因信稱義的恩典

文/王三元（濟南長春里教會牧師）

因信稱義是基督教信仰的核心。

稱義是法庭上的一個法律用詞。法庭上就兩件事，對於罪人來說，除了定罪就是稱義。稱義是定罪的反義詞，是法庭上宣布某人為無罪、為清白、為正直，可以撤銷罪案，宣告無罪。保羅借這個詞用到福音上，就是講到我們罪人在上帝面前，在至高的審判者面前，因著信耶穌基督罪得赦免，被上帝宣布為無罪、為清白、為正直。

羅馬書里講的稱義還有一層意思，這是羅馬文化中包括不了的。罪是人和上帝失去了正確的關係，稱義就是人和上帝恢復了正確的關係。在希伯來文化中，稱義這個詞主要是講人和上帝恢復關係，是從這個方面來著眼的。

保羅講的因信稱義是指著什麼講的呢？一方面是指因信耶穌，上帝宣布我們為無罪、為清白、為正直，另一方面就是可以被神所悅納。羅馬法庭可以宣布一個人為無罪，可以撤銷罪案，但不會同時使仇敵變成了朋友，更不會宣布之後，原來的仇敵馬上就成為君王的愛子了。人世間沒有這麼大的跨度，沒有這樣的道理。因信稱義是之前是仇敵，稱義之後，罪人因著信耶穌，不但罪得赦免，不但與神和好，而且成為上帝的愛子，成了上帝所親愛的兒女了。

一、神造人的目的

我們講過，上帝為什麼要創造人類？至少有四個目的，第一是榮耀真神，第二是對付仇敵，第三是管理萬有，第四是享受神恩（上帝是無限的愛，他總要有愛的對象，人的被造就是要享受神的恩典、享受神的愛）。神是愛，這位愛的神創造了萬有，創造了人類。

人是神用地上的塵土造成的，這說明人本身並沒有什麼了不起的。如果不是神的恩典，人什麼都不是。不過是塵土啊，沒有什麼好的。其它的飛禽走獸也是用塵土造成的。用這團土造了人，用那團土造了飛禽走獸。造了豬，造了小狗小貓，土都是一樣的。為什麼這團土造了動物了那團土造了人？神願意怎樣造就怎樣造，因為他是造物主啊。神拿這團土造人，這團土本身沒有什麼了不起的。今天你高於塵土也好，高於動物也好，有能力也好，有智慧也好，這一切全是神在你身上造作的結果，全都是神的恩典。何況你照著神的形像受造，這就使你直接和神的自己、和他的榮耀連在一起！又因他的救贖，得到他兒子的生命，成為他親愛的兒女，這是何等的恩寵！所以，我們在上帝面前沒有別的，作為一個人，我們最應該有的，一是完全的謙卑，一是完全的感恩。這兩件事是分不開的，人沒有什麼驕傲的理由。

在所有的受造之物當中，人是一種特別的創造，怎麼特別？就是人是照著上帝的形像造的。上帝的形象代表上帝自己啊，人的高貴不在於他本身有什麼了不起，而在於他有上帝的形像。人的尊貴不在於自己，而在於神的創造、神的恩典、神的賜予，神在你身上做了工作了。神為什麼照著自己的形像造人？就是要讓人活出神的形像來。

神是沒有形像的，那麼，什麼是神的形像？《以弗所書》第4章24節，那裡不是講的原來的受造者，是講在基督里新造的人，這新造的人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。真理包括了神一切的話語、神一切的道；仁義包括了神的愛、神的良善等等；聖潔包括了神的忌邪、恨惡罪惡、絕對的公義等等。

神的形像應該是代表神道德方面的屬性，人是照著神的形像造的，所以人天生就有道德性。動物沒有這個。人天生就有是非觀念，天生就知道哪些事該做，哪些事不該做。人幹了壞事，人都說「這不是人乾的事啊」，說這句話是什麼意思？為什麼說這不是人該乾的事？看來人天生就知道哪些事該干、哪些事不該干，不然這話從何說起？人是怎麼知道的呢？因為人起初被造就是照著神的形像造的。人活出神的話語、活出神的真理、活出神的良善、活出神的聖潔，這是人應該乾的事，反之就不是人該乾的事。

人的高貴不是自己有什麼了不起，而是有神的形像。紙不值錢，紙沒有什麼了不起，但是畫上一個尊貴的人物，這個紙就都得尊重了，畫上你父親的形像，你就不能亂扔了。

今天我們要知道，我們的本相不過是塵土，其他的全是神恩典的賜予。我們要以神的眼光看自己，「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩103:14）我們也應該思念，如果不是神的恩典，我們就是塵土。塵土和塵土有什麼區別？我們還驕傲什麼？不就是塵土嗎？你今天能說話、能思想，不全是神的恩典嗎？有人說，不是，這是人自己進化的。說進化那就很悖謬了，那就是人自己了不起了。人這一了不起的同時，就把自己等同於動物了。

二、人的墮落

我們看到當人墮落之後，人就驕傲高抬自己，實際上這是在敗壞自己。羅馬書1章23說：「將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」當人背棄了神，就把神的形像變成偶像。人本來是照著神的形像造的，他把神的形像變為人的樣式，變為飛禽的樣式，變為走獸的樣式，變為昆蟲的樣式。上帝大還是人大？肯定是上帝大。人大還是飛禽走獸大？肯定是人大。飛禽走獸大還是昆蟲大？肯定是飛禽走獸大。這繞來繞去什麼意思？當人把神的形像變為人的樣式的時候，這是褻瀆上帝；變為人的樣式之後又把神變成飛禽走獸的樣式，這更是褻瀆上帝；那麼又把神變為昆蟲的樣式，當人稱昆蟲為神，跪拜飛禽走獸昆蟲的時候，你說你這個人不是比飛禽走獸昆蟲更低賤了嗎？

神造了人類，是照著自己的形像造的。你活出神的形像來，神的心就滿足；你失落了神的形像，神就不喜悅。人被造本來應該站在神的一邊來對付仇敵，結果人不但沒有和上帝聯合對付仇敵，反而站在仇敵的一邊，結果人類就落到了上帝的憤怒之下。本來是愛的對象，現在變成了仇敵。「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」（西1:21）

上帝是生命的源頭，當人背棄了上帝的時候，這就叫「罪的工價乃是死」。罪就是人和神失去了正確的關係。本來是神所愛的對象，結果人站在仇敵的一邊，那就是和自己過不去啊。和上帝有問題了，就是你的生命有問題了。說這個人的生命很好，生命很好就是和神的關係很好；這個人和上帝有問題，他怎麼會生命好啊？除了上帝人還有生命嗎？耶穌說「我就是生命」，那麼這個人背棄上帝還有生命嗎？還存在生命好嗎？所以，說這個人沒生命，那就是沒基督。

上帝是真理的本體、聖潔的本體、公義的本體、愛的本體、良善的本體，當人背棄了上帝的時候，那就是背棄了真理、背棄了聖潔、背棄了公義，這就叫死在過犯罪惡之中。有一個人要跟隨耶穌，說要先埋葬了父親再跟隨，耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧。」（太8:22）看來上帝眼中的死和人心中的死不是一回事。人心中的死是肉身的死亡，實際上肉身的死亡不是真正的死亡。任何人都知道肉身的死亡還沒有完，人死了都說是「走了」，只不過換了一種方式活著。

三、神的拯救

上帝創造了萬有，上帝是絕對的聖潔公義，受造物出了問題他肯定要解決，要處理好。怎麼處理？對於罪，兩種方法：一是要拯救，一是要審判。人犯罪是失落了神的形像，人得救只能藉著神把他的獨生愛子賜給你，你只要接受了他，你就得救。今天你得救是神的形像的恢復，基督是神的像，你是白白得到的，而不是離開上帝憑著自己來達到這個水平的，這是不可能的一件事。

神是愛，人本來是神愛的對象，結果人站到仇敵的一邊，這不是神所願意的。神本來照著自己的形像造人，是為了讓你作他愛的對象，結果人自己站到仇敵一邊，成了和神為敵的人，和神失去了正確的關係。那麼人就在魔鬼的權下，在魔鬼的敗壞之下，賣給了罪，沒有可能再活出神的形像。這就需要稱義，需要得救，需要福音。

福音是好消息，沒有壞消息還有好消息嗎？什麼是壞消息？最大的壞消息不是做買賣賠本，也不是陞官升不上去，最大的倒霉就是死，怎麼也比死了強。肉身的死亡真的算不得什麼，聖經宣告的「罪的工價乃是死」是和神失去正確關係的這種死，這種死的結果就是上帝無限的憤怒。

上帝對罪的憤怒多大呢？他多聖潔就多憤怒。如果他不怎麼聖潔，也就不怎麼憤怒。有人淡化地獄的可怕，他說上帝是愛，地獄不可能這麼可怕。那麼你強調他愛的時候，你忘了他的聖潔了嗎？今天他越是聖潔，他越是恨惡罪惡！絕對的聖潔，他就絕對的恨惡罪惡！

有人說神恨惡的是罪惡，愛的是罪人。我不同意這句話，你不能把罪惡和罪人分開。任何法院都不能把罪惡和罪人分開，將來的審判在地獄裡也不能把罪惡和罪人分開。上帝是天天向惡人發怒的神。上帝愛世人這是不錯的，世人都犯了罪也不錯，你說這不就叫神愛罪人嗎？神愛世人不是因為他犯罪，而是因為他是人，是神照著自己的形像造的。人落在罪中，落在憤怒之下了，等待他的就是永遠的地獄之火。神愛世人的目的，是要把人從這種光景當中救出來，救他脫離罪，脫離將來的刑罰。這不是神愛罪人，而是神愛世人；神愛世人要救你脫離罪，你不要說神愛罪人。

有人說：「別看著我犯罪，神還挺愛我呢。」你的意思是神看著誰犯罪神還笑，神還點頭，還說：「不錯不錯，這樣的壞事你還能做出來！」哪有這樣的事？這是不可能的！

神越是聖潔越是恨惡罪惡，越是愛人越是要救人脫離罪惡。神的愛越大，他付再大的代價也要把人從地獄裡拉出來，這就是神為什麼犧牲了他的獨生愛子，他是無限的愛。神犧牲的獨生愛子比萬有都大，如果地獄沒那麼可怕，他犧牲獨生愛子就犯不上啊！如果本來下地獄沒什麼了不起，就是比在世界上的日子稍微難過一點，如果地獄沒那麼可怕，那麼上帝犧牲獨生愛子就吃虧吃大了，付出這麼大的代價解決了這麼點問題，這不可能的事！

與神和好太重要了，稱義太重要了！怎麼才能稱義？怎麼才能和好？人沒有大的問題、沒有大的難處還需要好消息嗎？人墮落到罪中，罪的工價就是死，現在人是強烈地需要神的救恩！而今天除了上帝之外，沒有人能夠做到這件事情。

神造人的第三個目的是管理萬有。人本來照著神的形像造的，管理萬有肯定管理好了，因為有道、有愛、有聖潔。當人墮落之後，成了一些罪人在管理萬有，所以這個世界就敗壞到這個程度了。罪不但使人死在罪中，也使萬有受到咒。神今天拯救罪人而且也拯救萬有，罪的影響多大，恩典的影響就多大。將來拯救到最後，人和神和好，萬有也藉著基督與神和好，成為新天新地。

從《創世記》你可以看到，自從人犯了罪，各種咒詛就來了!但從《啟示錄》你可以看到，以後再沒有咒詛。因為那時救恩完成了，罪的問題徹底解決了!現在有些人名義上傳福音，實際上不是傳神的福音，而是他順著人的私心雜念造出來的「福音」，他不領人向神悔改，光講得福。有人生活不順，有人生病了，他出了個什麼招兒，叫做「破咒詛」，說是因為什麼不吉利的話給帶來咒詛了；有人想「好事」，求升官發財，他就「宣告祝福」，好像生死禍福他完全可以替上帝當家，上帝一點主權也沒有！這就和中國人的迷信一樣。今天你想脫離咒詛，你就好好地悔改信耶穌；你和神關係好了，誰想咒詛也咒詛不了。你和神關係不好，和神鬧彆扭，整天說吉利話也沒用；整天讓人祝福你，給你按手禱告也沒用。

有人說：「請給我按手禱告，給我賜福。你是神的僕人，你有能力，給我按手禱告，讓我得祝福。」他整天犯罪，不想悔改，不愛神光愛世界，自己不走得福的路，不幹得福的事，你給他按手有什麼用呢？這個都不起作用。我告訴你，你和神有好的關係，就是全世界的人都咒詛你也沒用！你得罪神，就是全世界都喊你萬歲，你該活多大歲數還活多大歲數！

四、與神和好

你最重要的是與神和好。與神和好和不了啊，你有能力和神和好嗎？犯罪行，怎麼和神和好？本來有一個正確的關係，那個關係是神創造的，結果人墮落了，和神失去了這個關係，怎麼才能和神和好？靠你自己沒辦法和好。人能想到的就是行為出了問題神不喜歡，所以要從行為上追求和神和好。你有能力犯罪，但是你的行為你想憑自己的力量成為一個完美的人，達到神的標準，說實在的，你沒有這樣的水平，沒有這樣的能力。

我們講一些最現實的例子，不用說大事，最小的事你也辦不到。不該說的話不說？我是做不到，我想你也做不到。不該想的事不想，我想你更做不到，我也做不到。你要想靠行為稱義？你就死了心吧，你不可能憑行為稱義，不可能憑行為滿足神對你的道德要求，沒有這種可能性！人是照著神的形像造的，當初沒墮落之先，人的每一個想法都符合神的聖潔、符合神的公義，每一句話都沒有罪性。但是人吃了分別善惡樹上的果子，罪從一人入了世界，人有了罪性了，說好話都帶著罪性，做好事裡面都帶著罪性。「我們都像不潔凈的人；所有的義都像污穢的衣服。」（賽64:6）人的善都像污穢的衣服，除他之外別無拯救。

為什麼聖經再三地講反對律法稱義？不是反對你行律法，是反對你靠律法稱義。那麼行律法和靠律法稱義有什麼區別？行律法就是努力往好里做，靠律法稱義是要靠你的行為達到上帝的標準。所以，有人說我們不靠律法稱義就不用行律法了，這是魔鬼的道理！你說不能憑著行為做完全人，既然完全不了我就放開去犯罪吧，我做不了完全人我就去殺人放火去吧，該偷就偷，去犯律法吧。這是不可能的事！你不能靠律法稱義，但你不能不守律法，也不能不守誡命任憑自己犯罪。

今天我們信耶穌解決什麼呢？是解決從罪中被拯救出來。罪有兩個方面：第一是你已經犯過的罪的行為，叫罪行；第二是當人吃了分別善惡樹的果子之後，罪從一人入了世界，人裡頭有了罪性。這樣，從事實上來講，我們每一個人都犯過罪，這是罪行；從經歷上來講，你想不犯罪也做不到。你說我犯過的罪耶穌的寶血洗凈了，但是你想以後不犯罪，你還是做不到。

那麼神拯救罪人有兩個方面：一個是除掉你的罪行，一個是得勝你的罪性。除掉罪行是靠著耶穌在十字架上的流血犧牲付了代價，他的寶血塗抹了你所欠的罪債。現在你所有的罪債已經塗抹了，在神面前稱義了。但是事實上你還有罪性，你還行不出來。《羅馬書》第七章講「按我裡頭的意思，我是喜歡神的律」，我相信任何一個人都不願意犯罪，都不願意做壞事。有些人破罐子破摔，那是另外一回事，實際上他那也不是真的願意犯罪。

人都不願意犯罪，但生活實際上中人還在犯。不願意犯罪為什麼還犯？因為人自己當不了家。保羅說，我覺得我裡面有個力量（律），我願意行善的時候，這個相反的力量（律）、惡的力量就和我同在，我行善的時候這個力量（犯罪的律）就和我爭戰，我鬥不過他，把我擄去，結果我跟著他跑，服從犯罪的律。這樣我願意行善做不出來，不願意做的惡倒做出來了。但是我所做的，全都是我不願意做的。我不願意撒謊又撒謊了，不願意發脾氣又發了，不願意生氣又生了，不願意做壞事又做了。

我所做的是我不願意做的，這說明就不是我做的。不是我做的誰做的？是住在我裡面的罪做的。怎麼會是罪做的？這就像笤帚掃地，你說是笤帚在掃還是人在掃？表面上是笤帚在掃，但笤帚自己當不了家，是人拿著笤帚掃。好人拿著它就掃地，壞人拿著它就打人。今天你不過是個器皿，罪當家你就犯罪，神當家你就行義。我們得救了，既然與主同死同活了，要想從死里復活，就不要把自己獻給罪做奴僕，要把自己獻給神做奴僕，這樣罪必不能做你們的主。這叫換主人，這叫奉獻，我們不過是個器皿。

人的問題就是本來是神愛的對象，現在站到仇敵的一邊成為神憤怒的對象了。這不是正確的關係，不是應該有的關係。那麼福音是好消息，要解決人和神這種關係，恢復正確的關係。當你稱義的同時，馬上就進到上帝無比的大愛之中，這才是當初神造人的目的。

五、稱義的生活觀

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅5:1）

人本來是神愛的對象，罪使人失去了和神正確的關係，愛的對象成了憤怒的對象。為什麼？上帝越聖潔就越恨惡罪，無限的聖潔就無限地恨惡罪，你犯了罪了，就落在了神無比的憤怒之下。但上帝不但是絕對的聖潔，他又是完全的愛。他因無比的大愛，他要拯救罪人。罪人稱義只能兩個辦法，一是靠行為，一是靠拯救。人能想到的就是靠行為，靠律法，做好事，我告訴你，這叫驕傲，這叫不認識自己，不可能做到。如果能做到的話，神犧牲他的兒子就冤枉死了，人自己就能解決了，他付這個代價吃大虧了。

我們為什麼說因信稱義是信仰的核心？人都知道自己是個罪人，解決罪的方法，人除了想到要有好行為想不出別的辦法來。今天神拯救罪人，這不是人的設計，這是上帝主動的恩典，是上帝主動的愛的作為。是他起頭、他設計、他成全、他親自賜下來的。作為一個人，我們領受神的愛全都是被動的，不是我們愛神，是神先愛了我們。

從羅馬書1章18節一直到3章20節，你看看是不是世人都犯了罪？普天下的人不管是猶太人還是外邦人全都犯了罪。最後引用詩篇14篇的經文，說耶和華從天上察看世人，要看有行善的沒有，有沒有行義的，最後的結果是沒有義人，連一個也沒有！沒有行善的，連一個也沒有！都是偏離正路，一同變為無用！

所以，「信子的人有永生，不信子的得不到永生，」下面一句話是什麼？「上帝的震怒常在他們身上。」（約3：36）信主就是從神的憤怒之下馬上與神和好，成為神愛的對象，「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」 （羅5:9.10）這是多大的福音啊，這是多大的好消息！有些人信主就是光求治病發財，這是魔鬼的道理！神做出這麼大的犧牲是給你治頭疼的嗎？是讓你發財的嗎？是讓你陞官的嗎？別說上帝犯不上，就是我也犯不上這麼做，我一頭碰死你就發財？我犯不上。所以要小心這些魔鬼的道理。

上帝付出這麼大的犧牲，肯定有大的原因、大的目的，你今天可不能小看這件事情。上帝的兒子為我們釘十字架，這件事任何人都不能小看。別說是上帝，就是你的朋友為你犧牲了兒子，你也不能小看。別說是犧牲兒子，再小的恩典你也不能忘恩，你也不能忽略這件事情。

你沒有義，但是如今，神的義在律法之外顯明出來。人從律法當中靠行為追求義成不了義人，不是律法之內沒有義，有是有，但你做不到。現在神要救人，是神的義，不是你的義，從律法之外顯明出來了，有律法和先知為證，即舊約聖經早就講清楚了。「就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」（羅3:22）

耶穌帶給你的是上帝的義，不是你的義。你罪得赦免是你好還是上帝的好？肯定是上帝的好；你得救之後還經常犯罪，後來靠主得勝了，是你好還是主好？還是主好。即便是今天你靠著主得勝了，是你做到的還是主做到的？肯定是主做到的。你過去犯罪，自己當不了家，現在你把自己作為一個器皿獻給神了，神藉著你行善，你作義的器皿，是你做的，但你不敢說是你做的，是神做的。做壞事肯定是自己做的，但今天你能夠行善，能夠服侍主，能夠為主而活，能夠榮耀神，你敢說是你做的嗎？

今天我們能夠稱義，完全是神的義加到我們這些不義的人身上，我們的罪被主的義遮蔽了。耶穌基督釘十字架，他肯定是義啊，我們偷盜、姦淫、撒謊等等各種不虔不義肯定是罪啊，耶穌在十字架上成全的義遮蓋了我們一切的罪！無論什麼樣的罪都被他的寶血洗凈，我們都成了完全聖潔無有瑕疵。這不是我們做到了，是耶穌的寶血洗凈了。

但是我們的罪行被洗凈了之後，罪性還在。你今天罪得赦免是因為耶穌的死，耶穌替你死了，你現在為什麼不能得勝？你得到基督了，為什麼活不出基督？你原來是一個罪人，裡頭有罪性，今天你接受了基督，得到新生命了，但是肉體還在。怎麼才能活出神的義來？你靠自己活不出來，你這箇舊人、老我死了，你拒絕肉體、拒絕老我就活出來了。保羅說「我活著就是基督」，為什麼他能夠說這個？因為他說「我已經與基督同釘十字架了」（加2:20）。所以，信耶穌沒別的，就是走十字架的道路。

得救是兩件事，第一是得救，第二是成聖。得救是得著基督，成聖就是活出基督。信耶穌得到基督了，將老我棄絕在十字架上了就活出基督了。所以保羅說他傳的福音，只有耶穌基督並他釘十字架，此外不知道別的（林前2:2）。

因信稱義使你我人生清零重新開始，所有的罪都被抹去不被紀念，稱義之後怎麼樣呢？藉著我們的主耶穌基督得與神相和，就是和神恢復了正確的關係。與神和好了，我們的生活充滿了神的恩典，人生經歷恩上加恩。「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」，過去怕死，現在不怕死了，有永生的盼望了，有天堂榮耀的盼望了。（參羅5:l—3）

因信稱義之後，罪得赦免與神和好，和好了之後，你想想咱那天父管著宇宙萬有，萬事萬物背後都是神的權柄，他叫萬事互相效力讓愛神的人得益處，你想想你的人生是多麼有福的人生？真是恩上加恩！神的意念高過我們的意念，有時候我們看不懂啊，我們感覺著這麼倒霉啊，實際上基督徒哪有倒霉的事？你也不看看是誰的天下，天父管理天上地上的萬有萬事，管理你我人生的全部，你說些別的這是不知好歹啊。

為什麼我看不出來？因為你是個人啊；我怎麼知道是好事？就是信啊，他是掌管萬有的神！哎呀，一個基督徒不喜樂，那肯定是靈里有大毛病，肯定是靈命出現問題了。保羅說他現在在肉身活著是因信神的兒子而活，你看多好啊，天塌下來也不怕！天塌下來人弄不了，但咱們的天父什麼塌下來也沒事。

我們今天是屬主的人，這是多好的事！信耶穌怕什麼死啊，過去怕死，現在早就不怕了。和神和好了還怕死嗎？哪有死這回事了？沒有了！這不是我說的，耶穌說：「凡活著信我的人必永遠不死。」（約11:26）哪有死？反正我是沒有死了，我看你也沒有死。

有個短歌:「恩主耶穌真是好，又有愛心又可靠；我們信他真是好，不信他們有苦惱！窮也好來有也好，活著也好來死了更好，好好好好真是好！」我想這才是一個真基督徒應有的生活態度。

神的僕人慕迪病重的時候，弟兄姊妹看望他，他對大家說，過幾天你們要從報紙上看到一個消息，說慕迪死了。當你們看到這個消息的時候，請你們不要相信，因為那是個謊言！那一天慕迪不是死了，而是換了一個地方，是站到了上帝的寶座前，重新開始一種新的侍奉，進入一種更美的侍奉！