關於感恩節

關於感恩節

聖經不提倡持守節期，我們要過感恩節，是希望通過這樣一個傳統節日來提醒大家遵守聖經的教導要感恩。

一、感恩節的來歷

感恩節是美國首創的一個古老節日，感恩節的由來要一直追溯到美國歷史的發端。十七世紀初，英國開始向北美移民。最初的北美移民主要是一些失去土地的農民，生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。1620年11月，著名的「五月花號」船滿載不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒102人到達美洲，上岸後馬上是冬天了，他們處在饑寒交迫之中，生存遇到了難以想像的困難，冬天過去時，活下來的移民只有50來人。這個時候，心地善良的印第安人，給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終於獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統習俗，移民規定了感謝上帝的日子，並決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節日。在第一個感恩節的這一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們在黎明時鳴放禮炮，列隊走進一間用作教堂的屋子，虔誠地向上帝表達謝意，然後點起篝火舉行盛大宴會。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、唱歌、跳舞等活動。第一個感恩節非常成功。其中許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。感恩節本意是為了感謝印第安人，後來人們常在這一天感謝他人。開始感恩節沒有固定日期，由各州臨時決定。直到美國獨立後的1863年，林肯總統宣布感恩節為全國性節日。自1941年起，感恩節是在每年11月的第四個星期四，在這一天起將休假兩天，都要和自己的家人團聚，感恩節在每年11月22－28日之間，感恩節是美國國定假日中最地道、最美國式的節日。現在成了全世界基督徒的節日。

二、感恩節聖經的依據

《利未記》「人獻供物為平安祭（平安或作酬恩，下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」

這是舊約中叫我們獻上的供物，現在不需要了，因為耶穌基督已經將他最為寶貴的身體為我們獻上了。

獻祭是古時奉獻自己的東西作為敬神、求神的一種儀式，本質是通過犧牲自己的一些或全部財物來對神表達忠誠，感激，懺悔和信賴等感情。

《利未記》中共有：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等五種祭。這裡是平安祭，我們來看經文括弧里的平安或作酬恩。平安祭也就是感恩祭。這節經文兩層意思很清楚：一是「人獻供物」，獻就是獻祭的意思，感恩的祭，就是獻上實物回應上帝的恩典，上帝造人，回應上帝的恩典是人應盡的本分；二是「沒有殘疾」，這是說回應上帝的恩典要把最好的拿出來。

舊約聖經中最早明確記載的獻祭是該隱和亞伯。該隱把地里出產的物供獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻給耶和華，耶和華看中亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物。該隱發怒生氣了，耶和華卻說：你若行得好，豈不蒙悅納？你若行不好，罪就伏在門前。獻祭不光是看供物，而更重要的是「行得好」（原義是成為好的），是看你這個人，耶和華看人，不是看你身高體重，胖瘦美醜，而是看這個人的心意態度與行為，我們回應上帝就是要從內心發出，而又有實實在在的行動，行得好才是真正意義上對上帝的感恩。

三、聖經要求的感恩

《利未記》「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：」

這裡清楚地告訴我們，獻平安祭是有具體的操作規定的。在這段聖經前面標的黑體字是：祭司獻平安祭的責任。這裡的祭司就是我們，因為主耶穌為我們的罪獻上了挽回祭，我們都已經成了「君尊的祭司。」獻平安祭，也就是感恩回應是我們的責任。

《利未記》「他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細面作的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。」

感恩祭很特別，所獻的與其他祭不一樣，其他祭只要獻上一樣供物，而感恩祭卻要餅與供物一同獻上。這是有特殊意義的，這讓我們看到舊約預表的基督。

餅代表什麼？《馬可福音》「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們說：『你們拿著吃，這是我的身體。』」耶穌把餅說成是他的身體，那麼餅當然是代表人的身體了。

酵在聖經中一般比喻人的罪，有酵與無酵聖經中只有感恩祭都可以，也就是說，你明顯地犯了罪，或是沒有明顯地犯罪都可以獻上感恩祭，都需要感恩。犯了罪後我們常常會失去感恩，甚至有的教會對於明顯犯了罪的信徒停止聖餐，我認為是不妥的，你停止他聖餐，也就是等於停止他感恩了。大衛與拔示巴事件後，他寫了詩篇51篇，他承認了自己「在我母親懷胎的時候就有了罪。」他求神「你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」最後求神「使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美的話。」大衛回應上帝是我們的榜樣。《撒母耳記下》中記載，大衛為迎接約櫃，在耶和華面前極力地跳舞來回應上帝，大衛當時已經做王了。在我們平常人來說，王應該要很莊重，不能隨便跳舞。我們現在的國家領導人，哪個會在大庭廣眾下發自內心地極力跳舞？當時掃羅的女兒、大衛的妻子米甲看到大衛踴躍地跳舞，心裡就輕視大衛，還說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」大衛回應說，耶和華立我做以色列的君王，在他面前一定要跳舞，在他面前就是輕賤的。大衛寧願他人認為自己輕賤，也不抑制自己內心真正感恩的情感，在上帝面前以卑微的身份盡情地舞動表示感恩回應。大衛真誠地感謝上帝，他通過舞蹈表現內心的狂喜與謝意。經上還記著：「掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養。」這經文我們也可以理解為她輕視大衛真心感恩的報應。

《利未記》「從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」

「舉祭」就是把祭物舉起來一下，然後拿回來。這裡說是舉祭的供物要給祭司。大家思考一下，舉祭耶和華收了沒有？（我們平常拒絕他人的禮物是說心意領了，算是收了。亞伯拉罕獻以撒的故事……。耶和華的心意領了就是實實在在的收了）。剛才上面說過，餅是代表身體的，這裡「一個餅獻給耶和華為舉祭」，就是叫我們把自己的身體獻上。

《羅馬書》「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

我們把自己的身體獻給上帝，其實這個身體還是我們自己的，因為我們都已經是祭司了。《希伯來書》「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃是用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」

《約翰一書》「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」

耶穌用無罪的身體獻上，為我們的罪作了挽回祭，然後揀選我們，給了我們祭司的職分。《彼得前書》「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」

我們成了君尊的祭司，要把自己身體獻上，就是把自己心意獻上，在日常生活中，就是要盡心、盡性、盡意、儘力愛主我們的神，愛人如已。以此宣揚耶穌基督的美德表示感恩。

上面是告訴我們感恩祭應該獻些什麼，要把身體獻上。《利未記》「為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃；所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒。第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納；人所獻的，也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。」的直接意思是怎麼吃平安祭的肉，其實是告訴我們身體獻上後具體怎麼做。

經文中有一天，兩天吃完的命令，還有第三天不能吃的禁令。這些命令與禁令告訴我們什麼？

獻祭通常是一頭牛或羊，我們試想一下，在巴勒斯坦亞熱帶地中海式氣候的情況下，肉類的東西保存兩天就會腐敗。一頭牛或羊一家人一天是肯定吃不完的，三天內要吃完。一天兩天要吃完祭肉的命令，從科學上考慮是講究衛生；從社會學上考慮是分享愛心；《申命記》「那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立他名的居所。你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無份無業的利未人，都要在耶和華神面前歡樂。」新約中耶穌在《路加福音》中也吩咐過「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘疾的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」從神學的角度應該是感恩了。這是這段聖經的核心，我們知道，舊約都是指向耶穌，那麼這感恩祭也離不開與耶穌的聯繫。身體獻上為了感恩，經文中的命令成了比喻感恩的具體行動了。

「一點不可留到早晨」這是叫我們抓緊吃，到了早晨就不行了。早晨讓我們想到什麼？我們想像一下，早晨是天亮了，我們常常說黎明的曙光，早晨是光，光不就是耶穌嗎？不可留到早晨，是不是可以理解為再不吃的話，光來了，也就是耶穌要來了。我們把吃作為感恩回應，吃只是回應感恩的一方面。這裡的不可留到早晨，就是不可到了耶穌來的時候再回應，耶穌來了大家要怎麼做？啟示錄1：7看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿門！耶穌來了大家都要哀哭，不是讚美，等耶穌來了再讚美與拿實物出來分享回應就來不及了。

「第三天為什麼不能吃了」。再從吃為感恩來理解，第三天讓我們想到什麼？耶穌第三日復活了。《馬可福音》中記載一個婦人膏耶穌的故事，是為耶穌安葬的事，是一件美事，這個婦人的感恩成為了傳揚福音永遠的紀念；《馬可福音》中記載抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，她們準備的香膏，就沒有派上用場，她們失去了感恩的機會。

一天與兩天要吃完的命令與三天不能吃的禁令是告訴我們，感恩要抓住機會，要馬上有行動，不然那已有的恩典會失去。最後「就必擔當他的罪孽。」

上面的分析告訴我們：回應上帝是我們的責任，回應上帝要把身體獻上，也就是盡上自己的心意，並把自己所有的擺上，還要抓緊時間，現在就要回應，不然你就會失去感恩回應的時機，上帝已經給你的恩典也會收回去。

四、新約中感謝神恩典的一個回應

《路加福音》「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利，進入一個村子，有十個長大麻瘋的迎面而來，遠遠的站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔凈了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」

十個人中得救的有幾個？耶穌說，你的信救了你。得救的就只有一個。

聖經上只有路加記錄這十個麻風病人得醫治的故事，聖經分別在馬太、馬可、路加福音中都分別記錄了一個麻風病人的故事。是醫治一個影響大還是一個影響大？在人看是十個影響大，而在神看卻是醫治一個影響大。因為一個醫治的這個人得救了，十個醫治的只有一個得救。神是看占的比例，人是看數量的。下面我們看這個得救的故事，也是我們感恩應有的回應。

一是內心承認自己是可憐的人。「高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們吧！』」《羅馬書》「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」我們首先是要承認自己的罪，承認自己是個可憐的人。

二是去向神求。「進入一個村子，有十個長大麻風的迎面而來，遠遠的站著，高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們吧！』」這是描寫十個大麻風去向神求醫治的場景：迎面而來、遠遠站著、高聲說。這是付諸行動的求，求的對象是耶穌。向耶穌求很重要，經上耶穌說過：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」

三是聽神的話去行動。「耶穌看見，就對他們說：『你們去把身體給祭司察看。』他們去的時候就潔凈了。」這裡很清楚地告訴我們，耶穌不是先醫治好麻風病人，而是叫麻風病人先去，麻風病人正是去的路上得到了潔凈的。普天下的教會，聽道太多，行道太少。教會中許多人聽了道去行的少，去評的很多。聽道固然重要，而行道更難更重要，因為聽道的目的就是為了行道。聖經都是神的話，我們聽神的話不可能把聖經背下來去做。神給了我們明確的旨意的話，那就是：《帖撒羅尼迦前書》「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。」《彼得前書》「因為神的旨意是要你們行善，可以堵住那類塗無知人的口。」「那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」聽神的話去行動是最難的，神已經給了我們明確的旨意，我們要行出聖潔、喜樂、禱告、良善、有受苦的心志。

四是知道感恩。「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌說：『潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？』就對那人說：『起來，走吧！你的信救了你了。』」經文告訴我們，十個人是得到醫治的，十個人都是已經經歷了神的恩典的，可是那九個人沒有回應神的恩典，「那九個在哪裡？」他們不知道感恩，最後什麼也沒有得到，連耶穌也看不到他們了，唯一一個撒瑪利亞人知道感恩，回來回應了耶穌，最後耶穌告訴他：你的信救了你了。

在這個感恩節里，大家準備好回應上帝恩典的心志了嗎？願我們用神所喜悅的心靈與誠實回應主，甘心樂意地奉獻自己回應上帝，祈願上帝給我們每個人都有永生的恩典。