性無羈與性倫理的衝突（亂性四例）

前言性既神聖又"罪惡"，性最原始又最現代。性是萬物之源，性與罪惡相連。就這麼一個性，包含著這麼多令人思考、令人費解、令人疑惑的含義、意義。性封閉、禁錮，已被歷史潮流衝破了，性開放帶來了利，還是弊？眾說紛紜。性教育如何進行，也有待人們、有待教育界深深的反省、思考。 性孤寂與性倫理的衝突又如何解決呢？本題就是這方面的探討。 一、耐不住的性寂寞例 1一個65歲的女性，在中華網上公開向心理醫生諮詢時寫道："不知怎麼的，近段時間我有一種想性交的感覺，我丈夫已去年逝世，前段時間，我病了，女婿，女兒對我很好，天天照顧我，一天晚上，我和女婿發生了性關係（我主動），不過我女婿和我性交，他也很快樂，現在我又有一點想和他性交，我又不好意思說，我心理很矛盾，心理是不是不正常，我該怎麼辦？"例 2無獨有偶，另一位實習醫生也在網上公開諮詢，寫來了一則初老女性的性生活要求的實例："我是一名實習醫生，一天晚上，我的帶教老師讓我送一份材料到她家裡（她只有一個女兒，在大學念書），後來天下大雨，老師讓我在她家休息，就在這天晚上，我和老師發生了性關係，以後又多次發生性關係，我又興奮，又害怕，老師已近60歲了，但性慾望比我還強，我還沒有女朋友，老師想把她女兒嫁給我，我該怎麼辦？ 請給我回信，謝謝！"，"今天，老師又叫我到她家去，她丈夫前幾年去世，她需要性生活，讓我滿足她，我也想和她過性生活，但年齡差太大，我怎麼樣做呢？5月份我實習完畢，走了後又將怎麼樣發展呢，不理她，她又對我那麼好。"這兩例女性年齡都在60上下。過去民間描述女性的性功能時有一句俗語"三十似虎，四十如狼"，雖然這是一句貶義詞，但實際上也可以作為中性詞用，因為從生理上和心理上來說，這種描述是正確的。剛發育成熟的年輕女性，有強烈的性衝動和願望，但還沒有性經驗，更沒有性技巧。中年女性則兩者都有了。現代人的壽命，隨著生活條件和科技的進步，健康水平和壽命大大延長，過去是"人生七十古來稀"，現在七十根本不希奇，六十隻是小弟弟。所以現在的60 ，相當於過去的三、四十。現在60歲的女性，其性功能的能力和要求之強，也就不足為奇了。這兩例女性的丈夫都已去世了，耐不住的性孤寂是可想而知的，這並不是病態，也沒有犯罪，只不過是不合常理，不符倫理。她們的心理是正常的，想性交也是常情，是人性的正常生理活動。但倫理不正常。 二、經不住的性誘惑初老女性的性要求，對年青男性在單純滿足性功能中也發生了性誘惑。那個青年實習醫生說道："一天晚上，……天下大雨，老師讓我在她家休息"，在這意境下：一個天下大雨的晚上，一對孤男寡女，共居一室，其後果是很難禁得住誘惑的，這就是青年實習醫生所說："就在這天晚上，我和老師發生了性關係"。接著"以後又多次發生性關係，我又興奮，又害怕，老師已近60歲了，但性慾望比我還強""她需要性生活，讓我滿足她，我也想和她過性生活"。由此可見，可見那個男青年並非完全是被動的。小夥子的性功能正在旺盛上升期，性激情當然也就更甚，雖然女性年齡比他大，但只要她的健康情況良好，性生活更有經驗，慾望更強，更懂得去體貼異性，而且又是一個知識女性，丰姿、性感、保養，同樣是會誘人的，男青年也就難以經得起性誘惑了。例 3另一則男性的情況也有類似處，他的諮詢這樣寫道："我今年34歲，和夫人關係也算好，兩人都是知識分子。性生活時間較多，我的性要求很高(一致都是)，3年前，外孫女上學了，岳母（64歲）來到我家，一天晚上，我和夫人在過性生活，被岳母看到了。幾天後，岳母患重感冒，病到了，正巧夫人出差了，我照顧她，就在這天晚上，她給我說前幾天她看我和妻子性交，她當時很想性交，心裡很亂。於是我和她發生了性關係，至到今天為止，我們已發生性關係好多次，……請問我們是不是有心理問題？以後該怎麼做？"（而另一位女性的諮詢寫道："不過我女婿他和我性交，他也很快樂"，我想那個男性同樣也會如此）。這一例的男性，年齡要大些，可也是處在青壯年期，他自己也說"我的性要求很高"。估計其岳母風韻猶存，性功能更強，岳母能直接向他描述見到女婿與女兒的性交情景，暴露她內心的性要求，而女婿又靜靜地傾聽了，這種同樣是"孤男寡女"，共居一室的場合下，當然就經不起性誘惑了。他們都有雙重情，這就甚至會如膠如漆了。理性、倫理，在性誘惑下都被一一擊退。這個問題不是心理問題，而是個社會問題，倫理問題，性觀念問題，是時代問題。在西方馬克吐溫的一本書中，曾說到他在長途旅行途中的火車上與一太太同居一包廂，雙方過起了性生活，旅途結束，各奔東西，互不相關。這就是西方人的性觀念。西方人的裸體似乎也習以為常，在某些場合，還有裸體****請願的，在德國浴場男女裸體視為平常。這就是西方的性觀念。隨著改革開放，這些觀念必然隨之而入。現在關於性的談論在網上可以說是滿天飛。性的開放：試婚、非婚同居，包二奶…甚至"逢場作戲"不斷擴大。各種問題也就隨之而來。這就值得人們深思！ 三、管不住的性瘋狂一個性無能者的故事醫生與諮詢者對話："醫生：我是一個性無能者（男 41歲），多方醫治，效果不佳。我妻子(例 4)正是如狼似虎的年齡，性慾很強。她雖愛我，我也愛她，而我硬是沒法滿足她。她背著我和一個身體強壯的男人發生了性關係，我發現後，雖很悲傷，但也很無奈。只好睜一隻眼閉一隻眼，任其他們胡來，我只有這個辦法。您說，我的作法對嗎？"醫生的看法："西方，性生活與愛情是兩回事，可與人發生性關係而不是愛情，更不是結婚。在東方，性生活是神聖的，貞操視為生命。所以後果會發生什麼，則要看雙方的觀念如何。高尚情操的人，性生活不是唯一的愛情表現，心靈上的交流、融洽、關懷、依賴常更"刻骨銘心"。愛情是付出，是對對方的全方位關懷，只有付出才能獲得真正的愛情。低級的為了性滿足的愛情不可取。你的性無能可能是功能性的，與心理因素、工作壓力、生活節奏、煙酒嗜好等等因素有關，尤其是心理心態更為重要，可以進行積極治療。總之，應該積極面對當前出現的局面，不要消極對待。""醫生：非常感謝您的回復。您要我積極對待這件事，不要消極。我甚感矛盾。我愛妻子，愛我們的家。但作為丈夫，卻不能滿足她的性要求。從人性的角度來講，我覺得對她是殘酷的。我從小體質虛弱，作為男人象徵的生殖器勃起時不到7厘米。到公共浴室或上廁所時，偶然窺見別的男人的生殖器，我就感到無地自容。到醫院檢查，醫生也說我的東西偏小。每次和妻子性交，時間不到3分鐘。看到妻子不愉快，我曾經萌發找一個相知的男人來滿足她的念頭，但當她真正和一個與我身體反差極大的男人睡在一起的時候，我怎麼也舒坦不起來。妻子達到了從來沒有過的滿足，這種滿足我根本作不到。妻子感覺她做了一回真正的女人，而我就覺得自己根本就不該是一個男人。我別無選擇，我把愛情留給妻子，把性交給那個男人，就讓他幫助我完成我無法完成的義務。醫生，除次以外，我還有辦法嗎？ ""我所謂的消極，指："只好睜一隻眼閉一隻眼，任其他們胡來"，因為國人不會完全把"性"與愛情、婚姻分開。不知你的愛人是怎樣的觀點？否則，更有可能會導致你們的婚姻危機，和家庭破裂。如果你的愛人，一味追求低層次的性發泄，那事情就比較難辦；如果偶爾為之，而且不是移情他戀，那就不應"覺得自己根本就不該是一個男人……我把愛情留給妻子，把性交給那個男人，就讓他幫助我完成我無法完成的義務"；而是要從高一個層次去建立家庭的責任感和關懷，給你的愛人以比單純的性活動更充實的愛。""醫生：您好！ 我把一些情況再告訴您，您幫我分析一下。首先說說我愛人的觀點。她需要情，同時也需要性，我可以給以她愛情，卻不能滿足她的性慾，她必然要在他人身上尋求滿足。她在那個男人身上享受到了作為女人真正的快樂。如果她沒有遇到這個男人，或許事情好辦一些，但她已經遇到了。他和我比，在性方面，是天壤之別，妻子享受了他，就無法接受我了。這是鐵定的事實。她不想捨棄這個家，既要性的滿足，又要保全這個家，這就是她的觀點。其次談談我的思想、心理。妻子走到這一步，應該說我有不可推卸的責任。我和她在生理上不協調，她在身高、體重方面都超過我，晚上睡覺喜歡全身赤裸，我說她："你脫光等其他男人來嗎？"她說這是她的習慣，還說有本事你就上來嘛，只要能滿足我，什麼男人我都接受。我知道她在說氣話，但也感覺的到她沒有得到滿足的苦悶。我是她的丈夫，卻不能盡職，能怪誰呢？更嚴重的是由於我無能，自身產生了一種念頭。儘管我真的不想讓它變成現實，但畢竟有過這種想法，那就是找一個我本人信得過的男人來幫助我滿足妻子。而且我在語言上有意無意傳遞給了她，這使她最終邁出了這一步。想起來我追悔莫及。現在的這個男人是我同事的一個親戚，他是一個部隊轉業人員，和我也算是朋友。有一次我和他到溫泉泡澡，在更衣室里，我親眼目睹了他的身體。他的身高只有1.70米，但體格十分健壯，飽滿的胸脯上長滿了胸毛，尤其令人心動的是他的生殖器長的非常粗大。我在想，如果我是女人，找到這樣的男人是一種福氣，我妻子如果找到他，還會唉聲嘆氣嗎？當時我看著他的時候，他開玩笑說："兄弟，我覺得你的東西太小，要滿足我弟媳婦可能有點困難，當哥的幫你的忙，怎麼樣？"一席話說得我滿臉通紅，無地自容。回家以後，我把所有情形都告訴了妻子，我還試探過妻子："就讓他滿足你，你願意嗎？"妻子說："我沒有那個福氣。"說完以後，還長嘆一聲。沒有想到的是我的戲言竟變成了現實，我自己釀的苦酒我自己喝。後來我慢慢想通了，就讓他給以她幸福吧，這個家畢竟還是完整的。他們已經保持了近4年的關係，由於作的隱秘，外人不知道。我最遺憾的是和妻子瘋狂作愛的是他而不是我。這就是我的悲哀。作為丈夫，我可以在高層次上給妻子以愛，但在性上，我給不了。她才30多歲，不可能無性而活，這也有背於人性呀！這就是我的相法。醫生，我還能怎樣？""你這問題，在我們國家，不僅僅是性的問題，還牽涉到社會問題、法律問題、文化品質問題。所以應該怎麼辦，最好思考面廣一些。我不知道你們夫妻兩屬於那個文化職業層次。有事業性和精神需求的人們，把性作為第一位需要，似乎不可取。作為丈夫，一味遷就縱容，將來難免會釀成苦果，你的妻子才30多歲，如果一味追求性滿足，那麼至少可以維持30年甚至更長。如此長的年代，難道你們能相安無事嗎？所以你應該幫助你的妻子，從高一個層次去享受人生的樂趣，如果你妻子仍在乎這個家的話。先生，請你三思。" "醫生：您好！您給我敲了一個響亮的警鐘。我也知道我在走著細細的鋼絲，但實事求是地說，現階段我想不出任何解決問題的辦法來。我妻子是一個初中生，是個個體戶，她追求的是實際的東西。您老所說的高層次的東西，我們無法建立，我是一個中專生，我也懂得精神追求，但應該努力的我都努力了。因為有了孩子，我不想和妻子離婚，再說離了婚，遇到的是一樣的女人，還不是增加一樣的痛苦。我的身體確實不行，性能力方面確實差勁，在性方面不能滿足女人，不管怎麼說，總是男子漢的悲哀。在我們這個小鎮，如此張冠李戴的事情在過去不是什麼稀奇事，現在有一些看重，儘管不是正常的事情。不瞞您說，我母親就是因為我父親身體不好，她和同村的一個我叫他大伯的男人保持了10幾年的性關係，我父親也知道，周圍的人也知道一些，也都原諒了。沒想到，這樣的悲劇又在我身上重演。我覺得這是上帝在冪冪之中的安排，我來承受我母親造的孽。妻子什麼都不嫌棄，就嫌棄我不能滿足她，她說她必須在其他男人的身上得到補償。這個男人似乎也很理解我們的處境，根據我的了解，除了他的妻子以外，他和其他女人沒有任何關係。他對我說，當初是你老婆主動勾引我的，你老婆也說你不會反對，我是在了解了你們的實際情況後才決定繼續與你老婆保持關係的。他還說，其實你老婆人不錯，心好，只是性要求特別厲害，你又不能滿足她，如果我不滿足她，她還會去找其他男人，我和你老婆睡覺，你千萬不要認為我是在欺負你，占你的便宜，我是為了你們家好。因此，他還和我、我老婆一起約法三章：都不再去找另外的人；每周最多2次，每次只能在晚上我小孩睡覺以後，早晨5點鐘前離開（他在我們小鎮的郵電部門上班，家在縣城，每周回家1-2次）；我不在家時候，他不來我家，來我家必須我在場；大家保持謹慎，不讓外人知道（這種關係已經保持了4年，外人確實不知道）；他和我老婆在外面、在我孩子面前、在其他人面前不準流露出親密的樣子；雙方不涉及除性以外的其他事情，只為性，都不破壞雙方的家庭；他和我老婆都要尊重我，不說傷害我的話，不做傷害我的事。這幾年，大家都按照約定來做，我也少了很多痛苦和麻煩。而且已經形成了習慣，沒有他似乎少了點什麼。有時候我還主動打電話找他來。他成了我們家不可缺少的歡樂源。忻醫生，我無法改變眼前的現實，我也無法去設想事情敗露後的後果，或者其他的厄運，您是心理醫生，您幫我想想還有什麼其他的辦法嗎？""先生，根據你那麼詳細地介紹了情況來看，如能相安無事，那就只能逆來順受。這種情況，如果沒有人來告發，是不會牽涉到法律的。不損害他人，也不屬道德倫理。心理醫生解決心理問題是我的專業，你的問題似乎是思想問題，社會問題，還有是民法問題，這我就無能為力了。建議你暫時把它放一放，把精力集中到業務上去吧，取得業務上的成功與發展來補償婚姻上不幸。" 四、性問題與性倫理的思考隨著改革開放，性問題的各種觀念，也必然會隨之而入。現在關於性的談論在網上可以說是滿天飛。性的開放、試婚、非婚同居，包二奶…甚至"逢場作戲"不斷擴大，本文的這些事例似乎也可以包括在內，人們幾乎已見怪不怪。然而，另一個問題是，即使在西方，在西方的高層人員中，尤其是政界，也並不是對性問題想怎麼干就能怎麼干。否則，柯林頓事件，又怎樣解釋呢？因此，這說明非婚的濫交，只能偷偷干，公開的曝光，還是不行的。那麼不是可以說，非婚性交於理於法於情仍是不合理的。如有人告，還將牽涉到刑法。公開曝光，將會受到道德法庭的譴責。本文幾個事例，不被外界知道問題不大，但如果泄露出去，那麼問題可能接踵而至。而且甚至會非常嚴重，這難道不值得警惕嗎！這是筆者對諮詢者的忠告。諮詢者的迴音是："我們接受你的勸告，其實這個問題已經朝好的方面發展了，我們會改了這種不恰當的關係，老媽已經常出去參加活動，心情也開朗了，還認識了一位不錯的老友，身體也不錯，我想在性生活方面，她們會滿意的。我和妻子都想促成他們的重婚，我也將以一個好的女婿的位置來詹養，善待她老人家。她必竟是我的岳母，我會把她當成我的親母。謝謝你！你老還有什麼好的建議，給我說說。""這樣做很好。現代社會關心老人性生活的人太少了，這也是一個社會問題，社會應該關心老年的性需要。"筆者在十幾年前。已曾寫過一篇文章在某雜誌發表。現在看來舊話得重提。 論性行為與心理健康（此文刊於《性教育研究文集》第五集 P.40）據某醫療單位資料，該單位自開設男科門診以來，僅半年多，有價值的病例資料已達三百餘人，求診者有眾多的幹部(有不少是轎車來的幹部)，有工人，有營業員以及各種職業者。年齡差距很大，最大者一例八十二歲，最年輕一例十八歲。由於他們都不希望披露各自的詳細史，故統計從略。近年來筆者遇到過不少研究性問題的人。一位中年男性，近年來因性功能低於對方而感到焦慮，希望能得到醫生的指導，幫助與醫療，又一位五十餘歲的男性幹部，所述近年來缺乏性衝動而疑感是否有病，探詢有否藥物，是否要治。對後者進一步了解後，得知該人前一段時間曾有二年時間因等待而與二個巳成年的子女居於一間不足六平米的低矮擱樓上而完全停止了性生活。月前雖已分配到新工房，但仍與一子居於一半板之隔的居室中，在這種情況下性衝動的缺乏與抑制完全是可能的。這是環境因素所致，不是病態。但由此確也產生了心理上的抑制與障礙。上述男科病人性功能障礙的病因，95％以上是心因性的。病理性者不足5％，真正器質性質不足1％。通過對求診者的心態以及其迫切心情分析推論，社會上各階層、各年齡段中人們希望得到性指導、幫助與醫療者為數甚為可觀。然而由於特殊的國情和傳統的道德觀念阻礙了這一學科的發展，給人們的性心理健康和性和諧帶來了不可忽視的損害。性行為可以看作是中性行為。中性就無所謂褒與眨。但由於不正確的社會輿論、行政干預和傳統的封建道德觀念的影響，實際上受眨成分佔據著上風。為此，人們常常"談性色變""喋若寒蟬"，心理受到壓抑，變態行為時有發生。其實，性行為應該是屬於褒的行為。古代常以性器官作為圖騰。無性行為就無種族繁衍，就無民族興旺。無性愛，人們就會孤獨，孤寡就會早亡，心理發生壓抑，社交受到歧視，激情無從引發，個性變得古怪。性行為與心理健康有著密切的關係。性行為是生物的本能行為，是同覓食進餐一樣的生理行為。不進食個體難以生存。無性行為群體也不復存在。人類的性行為是生理與心理的雙重行為。純生理的性活動與所有生物一樣毫無區別，但雙重行為就使人脫離了一般生物。一味從生理上追求性滿足者無異於動物。但對性視為畏途則也必然有心態上的失常。正常的性愛，會激發人們巨大的熱情和充沛的動力。無庸諱忌，性愛之所以被稱之為文學中的永恆主題，吸引著廣大的人群就是這樣一個淺顯的道理。一旦人們失去性愛和遭受挫折以及被迫的性活動抑制和焦慮，就必然將成為精神上的壓力和負擔。結果，先是心理上的失常，隨之而來的是食不香，睡不寧，廣泛地影響到整個機體生理上的正常運轉，心身健康都受損害。現社會高度科學技術發展的信息時代，高速度、高節奏、高效率與高度競爭，心理上的平衡對健康有著重要的意義。為此，性意識、性認識、性情趣和性行為的正常與否就與人的健康有著密切關係。它們在潛意識中影響著人的心理平衡。現代健康的概念不再僅僅是軀體上沒有殘疾，而更重要的是要有健全的心理和社會適應能力，也就是說要求心與身都健全，要求有社會生存、工作和生活的能力。這就要求人們除了生理上有完整的軀體，器官的功能以外，還必須要有旺盛的激情和充沛的精力，也就是要求有健全的活躍的思維能力一一穩定的心理狀態。為此，性愛，性激情就有著不可忽視的重要作用，弗洛依德的力必多說、潛意識說在這方面還是有意義的。這些問題對有著正常性愛和性生活的人來說，或許可能認為是無稽之談，但對於那些性愛性生活不正常和尤以遭受性挫折的人來說卻是極其重要的內容，諸如此類的例子比比皆是，毋允贅述。為此，社會必須面對現實，醫學等各界必須加強性問題的研究，人們必須加強對性本質的認識和學習。掀去性的面紗。揭示性的真諦。恢復性的自然面目。了解掌握性的生理知識與作為人性行為的高尚情操、道德及其方式，維護保持性心理健康。性行為的失常包括生理上的紊亂與心理上的失調。生理與心理有著密切的關係。可以．先由一時性的性功能低下或無能，隨後由於不正確的認識而引起不必要的疑感，進而產生心理上失調而變成焦慮，不安和負擔，反過來又進一步影響性行為的能力……，例如一時性的性興奮不足，陰莖不能勃起或勃起不足很快又萎縮，這可以由於很多體內體外和周圍環境因素以及工作、生活、體力、情緒、情境等因素所引起，任何人在某一段時間中都有可能出現，不足為奇，但有些人缺乏知識卻變成了不必要的精神負擔。也可以是先由於心理情緒上的挫折、衝突，例如對性的誤解成無知或生理要求和性心理道德的壓抑束縛發生衝突，久之產生性功能失調和障礙，從而又引起性恐懼和性焦慮，或由於性愛上的挫折、不滿和失落而產生精神創傷。凡此種種，最後皆可造成心理平衡的破壞、生理功能的紊亂，造成健康的損害。因此，性行為與心理健康乃至整個機體的健康的重要性切不可低估。性行為與健康的關係，古代的醫書早已有所記載。黃帝《內經》和孫思邈的《千金方》都不以性為罪，也不提禁慾，故云："男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也，然而凡無乙有。強抑鬱閉難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也"。可見性行為之正常與否，不僅影響到心理與軀體健康，而且；還會損壽，為此《千金方》"采陰補陽""房中術"曰："長生之道其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不自伐"(《千金方·房中補益論》)。今人常將"房中術"視為邪術，淫術，實是一大誤解。必須予以正名。．古人所說的；"房中術"是攝生術、健康長壽之術，也就是《千金方》中所說"存節慾以廣養生"。但由於性被蒙上神秘的面紗，就容易將它視為黃色，人們也就不敢問津，時至今日性無知者還大有人在。據稱有：-對知識分子結婚三年不育而去求醫，結果發現他(她>們根本不知何謂房事。有些人(尤以性剛成熟的青年--但成年也不例外)極希望探究性的知識，但公開的社會卻封閉了性的領域，結果不公開的--從而也就變成低級的、庸俗的淫誨的性問題的議論，軼事、傳說。捏編就廣為流傳：如文革期間此類話題幾乎風靡街頭巷尾、茶餘飯盾，流害非淺，在各單位中對某人非配偶的性生活(指並未觸犯刑律的)非議尤甚，大肆誇張、渲染及至殘踏人格的批鬥，在批鬥中，一些自身性感要求越強烈的人批鬥人的言詞也最為激烈，追究性行為細節也最感興趣，這不能不說是由於長期的性封閉，性禁錮所帶來的消極作用。性行為的要求，不僅僅指性交，也包括其它肉體接觸：如撫摸，擁抱與接吻。這種要求，人類一出生具來，此後任何年齡階段，任何階層的人士，包括社會上層的領袖名流無一例外。所以一些所謂"道貌岸然"的教授、學者政治家為何也有性秘史、艷聞(如果超越了道德界限那就是臭聞、墮落)也就不足為怪。例如，×大學的一位有名望的教授在耄耋之年竟然還與一位二十餘歲的青年女土再婚之舉很多人以為是變態，其實不然。這是由於近年來性教育普及、封建意識漸淡、性禁錮開放所帶來的結果。X教授喪妻多年，很多子女在國外，孤老的晚年心境未嘗不想再次獲得性愛的慰籍，如果不是近年來性領域禁區的開放，他無淪如何是不會再婚的。為此他的再婚是社會的一個進步。雖然目前的配偶年齡懸殊太大，但如果女方是出於真心的敬羨、愛慕和誠摯情感，那他(她)們完全有結合的自由，他人是無權干涉和說三道四的。以上一般的議論看來似乎與主題無關。其實有關，本文所以要加上這些議論，是想強調說明性愛、性行為問題對人的一生，人的生活內容是何等地關切，由此又可以想到對人的心理狀態和心理平衡、心身健康又何等地重要。人們必須正確地理解，理直氣壯地行使自己高尚情趣的、正當的性生活行為，保護自己的性心理健康，永葆性的激情和旺盛的建設四化的精力。
推薦閱讀：