中醫基礎要這樣理解（5）

07-06

中醫基礎要這樣理解（5）---五行之「火」

陽密乃固說：《內經》告訴我們，天分六氣，地有五行，是為木火土金水，五行相生相剋，相互制衡，構成一個平衡網狀體系。

自然界中確有這五種物質，現代科學告訴我們，這五種物質無論從它們的作用還是物質構成，它們都毫無關係，那古人的五行到底指什麼？

其實，古人的思維方式與現代人不一樣，中國哲學講究的是近取諸身，遠取諸物，是用一種類象的方式來認識世界的，五行之說也不例外，它實際上是對五種自然現象的形象比喻。認識五行，首先要從五行的「行」字著手，顧名思義，行有運動、運行、勢力的意義，所以，五行實際上是指自然界的物質的五種運動勢力，火的作用力是宣通、木的作用力是升發、土的作用力是運化、金的作用力是肅降、水的作用力是潛藏，五行合在一起，相互制衡，相生相剋就成就了物質世界的各種運動，當我們的祖先發現了這五種運動勢力後，就用了最簡單最傳神的五個文字來表達，這就是「木火土金水」，因為看到樹木就聯想到樹木的升發特性，一到春天，樹木的生長升發特性就表現得淋漓盡致；看到火就聯想到火的澎湃向上的宣通特性；看到土就聯想到大地可以將土中的養分運化成植物的養分，而且是完全的去其糟粕，取其精華；看到水就會聯想到只有水才有潤下的、無孔不入的潛藏功能，所以古人發明的這五個符號最傳神，最能代表東方文化的內涵和美，可惜許多人自己不懂就妄自菲薄，將最美的東西視為糟粕。

講遠了，回到正題上來，五行不是講五種物質構成，乃五種運動勢力的符號，自然界萬事萬物都有這五種勢力，包括我們人，所以我們人體內就有五行，它們所表述的主體其實是一個東西，就是事物的功能態或者說能量態，對人體而言當然就是表述人體的功能態或能量態。清代有一個大醫學家叫黃元御，他根據《黃帝內經》發現了「一氣周流理論」，認為人體的生命活力都來自體內這一股子氣循環往複的不停的運行，這股氣運動得很好，人體就健康，相反就是病態，治病就是使這股子氣運動復園，很簡單很實用的理論，如果將這周流的一氣再細分，就可以分為五行之氣，其中木氣升、火氣浮、金氣降、水氣沉，而土氣居中，能將這各據一方的四氣調理得很好，使它們混元歸一，分不清你我他，這有點像太陽光，三稜鏡下可以分為赤澄黃綠青藍紫，但平常看去就是白光，所以彭子益發出感慨，「六氣還是一氣，五行還是一行」，為什麼？因為它們本來就是在表述同一種東西，那就是人體內運行的那股子陽氣。

好，大家知道了五行即五種運動勢力，但是這種運動勢力總要有物質來承載它吧，所以我們的老祖宗又發現了五臟與五行有著一一對應的關係，大家都知道五臟之中「心」是主火的，我們稱之為「心火」，為什麼其他四臟不能稱之為火呢？大家想一想，心臟不停的搏動就會產生熱量，而這熱量就是我們體溫的源頭，由熱而比象到火，不但古人這樣理解，就是現代人也不難理解；其二，心臟的搏動推動血液在血管裡面不停的循環，使血液無所不到，這不是「宣通」的勢力又是什麼呢？所以，古人就將心比象為火，其餘四臟依此類推，它們分別是肝木、心火、脾土、肺金和腎水，而且中醫是重功能甚於重形質的醫學，所謂形而下者謂之器，形而上者謂之道，中醫就是這樣的一種道醫學，所以中醫的說法是「言心必言心火，言肝必言肝木，言脾比稱脾土，言肺必稱肺金，言腎必稱腎水」，旨在重點提示所指乃功能態。

最後我們來理解「五行之火」，其實五行之火與五行之水等等有區別嗎？這就相當於物理力學中向量的概念，如同有五個作用力同時作用在一個物體上一樣，五行就相當於五個作用力作用在人體上，當它們達成一種平衡，人體的五行相抵，力量為零，是為不病，如果某力量太強或太弱，平衡就會打破，人體就會遠離平衡態，這就是病的來源。所以，五行之木火土金水本質並沒有區別，都是在講陽氣的勢力，唯一的區別就是這五個作用力的方向不一樣。