希伯來書 第十章 第二部分 逐節注釋
《希伯來書》 10：26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
《希伯來書》 10：27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
《希伯來書》 10：28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死。
《希伯來書》 10：29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。
《希伯來書》 10：30 因為我們知道誰說，伸冤在我，我必報應。又說，主要審判他的百姓。
《希伯來書》 10：31 落在永生神的手裡真是可怕的。
逐節注釋：
《希伯來書》 10：26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
--因為 註：指出上一節經文所言，被稱作基督徒的人習慣性停止聚會，忽略本分，對神的吩咐置若罔聞的可怕後果。
---我們得知真道以後， 註：什麼意義的得知知道，還可能故意犯罪呢？答：正如希伯來書所言，《希伯來書》 6：4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 可見，有了這五種恩賜的人，依然有可能結出荊棘蒺藜來。
也就是說，如果我們已經明白了真道，也在一定程度上經歷了真道，（不等同於真正重生得救），還明知故犯，硬著頸項，習以為常，不以為然，就是羞辱基督，離棄基督，離道反教，他們將無藥可救，只有沉淪滅亡。因為天下人間，我們沒有別的名可以靠著得救，沒有別的祭我們可以靠著得救贖
注意：真正重生的基督徒不是如此。因為從神生的，就不犯罪，且勝過世界，他們不會習慣性明知故犯，他們因著軟弱，愚蒙，偶爾為過犯所勝。
--若故意犯罪，
--贖罪的祭就再沒有了。
參考：
《希伯來書》 6：4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，
--故意 希臘文：亥庫西歐塞 含義：情願地，樂意地，明知故犯地
參考：
《彼得前書》 5：2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。
----亥庫西歐塞 此處譯為甘心
得知 希臘文：艾皮格諾希斯 含義：知識，洞察，識別
新約出現20次。
參考：
《以弗所書》 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
--艾皮格諾希斯 此處譯為 認識
《希伯來書》 10：27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
---如果被稱為基督徒還習慣性地執迷不悔，明知故犯，他們就像愚拙童女，雖然也打著燈等候基督的到來 ，但是如果不悔改，等待他們的只有天國向他們大門緊閉，主的嚴聲斥責，心驚膽戰，主耶穌的審判是大而可畏的。所有離道反教，所有愚拙童女，所有惡仆賴仆，都將面臨硫磺火湖的結局。可悲可恥可怕啊。
--作者部分引用以賽亞書26:11，指出神的公義聖潔信實。
參考：
《以賽亞書》 26：11 耶和華阿，你的手高舉，他們仍然不看。卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧。並且有火燒滅你的敵人。
《希伯來書》 12：29 因為我們的神乃是烈火。
《希伯來書》 10：28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死。
---作者用猶太人釋經辯論時愛用的a minori ad majus「由小及大，小中見大」的方法，論證：明知故犯，膽大妄為，肆意地違背干犯神借摩西頒布的律法，公開離道反教，棄神投鬼，棄明投暗，且至少有兩位，如果可能，三位見證人出面作證，證據確鑿，證明罪名成立，同時，也為避免作偽證，罔顧事實，避免冤假錯案。
---尚且不得憐恤而死。 註：不得拖延，不留情面，不得減刑，不得豁免寬容，不得說項，而被石頭打死。
--與基督相比，摩西是傳達律法的，而基督是立法者，摩西是神的僕人，是受造者，，而基督是神，是造物主，是萬王之王。
參考：
《申命記》 17：2 在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約，3 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。 4 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，准有這可憎惡的事行在以色列中， 5 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。 6 要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死。不可憑一個人的口作見證將他治死。 7 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
---拜偶像，離道反教，離棄耶和華神的，用石頭打死
《民數記》 15：30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除。他的罪孽要歸到他身上。
《希伯來書》 10：29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。
---作者借何況表達的反問的語氣表示更進一層的意思。
---何況人踐踏神的兒子， 註：神的兒子遠比摩西尊貴無比，他是萬王之王，彌賽亞，是完全的神，是創造主，是律法的立法者，如果有被稱為基督徒的人知道了基督是唯一的救主，唯一的道路真理生命，卻仍然肆無忌憚地膽大妄為地藐視違背抵擋並最終耶穌基督，
--將那使他成聖之約的血當作平常， 註：基督耶穌的流血捨命成就了新約，因著這寶血，基督徒被分別為聖，當然對於沒有真信心的人，寶血於假信者只有暫時的外在的分別為聖的作用，然而，他們竟然認為基督的寶血沒有神聖的功用，不過是俗物，跟普通人也就是罪人的血並無二致。
---你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。 註：基督徒們，你們要默想這些藐視神褻慢神的人可怕可悲的結局，而他們卻將受到比石頭打死更為可怕的神的咒詛，就是硫磺火湖。
---又褻慢施恩的聖靈， 註：聖靈使他覺悟來世權能，使他嘗到神的話的甘甜，賜給他神的恩典，使他蒙光照，嘗到天恩的美善，
---你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。 註：
平常 希臘文：考宜諾斯 含義：平常的，普通的，不潔凈的
新約出現 14次。
參考
《馬可福音》 7：2 他們曾看見他的門徒中，有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。
--考宜諾斯 此處譯為俗 與聖相對
《使徒行傳》 10：14 彼得卻說，主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔凈的物，我從來沒有吃過。
---考宜諾斯 此處譯為俗 與聖相對
《羅馬書》 14：14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔凈的。惟獨人以為不潔凈的，在他就不潔凈了。
---考宜諾斯 此處兩次譯為不潔凈的
褻慢 希臘文：安努布瑞得奏 含義：侮辱，藐視，傲慢地對待
新約出現僅此一次。
《希伯來書》 10：30 因為我們知道誰說，伸冤在我，我必報應。又說，主要審判他的百姓。
--- 因為我們知道誰說， 註：我們相信離道反教的結局是可怕的，因為我們基督徒認識這位神，他是聖潔的，信實的，公義的，他是慈愛的，但是他恨惡罪惡，且罪人若不悔改，他必嚴懲不貸。
---伸冤在我，我必報應。 註：保羅也引用過申命記的這節經文。基督徒們，不要為作惡的心懷不平，不要咒詛，只要祝福，為跌倒退後的人祝福代求，因為神是信實的，權能的，聖潔的，他說到做到，不出爾反爾，硬著頸項不悔改的，只要沉淪滅亡，硫磺火湖。
---又說，主要審判他的百姓。 註：信實的主還說，他是人類的審判者，更是他百姓的審判者，他的百姓中有愚拙童女，也有聰明童女，他的審判是公義的，聰明童女也就是真正重生得救，持守到底的基督徒必與主作王直到永遠，而有名無實的愚拙童女必將沉淪滅亡。
--引自七十士譯本 申命記32:35,36。與希伯來文的經文含義相近，不是表述不同。
---
參考：
《申命記》 32：35 他們失腳的時候，伸冤報應在我。因他們遭災的日子近了。那要臨在他們身上的必速速來到。
《申命記》 32：36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的，自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的僕人後悔。
《申命記》 32：41 我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。
《詩篇》 135：14 耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。
《希伯來書》 10：31 落在永生神的手裡真是可怕的。
--神是創造主，也是萬有的護理者，宇宙萬物，包括人類，沒有一個人的人生，氣息，動作，存留都在永生神的掌管之中，無論是聖徒，假信徒，不信者，無一例外。沒有氣息的偶像是虛無的。
---重生得救者落在永生神的手裡，會被管教潔凈，像大衛那樣，越來越像基督耶穌，有名無實，離棄基督的信徒落在永生神的手裡，只有面臨大而可畏的末日審判，結局就是硫磺火湖。
--如果我們堅持真道，落在逼迫我們的執政掌權者的手裡，沒有什麼可怕，因為那殺身體不能殺靈魂的，不用怕他。他們充其量只能對我們加給 我們至暫至輕的痛苦，而我們在逼迫患難面前，貪生怕死，苟且偷生，雖然逃過地上的逼迫，但是我們卻落在永生神的手裡，他是公義的，權能的，存到永永遠遠的，他對不信者的刑罰是永永遠遠的，蟲是不死的，火是不滅的。
希伯來書10:32句首省略的連詞的重要性
《希伯來書》 10：32 你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。
《希伯來書》 10：33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。
《希伯來書》 10：34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
《希伯來書》 10：35 所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。
《希伯來書》 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
《希伯來書》 10：37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。
《希伯來書》 10：38 只是義人必因信得生。（義人有古卷作我的義人）他若退後，我心裡就不喜歡他。
《希伯來書》 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
逐節注釋：
《希伯來書》 10：32 你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難。
---句首省略了連詞「但是」。希臘文中此節經文以「代」作為連詞開始。這個連詞很重要，表明了聖靈借著作者對希伯來基督徒以及我們今天的基督徒的滿滿的愛意。前文的告誡警告自然而然領讀者沉浸在戰兢恐懼之中，「但是」使嚴厲的話鋒一轉，進入語重心長的勉勵，表明作者相信希伯來讀者以及今天希伯來書的讀者是重生得救基督徒，必不會離棄真道，因為他們的見證和經歷永遠強過許多有名無實的基督徒。
---你們要追念往日， 註：基督徒們，忘記背後努力面前時，不要忘了自己重生得救，靠主得勝的經歷，
---蒙了光照以後， 註：我們被聖靈光照，看到了基督的榮美，聖潔，完全，尊大，相比較下，看到自己的不潔不義，無能，迷失，可憐的光景，我們被聖靈重生而得救，
---所忍受大爭戰的各樣苦難。 註：這個世界從骨子裡恨基督，恨神，他們對膽敢離開撒旦權勢的人，施予逼迫患難，像不甘心以色列民出埃及的法老王，興師動眾，窮追不捨，妄圖使基督徒重新降服於黑暗的權勢，無論是在名譽上，在身心方面，在財物方面，基督徒都飽受撒旦的攻擊，這毫無疑問是一場全方位的大爭戰，沒有硝煙，卻激烈無比。但是，基督徒靠聖靈，得勝各式各樣屬靈爭戰，都站立得穩。
希臘文：代 含義：但是，另一方面，並且
新約出現2810次。
參考：
《馬太福音》 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
--代 此處譯為但
《馬太福音》 5：19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
--代 此處譯為但
光照的經文：
《哥林多後書》 4：3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 4 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。 5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。
---蒙光照，認罪悔改，認識了榮耀的基督是道路真理生命。
《希伯來書》 10：33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看。一面陪伴那些受這樣苦難的人。
---一面被毀謗， 註：基督徒們的名譽，人格被莫須有的罪名無中生有地玷污辱沒，他們是特-務，他們里-通-外國，他們是間-諜，罪名累累，不一而足。
---遭患難， 註：與此同時，他們的家產財富被掠奪，他們的人身自由受到限制，公民權被剝奪，甚至流離失所，家破人亡。
---成了戲景，叫眾人觀看。 註：他們被帶到戲園，被示眾，被嘲弄戲弄，被定罪，甚至被定罪，與野獸格鬥，成為公眾的娛樂項目。
---一面陪伴那些受這樣苦難的人。 註：他們靠著聖靈，沒有明哲保身，沒有銷聲匿跡，而是將將生死置之度外，看望走訪，堅固勉勵，幫助那些遭遇毀謗逼迫的弟兄姊妹。
成了戲景 希臘文：賽艾特立德奏 動詞 含 義：把.....帶上戲園舞台示眾，以供公眾嘲弄戲弄，侮辱謾罵 英文theatre 劇院一詞便是源於這個希臘文
新約出現僅此一次。
戲園 希臘文：塞愛特朗 含義：劇院，半圓形或圓形露天石材建築，上演娛樂項目和戲劇或公眾集會的地方。第二層含義：公開展示，公開表演，戲劇。塞愛特朗 與賽艾特立德奏 是同源詞，塞愛特朗為名詞，賽艾特立德奏為動詞。
新約出現3次。
參考成了戲園的經文：
《使徒行傳》 19：28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說，大哉以弗所人的亞底米阿。29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。30 保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。 31 還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
---29,31節 塞愛特朗 這兩處譯為 戲園
---以弗所的戲園，與亞底米神廟毗鄰， 是以弗所城的驕傲。考古學家認為該戲園直徑約151米。可以容納兩萬四千五百人，在當時可能是世界上最大的戲園。主要用於角鬥士與野獸的格鬥，戲劇表演，執政者的講話，選舉，法院庭審決疑，定罪懲罰處決罪犯，由公眾表決處理重大事宜等等。
《哥林多前書》 4：9 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。
---塞愛特朗 此處譯為戲
《希伯來書》 10：34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。
---因為你們體恤了那些被捆鎖的人， 註：你們為什麼不要丟掉勇敢的心 呢？因為神賜給你們愛，使你們不怕被連累，愛且幫助那些為基督的緣故失去人身自由的弟兄姊妹，
--並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受， 註：不但自身受逼迫患難，辱罵毀謗，奮不顧身舍己照顧同受苦難的弟兄姊妹，更加感恩的是，這些希伯來基督徒的家中的財物生活用品被肆意劫掠，他們卻歡喜快樂，因為基督是他們的喜樂，基督是他們的產業，為愛他們的萬王之王耶穌基督，遭遇逼迫患難，他們深感不配。
--知道自己有更美長存的家業。 註：為什麼喜樂呢？聖靈在他們心中運行做工，讓他們看到嘗到天國的榮美，基督的榮美，而且這一切都是屬天的，永恆的，有極重無比永遠的榮耀。
甘心， 希臘文：卡拉 含義：快樂，歡喜，喜樂的源頭 指因神的恩典而歡喜快樂 新約出現59次
參考：
新約卡拉首次出現
《馬太福音》 2：9 他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 10 他們看見那星，就大大地歡喜。
----此處譯為歡喜
《馬太福音》 13：44 天國好像寶貝藏在地里。人遇見了，就把它藏起來。歡歡喜喜地去變賣一切所有的買這塊地。
----此處譯為歡歡喜喜
《約翰福音》 15：11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
---此處譯為喜樂
《希伯來書》 10：35 所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。
--- 所以你們不可丟棄勇敢的心， 註：既然你們在逼迫患難面前彰顯了聖靈的果子--仁愛，喜樂，而且真正的愛，真正的大喜樂，可見，聖靈住在你們裡面，基督在你們裡面掌權，神悅納你們，你們是蒙了大恩的人，所以，主如何在以前的逼迫患難中帶領你們恩上加恩，力上加力，同樣地，在今後的日子裡，儘管有人誘惑你們離棄基督，儘管有人還要因著你們信靠基督的緣故，變本加厲地加害你們，但是主耶穌依然帶領你們，安慰你們，賜信心，賜喜樂給你們，繼續賜下勇敢無畏的心給你們，故此，支取基督賜給我們恩典，勇氣，力量，持守到底。
--你們是主耶穌的人，持守勇敢的心是神保守你們在基督里的結果。主的羊聽主的聲音。
--我們心思意念都在造物主的掌管中。但是，人是有道德的受造物，是要為自己意志的抉擇負責任的。如果我們總定睛在仇敵的試探引誘，逼迫患難，困難重重，而苟且偷生，棄掉主名，只能證明我們的信心是虛假的。
----存這樣的心必得大賞賜。 註：持守主賜的勇敢無畏的心，證明我們真的是主的羊，神要賜給我們極重無比永遠的榮耀，賜我們生命的冠冕，賜我們與基督一同作王。
勇敢的心 希臘文：帕瑞希阿 含義：自由，公開，勇氣，信心
新約出現31次。
參考：勇敢的心的經文：
《以弗所書》 3：12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。 13 所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽。這原是你們的榮耀。
帕瑞希阿 此處譯為放膽無懼
《希伯來書》 3：6 但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。
---帕瑞希阿 此處譯為膽量
《希伯來書》 10：19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
---帕瑞希阿 此處譯為坦然
參考賞賜的經文「
《創世記》 14：18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接。他是至高神的祭司。 19 他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高的神賜福與亞伯蘭。
《創世記》 15：1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說，亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你。
---世上的賞賜都是對人的功勞的認可承認和回報，而神的賞賜是白白的，因為人在得救，成聖，得榮這些方面都毫無功勞。所以，賞賜不是對人功勞的認可，而是恩上加恩的恩典。
《希伯來書》 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
--為什麼不可丟棄勇敢的心呢？ 因為你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的大賞賜。
--你們必須忍耐，註： 聖靈如何勸勉聖徒不可丟棄勇敢的心呢？聖靈指出在行走天路時，忍耐的心是必不可少的。
面對惡言惡語，淫亂邪惡，試探引誘，逼迫患難，不能為作惡的心懷不平，也不能生出嫉妒，不能憤世嫉俗，消沉憂悶，更不能隨波逐流，人云亦云，亦步亦趨，不能苟且偷生，而是平靜安穩，滿了平安，滿了喜樂。基督徒不是孤軍奮戰，獨當一面，而是聖靈賜給我們九樣果子，其中就有忍耐，基督徒要不斷借著讀經禱告，不斷聚會，從神支取忍耐的恩典。
---使你們行完了神的旨意， 註：聖靈所賜忍耐的恩典可以使基督徒有力量遵行神的律例典章，彰顯基督的愛，背負十字架跟從基督到底，如喜樂地面對逼迫患難，不顧安危，幫助同受患難的基督徒，
---就可以得著所應許的。 注;就可以承受神所應許給遵行天父旨意的人的大賞賜，就是與基督一同作王，承受新天新地的福樂。
行完神旨意的經文：
《馬太福音》 7：21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
《希伯來書》 10：37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。
---為什麼需要忍耐的恩典呢？因為主再來的日子還沒有到。
為什麼我們一定得到賞賜呢？因為我們所信靠順服的主耶穌必將再來，而且不會比他所定的日子遲延耽擱一日。
---當逼迫患難遲遲不見退去，我們常常懷疑：這樣下去，我們還能持守的住嗎？基督徒在逼迫患難面前，容易有度日如年的感覺。主的安慰是：主必快來，審判惡人，終結不義罪惡，他要按公義審判萬國萬民。那時，基督徒再也不會面臨不公正待遇了。主耶穌沒有來，不是因為惡勢力強大阻攔了他，不是撒旦干擾了他，而是他的命定的時日還沒有到。
--「還有一點點時候，」可能引用了七十士譯本的以賽亞書26:20，更可能是引自哈巴谷書2:3，因為接下來作者有引用了2:4節
參考：
《以賽亞書》 26：20 我的百姓阿，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。
《哈巴谷書》 2：3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。
《希伯來書》 10：38 只是義人必因信得生。（義人有古卷作我的義人）他若退後，我心裡就不喜歡他。
--
參考因信得生的經文：
《羅馬書》 1：17 因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生。
《加拉太書》 3：11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。因為經上說，義人必因信得生。
《哈巴谷書》 2：4 迦勒底人自高自大，心不正直。惟義人因信得生。
《希伯來書》 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
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