【道教知識】——道教的養生思想

07-06

道教知識

道教的養生思想

養生，又稱攝生。「攝生」一詞源自《道德經》第五十章，說：「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵」。漢代河上公註解《道德經》時，曾云：「攝者，養也」。道教歷來重視生命、珍愛生命。葛洪指出：「天地之大德曰生，生，好物者也。是以道家之所以至秘而重者，莫過乎長生之方也」。

關於道教重生、樂生、養生長壽的思想，在歷代經典中均有記載及闡釋。如《黃帝內經?素問》以黃帝向歧伯問道的形式說：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」歧伯回答說：「上古之人，知其道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」。
道經說：「聖人不治已病治未病」。治「未病」即指治未發之病，要求通過自我調整，順陰陽、節飲食、適寒溫，以期修復、提高自身身體機能。所謂的攝生有法，養生有道，才能頤養天年，也才能達到《道德經》所說的「深根固蒂，長生久視之道」。