如何系統學習佛教？

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我更想知道你為啥想學佛？！

明白為什麼要學佛，遠比學佛本身重要得多……

實名懟一波……

有些人是大步流星朝著法油子去的，

而某個人是直眉瞪眼奔著邪教頭子去的，

比如那個護法居士……

摘引經典不顧次第，

解釋經文不顧含義，

判定對境不管根器，

反正你聽他的就對了，他看你不順眼你就死定了……

他已經不是知見有問題以及毀人不倦了。

就是24K赤果果的邪教！

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謝邀。首先一定要有善根，最起碼的就是相信因果輪迴。在此基礎上才有學佛可談。

相信因果了，因為有對三惡道果報有恐怖之心，才會努力去做好布施與持戒，才會對解脫道和佛菩提道有渴求實證之心。

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非常重要的，先要了解佛教的見地。

佛的教法是導向沒有分別，超脫執著，心獲得解脫，超越輪迴流浪的解脫，超越和合無常的一切里以為有一個我的，真正的解脫。

在當今的佛法教育中，藏傳大乘佛教的五明佛學院對於理論的教授很不錯。

可以在網上找到很多資料，包括視頻的。

見地方面可以從宗薩仁波切和慈誠羅珠堪布的視頻和講法文字開始，容易建立一個正確的，不狹窄的見地作為修行的起點。

了解佛教，是沒什麼意思的。如同水果的滋味，佛教智慧是需要親自去體證，並且變成自己心識的常態才能受用的。

從禪修開始，探索自己心識的變化，超越認知地回到心發生的地方，隨因緣改變的地方，止息煩惱的地方。去尋找屬於自己的路，走向超脫，走向解脫，走向偉大的沒有分別的智慧，走向全知，走向徹底的涅槃解脫。

佛全都已經教給了這個世界，留下了教言，留下了傳承，也有更多的佛與菩薩們來到這個世界，帶給這裡的眾生更多的智慧和道路，為了所有有情的解脫。

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佛法三藏十二部，所講的一切，只有一個目的，就是讓修行人明心見性。你要學佛，不用系統的什麼都學，只要依本宗門的修行方式，深入修行，直至見性，就可以了。

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護法居士：正法：【善知識】 如何名為善知識？?

zhuanlan.zhihu.com

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界詮法師《學佛的知見》、《佛學基礎》

聖嚴法師《學佛群疑》、《正信的佛教》

達照法師《佛法的正見》、《佛法修學入門》、《佛法的修學要領》、《學佛入門》

這裡面有的是書，有的是視頻，有的視頻和書都有，回頭有興趣繼續推薦，先醬。

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不要一開始就提出如此學究氣高大上的要求，那是佛學院的架勢，當然你要想去考，自己可以去試試。

佛教是什麼?僅僅一種過活的方式，先從自己有信心有興趣的大眾佛書開始看起，慢慢再進入經論的講解，再進入經典本身，同時知行合一，學以致用，修正自己。慢慢來咯。

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季羨林 佛教十五題，最專業的研究文章，沒有之一

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謝邀。

其實這個問題本來是真不想回答的，不過好幾位邀請，勉強回答下吧。

系統、學習、佛教，看到這三個詞語放在一起的時候，我的揣測是，題主對於佛教、佛學和學佛的區別並不清楚。或者說，我自以為是得認為，題主在問的是如何系統學習佛學。這是一個超級大的話題，實在是無力展開，也懶得展開。

作為一種宗教，佛教本身不存在系統學習的說法。請注意，這裡說的是「作為宗教」。如果想要靠佛吃飯，則儀軌經懺之類的，的確需要學習，從唱腔到法器的使用等，的確需要師父傳授。

如果想要學佛，則不存在「系統」這個說法。按照自己師父所傳授的次第和修行法門繼續下去就是了，自己以為可以搞明白的，其實都是搞不明白。即便是沒有師父，網路這麼發達，能夠在網路上找到不少大德高僧講經的視頻文字記錄，也不存在什麼困難。很多時候，怕的是太聰明，自己為是，認為自己能夠獨立搞懂，結果落於口頭禪，沒有落在真正的修行上。

真要了解佛教修行次第，並且付諸實踐，南傳可以看《清凈道論》，北傳可以學習天台六妙門，藏傳可以學習《菩提道次第廣論》（說實話，不怕各位其他教派的師兄來辯，藏傳佛教的其他教派對於次第教授有不同的傳承或者名稱，但是都沒有離開《廣論》的範疇。）

最後，還是強調一句，佛教的精髓在實修，不在學習研究。

此乃方便。

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隨緣吧！因緣具足時，自然會碰到的。

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本人十八線佛學院即將畢業，沒系統的學過佛法，但自認為還是有一些小小的學習心得的。

首先法嘉大大說的很對，世界觀都沒建立，談方法論並沒什麼用。

但佛經神奇的地方在於：它既是方法論，也是世界觀（當然還有價值觀）。

世界觀沒建立不要緊，只要你學習的資料對，方法對，正確的世界觀（價值觀）並不難以建立。

但我不揣固陋的猜想，法嘉大大讓你先搞清楚自己的動機，是因為佛法不是通識教育，佛陀說法的主要目的並不是告訴你這個世界究竟長啥樣，而是想讓你趕緊從這個火宅一樣的世界逃出去。

所以佛法強調的是對治性，而不是系統性。

系統性對法師們更重要，因為法師的見解要圓融，要能夠開顯各宗大意，能夠旁徵博引，當然除了系統性的學習之外，更要有系統性的修證，這一系統性的學修過程也就是「開圓解」。

系統性我目前不敢說太多，因為自己就沒有系統的學習過。

而且佛教內的系統很多，每一個都要用窮經皓首來形容其學習過程。

不過有一個思路供您參考；從讀佛教史入手。

首先讀印度佛教史

其次中國佛教史，還有中國佛教哲學史

再後來就是藏傳佛教史。

都讀完少說兩年。到時候您自然會有答案。

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我以成為佛教大師的要求，列出我認為的要點，僅供參考。

一、前50%的水平

1.學習佛教誕生前古印度的各大思想流派（外道），這是佛教誕生的背景，然後思考：佛陀為什麼要自立門戶，為什麼佛陀的問題其他流派不能解決。

2.學習原始佛教的教義（把市面上能買到的所有「原始佛教」相關書籍都瀏覽一遍）

3.熟悉佛陀從出家，到覺悟，最後說法、涅盤的整個歷史（多看幾個版本）

二、前10%的水平

1.學習原始佛教在古印度時的分裂歷程。

2.學習佛教在古印度的興衰歷史，知道造成興衰的主要因素。

3.熟悉佛教傳入中土的脈絡，分析佛教給中土文明帶來哪些助推之力，解決了哪些本土宗教解決不了的問題。

三、前1%的水平

1.學習佛教各大宗派的傳承脈絡、核心經典、法門特點。

2.掌握各大宗派修行和理論的異同。

3.選擇一些修行方法，集中精力去實踐。

4.通過實修體驗，結合原始教義、結合傳承的歷史背景，總結出各大宗派中，其教義的互相矛盾和漏洞，並形成自己的觀點。

四、前0.01%的水平

1.熟知當今世界各大宗教的現狀。

2.學習古今中外各大哲學思想，和佛教教義相比較，知道有哪些思想是佛教獨有的，有哪些是世界歷史上，其他聖人也曾論述過的。

3.能結合其他世界宗教、最新科研成果、自身實修體驗，思考出佛教本身的適用性和局限性，得出佛教本身仍然有待補充和更正的地方。

4.能用自己的修行境界、學識智慧，解決個人、家庭、國家所面臨的大難題。

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首先要有出離心，通俗的說就是厭世。要真心覺得人活著就是種苦，人生沒有任何意義和價值。如果還是對於人生充滿希望，就要修白骨觀和不凈觀等，讓自己感覺活著很痛苦。

其次要相信輪迴。如果只是厭世，很多人會得抑鬱症，或者選擇自殺。這個時候，輪迴的觀點派上用場了，活著沒意義，想死又死不徹底，還得輪迴，怕不怕？只好去修行咯。

再次要相信世界上存在特異功能。為什麼呢？因為輪迴的存在是建立在天眼和宿命通觀察的基礎之上的，不相信神通，輪迴就被否定了。

最後要相信經書就是真的，雖然經過幾千年的流傳，經書早就可能被掉包或注水了，但也只能選擇相信。

以上四點任何一點都是與社會主流觀點相反的。如果你能接受，才談得上如何去系統的學習佛法。

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謝謝邀請。

首先要清楚學習佛教幹什麼？ 修習，消遣，還是增加知識。

修習的話，端正法-- 正法要--增上法。可以看看楊育文的《阿含要略》，此書的缺點是太學術化。印順法師的《佛法概論》也可以讀讀，了解一下佛教歷史。

讀經藏的話，建議從《雜阿含》開始。「台大獅子和佛學專站」，庄春江的網站，各有側重，都不錯。黃家樹的《雜阿含經導讀》是一本很好的參考書。讀了阿含，再讀大乘經典，特別是「般若經」就比較容易了。

消遣的話，比較隨便，看什麼都可以。

弄點佛學知識的話，就挑點《論藏》看看。比如《中論》、《瑜伽師地論》、《大智度論》、《清凈道論》等等。到時候吹牛肯定一套一套的。

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謝邀。早看到這個問題，但：不懂，沒系統學過。

個人感受：

1.看發心；

2.」聞、思、修」三者缺一不可，不管是系統學還是非系統學，不能一直停留在『聞、思』階段，『聞、思』好了，把要走的路思考清楚了，就得選定法門，依法而修。

4.每個的路都不同，不必定按別人的路子走。

5.從其它答主中摘了些，也推薦：

趙朴初《佛教常識問答》

達照法師《佛法的正見》、《佛法修學入門》、《佛法的修學要領》、《學佛入門》

（上面五本我只看過其中一本。）

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問：如何系統學習佛教？

答：我建議，正規地、系統地學習藏傳佛教之黃教格魯派、中觀應成派。

建議學習次第如下：

1、學習《菩提道次第廣論》前半部的福德品（道前基礎、下士道、中士道、上士道），時間約需 3 年；後半部的智慧品（毗缽舍那），約需 3 至 4年，奢摩他約需 1 年。唯於學習智能品（毗缽舍那）之前需先有《宗義寶鬘》的基礎，《宗義寶鬘》之學習約需 2 年方畢。

為求事半功倍，精益求精，「福德品」和「智慧品」應交互同時學習。

2、如上依次學完《菩提道次第》及《宗義寶鬘》，已作切實解疑、鑽研，深得要義並紮根之後，即可接續依次學習《辨了不義善說藏論》，時間約 3年；次學《入中論善顯密意疏》時約 3 至 4 年；再學《現觀莊嚴論》時約 3 至4 年。

應按次第由聞、思善做抉擇，且在做聞思時，將自己所聞之義，儘力地結合自心實修。各自由守持所承許的戒律、所修的法門（禪、凈、密等等），隨分做適合各自心量和機緣的禮拜、繞塔、供曼遮等積資、懺罪之修業。由這樣漸次勤修，則災障歧途凈除，自然學法順緣具足。

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謝邀。隨喜題主的善根，但是這個問題很多答案都已經很好了，題主酌情採納就行。

我個人覺得問題的關鍵是題主為什麼想要系統的學佛，這個問題細究是兩個問題，第一是題主系統性的學佛，是為了什麼目的。如果只是想要了解佛教基本常識，那麼正信的佛教之類的基礎講解就足夠了。如果了解佛教基本常識，但覺得這些講解還是太基礎，那麼瑜伽師地論，菩提道次廣論在等著你，如果不是偏哲學類的興趣，而是想要了解佛教的歷史源流和脈絡，那麼可以參考佛教史和高僧傳，如果是想要了解佛教之後籍由修行獲得利益，那麼我建議不必太沉迷理論，著重找對應法門實修。所以說，不同的目的，選擇是不一樣的，建議題主自問一下，為什麼要學佛?

第二個題是什麼是題主想要的系統性。從歷史演變去看，是一個系統，從大乘，南傳，藏傳去看也各有體系，止觀，持經咒，參禪也是各有各的入手之處，從理入，從信入，從行入都可，但是問題的關鍵還是你喜歡什麼，擅長什麼，想要什麼，有人從信入，覺得找到自己對應本尊按部就班修就是系統了，有人從理入，看完經論，自己思維上覺得佛教經論思辨對路，才覺得是系統，有人從行入，揀著自己喜歡作的直接去作，一步步做上去就是系統了，你覺得自己是哪一種呢?

所以這個問題的關鍵，是題主想要做什麼，而不是這裡的人回答什麼。學佛不是學英語那種單一學科，只要按部就班的給一條路，大家就能照著走。學佛是很多條路，每個人的選擇都不盡相同，甚至有的截然相反。所以，學佛第一件事，你為什麼學佛?不說那些大願，作為一個凡夫，你通過學佛，到底想要得到什麼?

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建議您在系統修學前先「系統」地了解一下佛教。

首先，看些佛陀的傳記來了解佛教創立的過程和本懷。

其次，看各種佛教基本常識 把握大概。

最後， 從南傳、漢傳，藏傳三者中選其一，作為修行方向: 1，南傳是所有佛教派別的基礎 四諦、十二因緣、八正道、三十七道品等必須了解學習。2，大乘有中觀、唯識、漢傳有八大宗派，以菩提心、參禪、念佛為特色。學大乘必看《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》和《地藏王本願經》，前三了解般若，契入佛心；而地藏經則讓人體會什麼叫大慈大悲 什麼叫菩提心。3，藏傳我並非十分了解，好像念咒和手印很重要。

總之 全部大致了解過後 看誰最對自己胃口 決定以後 一門深入 多多聽經聞法 好好修行。祝早日成就!

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您需要先想清楚您的本意：

學佛？

學佛法？

學佛學？

學佛教？（這個說法不多見，過於廣泛了）

自己查些資料，大體弄清楚自己的需要，才好入手。

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每天反覆的念這段經。

　　佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。

　　「藥王！若有人問：『何等眾生，於未來世當得作佛？』應示：『是諸人等，於未來世必得作佛。』何以故？若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者？

　　「藥王！當知是人，自舍清凈業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句；當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說？

　　「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。

　　「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」

　　「宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。

　　「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻卜油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈——供養，所得功德，亦復無量。

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