愛因斯坦無知嗎？

愛因斯坦無知嗎？

來自專欄中國文明

愛因斯坦沒有想到原子彈將會給人類帶來毀滅。沒有想到原子彈成為霸權的最大武器。這不是無知嗎？

無知終結有知。無知是比有知更高的境界。愛因斯坦終結了傳統力學，亦是無知。

有與無或無與有是相反相成的。它們組成個園。有知與無知亦如此。愛因斯坦終結了經典物理學，層開了更多無知的量子物理學。展開了魔鬼般的量子糾纏。無知的不確定性成為新的世界的法則。愛因斯坦當然無知了。

但是，從語言（情理）上講，好象妥。無知是愚蠢的同意詞，這樣不是對愛因斯坦大不敬嗎？當然。所以，我後面加了一個問號。是對無知的懷疑。

無與有是中國哲學的一對基本的範疇。但是，問題非常明顯用「無知」這個範疇是大不敬的。偉大的愛因斯坦如何與無知扯上了？如何單從純理性的角度看，無知這個範疇沒毛病。問題在哪裡？任何理論不能僅僅局限於形而上的思維。即中國古人說的「知行合一」。

這也是中國文明整體性使然。言者無知。愛因斯坦創造了相對論，當然不是「言者」。所以，愛因斯坦無知。不僅僅如此，愛因斯坦還是大言者，那麼應該是大無知。。。但話不能這麼說（言）。

我們的在言說愛因斯坦的時候也進入了無知的圓環！那麼如何展開我們的言說呢？一與言為二。說無知，有知就出來了，有一千個無知就有一千個有知等在那裡。。。愛因斯坦就是愛因斯坦，有知無知都是言說者加上去的。

對待愛因斯坦是這樣。對任何一個人，任何一個國家，任何一個文明都應該如此。最簡單的例子是，評價了一個美女就和她相伴一生才。。。中國當下對印度的態度如同當年發達國家對中國的態度，太過自傲。在印度長期生活的人不會如此狂傲、無和。。。。。。做人是中國文明的一個重要組成，我們受西方的影響，在一些現代數據（言說如GDP等）的建構下，我們遺忘了中國的傳統。

二千多年了，對秦始皇的評價終結了嗎？對亞歷山大的評價終結了嗎？西方文明有一個深層的架構，即神與人的架構（中國是天人合一）。所以，西方文明的神一一人溝通形成一切理路建構的源頭。或範式。黑格爾哲學的「絕對精神」等均如此。牛頓的理論亦顯示了這種與神通絕的「終極關懷」。。。。。。它的好處是，形而上的體系的精微疊加，邏輯的縝密，壞處是，它有造神的深層意識。西方國家科技的神化就是顯例。。。美國對中國科技的發展的態度亦是科技神話的病根所至。

這是一個文明的病根。中國應該有長期的耐心。科技是一種文化，它的作為相比其它文化社會的權重更大更重，但是，將其神話無疑又是一個異化的陷阱。。。當然，不是說西方文明衰落了，僅僅是說它的文明範式出了毛病。

從黑格爾、海德格爾等等大家的浩大體系與社會的關聯中可以看出，西方理論的「行」常常有助紂為虐的嫌疑。黑格爾就說，戰爭是歷史發展的源動力。海德格爾與法西斯有脫不了的干係。。。美國的軍亊投入是其他大國的總合，其中的關聯不讓人深思嗎?

天下一指，萬物一馬。哲學就是這麼簡單。五經注我。每一個人都是五經的源頭。立地成佛，何需造神？何需把科技文化抬到神的地位。。。。。。我（山西話E）的神！是調侃。

中國文字是象形文字。它與拼音文字的根本區別是，它本身就是多義多維的。模糊的。遠古更是如此。中國文字發明之時神哭鬼嚎。而拼音文字本身是思想的符號。即相對而言它是界定清晰的。你用多義的文字表達清晰的思想本身就是一個邏輯的悖論。怎麼辦？魯迅說，識字糊塗始。但是，中國歷史就這樣走了五千年。用現代的不確定論看待，沒有錯。

人心是什麼？哲學是什麼？民主自由是什麼？是一個數字公式嗎？沒有。它的本體就是不確定的，就是模糊的，無知的。但是，人類萬年，沒有停止啊。。。。。。哲學就是愛智慧。中國沒有哲學，這太狹隘了。或說是堵氣。西方有道嗎？有禮義嗎？世界上沒有相同的兩片葉子，何況希臘哲學。這種比較是一條死路。

同一性才是開放的。天下一指，求同存異。求異是閉環。。。五經注我，有說海得格爾注我的嗎？中國文明的哲理接地氣，與人的生活密切相關，這就是它的生命力。它彷彿構成了我們的基因。它有巨大的文明的化成之力，我們的一舉一動，一言一行無不與中國文明的基本哲理同構同一。

中國哲學是什麼？我不知道。無知。但是，用佛教徒的話，佛就在心中。中國哲學就在我的基因里。我只需要拍拍打打，嘻嘻哈哈，或獨與自然精神往來。或隱機而坐，形枯神移。。。。。。

當然，對每一個人，每一個國家，每一個文明，我都把其視為「五經」，視為我需要付出一生精力「探究」的對象。。。。。。

無知一一「五經注我"就是一個邏輯步驟。這或說是一個歷史(生活)過程。活到老學到老。。。。。。你說這只是一個生活經驗。但，它在我們的一生一以貫之，它成為一個文明的品格，它還是生活經驗嗎？

大道至簡。為什麼至簡？一生二二生三三生萬物。邏輯上，走三步就處於無限的境界。所謂「事不過三」。理路越宏大越簡一，它涉及到面太多，稍有不慎，就陷入困境。不僅僅是形而上悖論。如今中東，如何下叉子，反恐？是大道嗎?美國伊拉克、阿富汗反了近二十年，越走路裁窄，那麼多頂級智庫吃乾飯的？概念、理論、哲學屏蔽了眼睛。。。恐怖主義的根子不在反，在給於生路。

所以李澤厚說，哲學的根本問題是活著。歐洲難民問題，美國反恐問題沒有解決好，就是活著的哲學問題沒有進入法眼。

中國人都知道好死不如賴活。中國人哲學素養天然養成。。。如何活著，如何展開？中國人藏龍卧虎，中國大媽把房價推的天上去了，黑格爾們或許只有望洋興嘆了。邏輯真的不能當飯吃。骰子一樣善變無邏輯的特朗普亦可能將美國經濟推到浪尖上。

中國之道有極大的模糊性，或不確定性。對中國文化而言，道這個範疇比哲學好。哲學有神學或貴族味。它不把接地氣視為自己的基礎。而中國之道與地氣與生活千絲萬縷，藕斷絲連。

你也可以把它稱之為「實用主義」。但是，人類的實用主義不是一切的根基嗎？人類生活的更好不是最大的目的？

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