜逢迎小人，便是有錯。平時大家一起喝杯酒擼個串，隔三差五聚眾打個嘴炮，共情共樂，假裝一個頻道，多好！成天對著日月星辰香草美人神神叨叨，誰聽得懂啊，最要命的是，還總借古諷今指桑罵槐，你當人家上官大夫傻逼啊，給你拍黑磚打悶棍那都是標準程序。

二

屌絲蘇秦，草根張儀。與屈原同時代的兩個人，智勇雙全，怎麼牛逼怎麼來，都是以後心理素質逆天的裝逼狂。

司馬遷將此二人單獨成篇列傳，可見對二人的重視，屈子是和賈誼合篇列傳的。

關於這對難兄難弟，一個合縱，一個連橫，無論雞湯還是狗血，大家都很熟悉了。

蘇秦，釘耙鋤頭糞叉子出身，成名前，屢遭嫂子妻妾的譏諷，雖面有愧色，卻依然選擇苦讀搏位，展現了一名標準屌絲的強悍氣質。學成後本想效忠母國，無奈周王不待見他。遊走六國，以大智大慧和三寸不爛之舌，成功推廣了他的合縱策略，最風光時佩戴有六國相印。期間很多攻訐和非難，都被他化解。最讓人跌眼鏡的是，他居然與燕國王的老媽私通，竟被客氣地禮送至齊國。畢竟是高危職業，得罪的人太多，終被謀害。在他的運籌下，六國的合縱局面維護了十五年，秦終不敢出函谷關。

張儀，應該是屈子最恨的一個人吧。東周洛陽人，與蘇秦同鄉，師從鬼谷子，學的都是陰陽術數，在屈原的三觀里，這些是沒有的。

作為知名草根，他以逆天的口才和陰謀，以及與生俱來的小人氣質，深深折服了秦惠王。不僅如此，他用金銀珠寶加巧嘴利舌把楚國的上官大夫和鄭袖忽悠得妥妥帖帖，於是楚懷王自覺自愿地背棄合縱之約，被六國鄙棄唾棄，身死秦國。合縱之約就此毀壞，秦滅六國一統中原如探囊取物。

秦惠王死後，張儀覺得跟昭王不對付，屁股一拍跑燕國做丞相了。此地不留爺自有留爺處，將屌絲的信念發揚光大。

西漢的楊雄說蘇秦和張儀「詐人也」。

可是，他們以犧牲人格為代價，做了推動時代和潮流的事業，是務實之人。

孟子說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這說的是要追求人格完滿。

世俗的成功和人格的圓滿，你會選哪一個？

三

司馬遷和王夫之。天降大任，應該是給這些不世出的猛人。

司馬遷與屈原有很多共同點：

司馬遷世襲太史公，他爹老太史公也是個有理想有抱負的人；屈原世襲王族，當然官階更高。同樣的才華橫溢，看不懂史記的人更能深深地領教司馬遷的磅礴才氣。屈原的楚辭體也是開天闢地，後面的文人騷客比如宋玉他們都爭相模仿。

同樣的赤膽忠心敢於直諫。李陵身敗被匈奴所俘，司馬遷在盛怒的漢武帝面前為李陵辯解，招來入獄腐刑之禍；屈原「余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也」，情不自禁，禍從口出，一而再再而三地被疏遠，被流放，一肚子怨氣委屈只能問老天。

不同的是，在厄運面前，司馬遷選擇了繼續活下去，因為他還要完成老爹臨死前交給他的重託。屈原問天不成，求人不應，母國被秦大破，於是決絕死去。如果他也選擇了生，以他的才華，也一定會有更多的作品璀璨問世。

還有明末清初的思想家王夫之。滿清南下，王夫之組織抵抗，失敗後隱居著述，發遺民悲聲，窮困時紙筆都要朋友周濟，仍拒絕清廷的資助，「清風有意難留我，明月無心自照人」，學識淵博，著述甚多，哲學比肩西方的黑格爾。

有氣節，有情操，還有理想和事業，有敢死的錚錚鐵骨，更要有活下去的勇氣和韌性。

四

清楚地認知自我價值，並迷戀自我，也是一個活下去的好理由。

杜甫的一生，完美演繹了「好死不如賴活著」的生存哲學。

杜甫祖上為晉朝達官，祖父杜審言更是盛唐牛人，可惜官不過三代啊，到了杜甫這兒就是浪蕩子了，年輕時縱馬輕狂，到三十掛幾了，還應試落第，實實在在的學渣一枚。

然後一心求官，「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵」，只獲得了一個看守兵器的活兒，心塞啊。

後遭貶抑和放逐，晚年困苦貧病，「故人供祿米，鄰居與園蔬」，吃穿用度全靠人周濟。有時去不富裕的族侄家蹭飯，百般不招待見，傲氣尊嚴跌碎一地。

「親朋無一字，老病有孤舟」，最後病死在去岳陽的一條小船上。

杜甫不僅積極追隨富兒肥馬，還殷勤地結交文壇大伽，甚至與李白、高適同游，不停地頌揚他們的才華，彰顯與他們的友情。殘酷的真相是，那會兒杜甫，根本就是小弟一枚。半個世紀之後，他的才華才被發現，被冠以詩史。儘管當時他的詩確實登峰造極。生前的杜甫，真的沒有享受這個殊榮。他的一生，真的只在攀附，貧病，感恩中渡過。

可是，那又怎樣？

詩人照樣自信安然過完了他的一生。

他相信自己的才華，「絕代有佳人，幽居在空谷」，「百年歌自若，未見有知音」，只是沒人知道罷了。

他相信自己還有機會，「名豈文章著，官因老病休」，覺得自己還能宏圖大展。

求官不成也能聊以自慰，「志士仁人莫怨嗟，古來材木難為用」，雖然難過，也只能自我嘲弄了。這輩子，他活得很蹭蹬，但從沒想過死。

屈原，你跟亂世昏君小人扯啥犢子?如果你想要世俗的成功，可以去找秦王，以你的能力，會受到重用；如果你還有理想和事業，相信自己的才華，你可以隱居著述昭示後人；如果你不是那麼一心一意地追隨天地古人，如果你的情操道德裡面，能夾帶著絲絲人間煙火，哪怕存一點點自私和懦弱，你也許不會那麼孤絕。

一個身處絕望的人，如果自身不是一個發光體，就會一條路走到黑。

流水今日，明月前身，總這樣好嗎？

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