臉譜三國|司馬懿不及諸葛亮卻笑到最後？只因學會孫權這招！

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作者簡介：立早閑人，泉州人，公共管理碩士，早年因追求名利而奔波勞累，在而立之年遭遇人生第一坎後淡泊明志，致力將自己的人生閱歷轉化成文字，寫出人性之廉恥，告誡世人勿瘋癲。

司馬懿，在歷史上頗受爭議的一個大人物，稱得上三國時期魏國傑出的政治家、軍事家、戰略家，名符其實的西晉王朝奠基人。然而後世還時不時為司馬懿量身定做很多不一樣的稱號，諸如三國第一偽裝大師、三國影帝、三國第一忍者神龜，甚至是人奸、梟雄等等。若從勝敗來論英雄的話，司馬懿足以在三國時期傲視華夏大地，不折不扣是個英雄，不一樣的英雄。

世間英雄無非有兩種，即打出來和忍出來。打出來的英雄則是雄姿英發，氣宇軒昂，而忍出來的英雄無非是韜光養晦，氣定神閑。在漢末三國曹操、諸葛亮，特別是曹操就是靠打成為英雄，而劉備和孫權，尤其是孫權就是憑忍變成英雄（孫權曾低聲下氣上書曹操以及曹丕，聲稱情願俯首稱臣，而之於荊州關羽的傲慢，他也曾一度強忍）。那司馬懿更是忍出來的英雄中翹楚，稱之為三國第一忍者神龜一點也不為過。就因司馬懿擅於隱忍，精於等待，以致在漢末三國，各路英雄豪傑為了江山爭得你死我活，打得不可開交，到頭來卻九九歸一，三國盡歸司馬懿。

司馬懿的隱忍，可謂是隱常人所不能隱，忍常人所不能忍，最終才可為常人所不能為。在五丈原與諸葛亮對峙期間，司馬懿，一國統帥，卻能忍受住諸葛亮的巾幗之辱，這舉動比秦末韓信胯下之辱有過之而無不及。畢竟那時的韓信只是一個平民老百姓，不名一文。原著是這樣記載司馬懿生氣並欣然忍受諸葛亮的羞辱：懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣，並書一封。……司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：「孔明視我為婦人耶！」即受之，令重待來使。魏蜀兩軍對陣，魏軍堅守謂北寨內拒不迎戰，諸葛亮派使者給魏營送來女人服飾，藉此羞辱司馬懿。司馬懿的部下將士個個義憤填膺，人人都要請纓出戰。可司馬懿不但不惱，還穿之樂之，完全是不按諸葛亮的意圖來幫對手將戲唱下去，而是自編自演另一場戲來給敵人觀看。

透過司馬懿忍受巾幗之辱這一事，不然看出司馬懿性格中另外的一面，具體歸納起來有四點。

即其一，胸懷之廣。

巾幗之辱，對一般人而言算得上是奇恥大辱。更何況司馬懿，大國之統帥，那不僅僅是羞辱司馬懿一人，而是羞辱魏軍及整個魏國。可司馬懿不但沒有當場發飈，怒斬使者，還以重待這種特殊方式來善待諸葛亮的使者。雖有兩國交戰不殺來使的交戰規則在約束。但絕大多數的使者都是充當祭旗，提高士氣的犧牲品。可蜀軍使者是幸運的，碰上司馬懿，保全性命。

其二，城府之深。

司馬懿不僅沒有怒砍蜀軍使者，還不留痕迹地緩和與來使之間的敵我矛盾，巧妙從使者嘴中得知諸葛亮飲食起居情況，並正確判斷出蜀軍統帥的命不久矣。

其三，謀略之遠。

司馬懿很有自知之明，知道自己根本不是諸葛亮的對手，無論是用兵還是用計，跟諸葛亮都不是一個檔次。再加上方谷慘敗，軍心慌亂，只好堅守不出。因此司馬懿拿不出更好的戰術真刀實槍與諸葛亮對壘，就採取拖延戰術，一拖再拖，往死里拖。

其四，智慧之大。

司馬懿深知蜀軍遠道而來，需要速戰速決。因此司馬懿佔據地利人和，蜀軍急魏軍不急，就這麼耗著，跟蜀軍打持久戰。再說諸葛亮是蜀軍的精神領袖，精神支柱。諸葛亮一死，蜀軍軍心動搖，不戰而退，而魏軍就可以逸待勞，擊退蜀軍。

司馬懿以其堅韌的毅力和極其能隱忍的修養間接「拖」死比自己年輕的諸葛亮。可嘆可嘆。

筆者按：隱忍，指是將事情藏在內心，強力剋制忍耐，不作表示。或指隱藏起自己，忍耐著自己，且不動聲色的。司馬懿，一個心懷叵測而又善於掩飾的人，為了遠大的目標，憑藉堅韌的意志和隱忍的修養，隱藏理想，隱藏能力，厚積薄發，實際上是韜光養晦，等待時機，最終攀上權力的巔峰。