可以用「對」或「錯」來評價佛嗎？

既然佛祖不在五行中，用我們人類的陰陽觀念是不是就不可以正確的評價佛？是不是「評價」這個詞也是「錯」的？是不是佛既不是「對」的，也不是「錯」的？

是不是佛既不是「對」的，也不是「錯」的？

如果您能把這個問題再往前一步，

是不是佛既是佛，也既不是佛？

這問題就更有智慧了……

五行是中國的說法，換成印度和希臘的說法，就是四大。也就是構成物質世界的基礎元素。

而「評價」「對」「錯」，可以換種方式解答。

世尊滅度的時候講，誰說我說法四十九年的，就不是我的徒弟，誰說我沒有說法四十九年的，也不是我的弟子。

什麼意思？就是說，你認為有一個說法的人，是不是就沒有離相？你認為沒有一個說法的人，是不是就落入斷滅了？

所以，佛所說法，其實是方便說，因為說法者無法可說，是名說法。

因為有些東西是無法通過語言文字，六根六識描述的。

題主所問的問題就在這裡。

受邀致謝，這要從兩個層面來看，在世俗諦上，即相對二元的世間真理智慧上，有苦樂善惡，立足於個體生命離苦得樂的立場上，遵循世俗相對真理智慧，以諸惡莫做眾善奉行來離苦得樂，這就是佛的對。在勝義諦上，就究竟徹底的超越般若智慧上，以前面諸惡莫做眾善奉行為基礎的自凈其意，證悟不可思議的空性，這就是佛的對。

故，就佛本身而言，世俗勝義無別唯一，不可言說，是唯一實相的體現，又有如何的對錯二元?評價的是人，非佛，只要你不是佛，對錯的二元評價都永遠存在。所以就評價的人來說，評價的不是佛，評價的是自心所投射認同的佛在你心中的倒影。

一群螞蟻聚在一起，評價人類正在造飛船上月球，無論評價的結果是「對」或「錯」，都沒有任何實際意義。

瀉藥

今天剛剛看完一大段話送你

我們在和一切外緣接觸的時候,都是自己阿賴耶識的一種再現。如 果分別執著了自心所觀外境的人、事、物,心中就會充滿見、思二惑。 見是成見、我見,是對見解的困惑,總是用自己的見解去看待這個世 界。總認為「我」的意見很重要,「我」的看法是正確的,這其實是非 常愚痴的。作為一個個體的生命,他的認識能有多少?不要說認識宇宙 大道,就拿世間法來說,才知道多少?數學家可以不懂物理,物理學家 可以不懂醫學,醫學家可以不懂藝術,學科之間的跨度都如此之大,更 何況是出世間法?一個人的智慧是非常有限的,當一個人肯定自己是正 確的時候,剛好是他最愚痴的時候。