楊新磊基督教題材影視作品資料卷宗：《像映天風兩相宜》

07-06

像映天風兩相宜

基督教，西方文明的淵藪，世界三大宗教之一，千百年來對中華民族也產生了不小的影響。基督教是中國政府承認的五大宗教之一，緊追佛教、道教。

我自1995年夏起接觸基督教，研習多部著述，涉獵大量史論，尤其對基督教入華傳播史格外關注，深思著這一異質文化與本土文化的碰撞與融合。

基於此，我於1995.2~1997.10年完成長電視紀錄片《中國基督教》，2001.2~2003.9年完成21集電視劇《大愛》文學本，2005.6~2005. 12完成實驗電影短片《IMMENSITY》。

圖為2002年秋，全國政協副主席、中國宗教界和平委員會主席、中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會名譽主席丁光訓先生與楊新磊在其南京寓所合影。

中國基督教

長電視紀錄片《中國基督教》取「基督教[Christianity]」之廣義，橫跨基督新教[Protestant]和天主教[Catholicism]。本片通過對中國基督教歷史與現狀的全景式再現，客觀、真實地闡述了基督教傳入中國的艱難歷程，描繪了當代中國城市與鄉村兩種不同社會語境中基督教的儀式、習俗和情狀。來自中國社會科學院、北京市民委、北京市基督教三自愛國運動委員會的權威人士的訪談更是現身說法，集中體現了基督教在今日中國的當下際遇，尤其是全國政協副主席、中國基督教兩會名譽主席丁光訓的出鏡，使本片的歷史厚重感和神聖使命感躍然像外，同時也使其美學價值和哲學思考大為增深。本片被美國紐約協和神學院收藏。全片拍攝歷時三年，九集，共174分鐘。

Ⅰ神學生採訪中國南北兩大神學院——北京燕京神學院和南京金陵神學院師生學習、生活情況，展現基督教綿延不斷的生機。

Ⅱ世家遴選一個世代信奉基督教的聾啞基督徒家庭，前往河北石家莊實地採訪，表現了他們恬靜、清平、樂觀的人生態度。

Ⅲ 復活節集中展現基督教的重要節日——復活節之恢弘、肅穆、莊嚴和聖潔，選取北京市基督教缸瓦市堂復活節整天，全程記錄，包括禱告、唱詩、晚會，尤其是尚在人間的信徒前往西北旺基督教陵園祭奠已安息主懷的信徒先人的情景，催人淚下，發人深省。

Ⅳ歷程特邀國內最權威的基督教史學家——中國社會科學院世界宗教研究所的卓新平、何光滬兩位著名學者詳細介紹基督教自唐代到元代到明清直到近代的入傳中國史，配以北京房山十字寺元代景教遺碑、北京市委黨校院內明清耶穌會士墓碑群、代表性歷史文獻與圖像等，引領受眾清晰、完整地了解中國基督教的歷史。對於新中國成立以後吳耀宗發起、實現「三自」的歷程，則邀請兩位活見證人——原北京市民族宗教事務委員會主任姜立勛和北京市基督教三自愛國運動委員會主席於新粒牧師娓娓道來，促使受眾銘記歷史，珍惜今天。

Ⅴ孩子們把鏡頭瞄準天真、純潔的孩子們，他們戴著紅領巾，唱著讚美詩，在聖誕節晚會上真摯地表演，讓大人們好不感動。於是，北京市基督教兩會為了榮神益人，廣播神愛，向貧困山村的孩子們捐款十萬元，此情，此景，怎能不令山區的孩子們終生難忘？

Ⅵ袁相忱在中國，有黨和政府領導下的三自教會，也有耶穌基督自行領導下的家庭教會。家庭教會的牧師就是個人傳道人，袁相忱就是其中一位重要人物。本集以中立、客觀的立場，擇選他主日禮拜在家中佈道的場景，記錄了袁相忱的神學觀、自由觀、政府觀，是稀見、珍貴的宗教人物誌。

Ⅶ鄉村鄉村是完全迥異於城市的生存場景，幾千年來，中國的政治、經濟、社會以及宗教在鄉村的情貌與城市歷來判若雲泥。在陝西省三原縣，村支書、村長所代表的黨和政府的政令必須通過本村神甫才能向村民發布，村民才會接受，村支書本人面對三原教區主教時也是畢恭畢敬，因為這個村90%以上的村民都是天主教信徒。本集置身其中，採訪了村長、村支書、本村神甫、唱詩班樂師、修女、教民、主教等大量底層信徒，並深入到他們家中，探詢他們的信仰之根，靈性之源。

Ⅷ他們耶穌愛世人，神愛世界各國的人們。在北京的韓國信徒，定期聚會於北京基督教缸瓦市堂，禱告、唱詩、演出，表達他們對耶穌的愛。神也召喚有用的器皿，彼此切磋，相互長進。北京市基督教兩會的於新粒牧師訪美歸來，暢談北美見聞和美國教會，啟迪頗多；澳洲基督教救世軍訪問北京基督教崇文門堂，盡現音樂、舞蹈證道之美輪美奐，感慨亦深。

Ⅸ大主教丁光訓，全國政協副主席，中國基督教全國兩會名譽主席，中國宗教界和平委員會主席，中國基督教的第二代領袖，國內、國際公認的神學家和宗教活動家。在南京寓所，丁主教面對鏡頭，縱論中國基督教的本質與未來，也表達了他祝福基督教事業繁榮發展的美好心愿。

投資人凌廣

製片人陳艷

導演楊新磊

導演助理李海培

攝影楊新磊楊波

攝影助理姜雷殷明張英傑

燈光薛建博

錄音高禾

統籌田雷

剪輯於先之

翻譯吳松陳延廣

解說王之旭

發行張民

監製王晗

【中文片名】中國基督教

【英文片名】The Christianity in China

【片種】紀錄片

【亞種】人類學-宗教人類學紀錄片

【類別】彩色

【畫幅】4∶3

【制式】Pal

【母盤格式】模擬

【前期參數】SONY: Betacam SP，3/4inch，Dolby 四聲道

【後期參數】SONY: BVW + DPS 非線編 + 實時無碼合成

【音效】混合，立體聲

【聲道】CH1 CH2 CHmix

【字幕】簡體中文，英文

【年代】1997年

【國別】中國大陸

【片長】174min

【國內音像】廣東汕頭海洋國際音像出版社，3VCD，RMB64元

[像]准字ISRN CN-C07-97-9182-0/V.J2，[像]-宗-01-23-3993S

【國際音像】香港傳道國際影音出版公司，2005-ISBN-122-SS ，3VCD，HK69元

【郵購帳號】中信實業銀行北京招商大廈支行

21集電視連續劇《吳耀宗》攝製組 * 7111410183900003280

深圳長樂天實業公司

北京嘉世儷人廣告有限公司

北京藝瀾藝楠影視傳播有限公司

聯合攝製

大愛

二十一集電視劇文學本

簡介

21集電視劇《大愛》，原名《吳耀宗》，是中國電視史上第一部基督教題材的電視劇。在中國電影百年歷史上，也幾無直面基督教問題的作品。

全國政協副主席、中國宗教界和平委員會主席、中國基督教全國兩會名譽主席丁光訓先生親筆批示劇組，以示支持和鼓勵。

長期以來，由於意識形態和傳統思維的束縛，中國人對於宗教總是諱莫如深的，普遍認為那是敏感的話題，尤其是對於外來的基督教、天主教等，相當多的人缺乏最起碼的認識。然而本劇卻要在這種隔閡和陌生感中，第一次塑造一位中國教父——吳耀宗。

吳耀宗（1893~1979），新中國基督教第一代領袖，基督教經他真正地實現了「三自」，即徹底脫離外國差會控制，完全由中國人自治、自傳、自養。本劇可以說是吳耀宗的一部傳記片，但僅截取新中國成立至1966年「文革」前這一歷史斷面，集中展現吳耀宗發起、實現和鞏固「三自」的過程。因此，該劇可視性很強，情節跌宕起伏，衝突緊張、激烈，矛盾相當尖銳。

本劇將高舉愛國主義旗幟，以中國基督教早期領袖吳耀宗先生在新中國成立前後的重要活動為主線，用藝術的手法闡發黨的宗教自由政策，再現中國基督教三自愛國運動的發軔、發展和成熟過程，展示老一輩黨和國家領導人毛澤東、周恩來、宋慶齡等關懷、扶持、引導基督教事業健康發展的光輝形象和豐功偉績。本劇無意於闡釋基督教教義，亦非就教論教，而是立足於一般意義上的宗教，展開敘事，旨在促使我國觀眾了解基督教的基本知識，對基督教的歷史、本質、現象、形式諸問題形成感性認識，從而在現實生活中正確對待和處理宗教及與宗教有關的問題。同時，本劇將正義凜然地反對、抨擊邪教行為，明辨是非，堅持正道。

本劇的攝製，不失為一次團結、鼓舞海內外基督教界愛國人士的大好契機，也將促進國際社會了解我國宗教事業的發展現狀和生存環境，更是一部對青少年進行愛國主義教育的鮮活教科書。

In China, there are not any film or TV-Art works faces to the Christianity, beforetime. But now, it is history. Caritas From Wuyaozong ,《大愛》, a Teleplay (TV-Drama), whose old name is Wuyaozong, which firstly narrates the chief achievement of Wuyaozong. Therefore, it is supposed to think as the first Teleplay of Christianity in China. However, who is Wuyaozong? He is acquainted not only to foreigners even but also to most Chinese. Wuyaozong (1893~1979), whose Chinese name is 「吳耀宗」，an important Christianity leader with preeminence exploit in China. He was born in Shunde, a small city in Guangdong, and before 1913 he finished his basic education in a school founded by a Britannic merchant prince, who is a Jew. In 1913, he was been matriculated to a college of taxes in Beijing, but he wasn』t interested in it and then he received baptism from G.D.Wilder, a vicar of U.S.A, in Jun 1918. Soon, he abdicated his work in custom, of which the salary is more rich and generous than too many works at that time, and dedicated himself to the Christianity as a secretary in Y.M.C.A of Beijing. In Aug 1924, he was dispatched to U.S.A to study in Theological Seminary in N.Y. City and won a degree of M.A in philosophy form Colombia University, in 1927. From he came back to Shanghai, he became a more and more excellent torchbearer of Christianity in China. Furthermore, Wuyaozong is a man, a common man, not a deity, who has all feelings that populace has such as happy, angry, sad and gladness, especially who has love. He loved his wife, his son and daughter and every Christian, so did he for someone who didn』t believe the Christianity. He cared for his secretaries and colleagues as taking care for his son, and he loved his motherland—China deeply wherever he stayed exceptionally he studied and worked overseas and no matter what circumstance he faced exceptionally he was stigmatized and persecuted wrongly in the ten years of 「Culture Revolution」. Thereby, Wuyaozong in this Teleplay is both a leader again a patriot and a husband withal a father, a man with strong love in his heart.

主要人物表

吳耀宗

瑪竇摩太

霍灑檀

楊素蘭

穆德

丁光訓

周恩來

沈德溶

分集劇情

第一集

新中國成立伊始，作為中國基督教的一名重要領導，吳耀宗面臨著巨大的壓力。近一個世紀來，中國基督教都操縱在外國差會的手中。吳大半生一直在為中國基督教實現「三自」而上下求索，但何其難矣！夜已深，幾位基督教重要領導心神不安地前來拜見吳耀宗，勸吳放棄北上晉見周恩來的想法，但吳卻很堅定。幾位老人剛走，兩位美國傳教士又因傑克霸佔一中國姊妹但被她的家人打斷了腿而登門尋釁，吳強忍怨怒與之周旋，最終還是不得不屈服於瑪竇摩太的淫威。一個多事的不眠之夜。美國公理會意欲侵佔荷蘭差會的一家教會房產，雙方的中國牧師發生爭執，不料被解放軍攪局並佔用排練大合唱，吳對此結局也無能為力。

第二集

在農村，村長等貧下中農無理擾亂教堂，居然命唱詩班充當喪事自樂班，吳耀宗對基督教遭受此種歧視和遭遇心痛不已。他說服妻子，決定把他們目前居住的受贈於外國差會的別墅式小教堂移交給解放軍軍管會，自己一家則搬進一普通教堂蝸居。一名信主的大學心理學教授寫了本關涉基督教的學術論著，但遲遲不被出版，他在與系主任再次交涉無果後，焚燒起了書稿，幸被學生阻攔。共產黨上台乍始，美國基督教聖公會依然野心勃勃，大主教穆德想通過吳繼續控制整個中國基督教。在學校，一名小學生因為父母是基督徒，在成績優秀的情況下卻不能評上三好學生，這使他們全家倍感憤懣。

第三集

最可怕的隱患來自基督教自身。霍灑檀原是吳耀宗手下的一名長老，他公然獨立門戶，一方面主動投靠洋人，一方面加緊搜刮各地分會，使原本分裂和渙散的局面雪上加霜。李弘陟的邪教組織「基督大法研究會」十分囂張，大肆騙取無知信徒的錢財，而他本人則酒色荒淫。吳耀宗量李素質低下，更無暇過問，便不去理會李。青年會幹事劉作光的胳膊受傷了，原來是他的長相有點賊壞，解放軍遂責令他扮演叛徒，結果在舞台上假戲真做，槍走火所致。一個牧師在佈道時把國民黨余部襲擊發電廠歸咎於人民有罪，吳狠狠地批評了他的誤導。自命不凡、生活西化的黃副主教因怠慢了解放軍搜查特務而被拒捕，農村教堂的禮拜也被停止，牧師被責令勞動改造，還得遭受農民的取笑和侮辱。

第四集

即使是市民委的幹部，宗教常識也很匱乏，居然連東正教的歸屬都鬧不清楚。外國傳教士的確在中國干過不少壞事，他們暗中勾結盜墓賊，走私了不少中國文物。自由傳道人的活動也是個問題，因其往往在家庭聚集上百人而阻斷交通，民怨很大，但其又不受政府和基督教管理，吳向前來投訴的街道幹部解釋這些，卻不被理解。教會中學的教科書向來是外國差會規定的西洋式課程，教育局認為不妥，遂責令更換，增加《毛主席語錄》和中國特色。一般群眾對基督教更是無知加歧視，即使對待盲人信徒，態度也絲毫不見好轉。瑪竇摩太雖然收下了霍灑檀的賄金，可不怎麼看好霍，但這不影響瑪加強控制中國基督教的野心。晉見共產黨的倡議遭到了最大的基督教組織----中華基督教協進會「中華歸主」的阻攔和干擾，吳仍信心不減。新的住處狹小擁擠，偏偏又逢故友投奔，是夜，幼子發燒，吳和妻不得不冒雨送子去急診。

第五集

醫院裡的業務骨幹，也因信仰基督教而遭受冷遇。一個未婚先孕的姑娘思量再三，決定去老家的鄉村教堂做流產手術，不料，手術過程中白熾燈絲突然燒斷，母子二人就此送命，主刀牧師在賠款後還得忍受其家人的吵鬧與糾纏，最終還是被公安局帶走，《天風》的編輯們對此事很是不平。一個農村信徒因堅持要回了本該屬於他自己的五毛錢工錢而得罪了村支書，結果，他的很多親友多次償還村支書達十數元，以示謝罪。從神學院畢業的學生，去社會上工作，其學歷不被承認，神學院的領導也倍感焦急。這些，令吳耀宗的心中很不好受，他憂傷地規勸長子吳宗素長大自主選擇是否信教。

第六集

農村教會盛行「耶穌家庭」，可它的家長制的作風和禁欲主義使其不被群眾理解，顯得脫節於社會，很是滑稽。某些教會為了迎合政治運動，大量招收殘疾信徒，還免費提供禮拜時的午餐，致使自己原本吃緊的經濟狀況更加狼狽，最終也未必會被上級認可，吳耀宗對這種形式主義的做法十分反感。世界基督教學生同盟的兩位幹事前來中國催交會費，吳認為中國基督教正在共產黨領導下走向自立，是否交納會費必須請示中國政府宗教主管部門後再定，但兩位幹事卻認為他故意拖延，便先以提高回扣相誘，最後又給紐約Duock打電話給吳施加壓力，吳仍然不從。

第七集

一對青年要結婚，可就是因為一方的父母是基督徒，怎麼也辦不下來結婚證。協進會的元老顧老前來視察青年會，併當眾羞辱了吳耀宗，吳只能忍著。霍酒檀令其手下私自拆毀一座破廟建新教堂，主管和尚以霍原是吳的下屬而找到了吳的門上，吳為了穩定大局，不得不賠了和尚很多錢。真耶穌會散布胡言，稱信主的人得病可以不打針不吃藥，吳對此明確反對。長期吃教會、發教會財的教內長老倪腿子終於被共產黨逮捕了，霍灑檀乘機給自己弄來了幾個被倪霸佔充當姨太太的美貌姊妹，部分神職人員荒淫無恥再次暴露無遺。吳耀宗在佈道中，再次聲明基督教不禁慾也從不縱慾的原則，自己更能身體力行，依然拒絕了青年時代追求他的白太太的柔情。倪腿子派人以八套花園洋房賄賂吳，求他在共產黨面前說情救出自己，吳予以拒絕。雨日，吳在小教堂邂逅丁光訓，二人談心，吳見丁的心思頗與己投，且丁頗具頭腦與才華，便暗自賞識丁。二人在教堂門口見教會傳達室老柴弟兄被賣菜小販瞧不起，心裡很不是滋味。

第八集

一個牧師與一戶家底殷實的人家多年來關係很好，但卻在戶主亡故後暴露出貪戀人家財物的本性。又有一個潛藏在教會內多年大肆貪污的腐敗牧師被糾了出來，吳氣憤不已。紐約聖公會中，穆德等仍在密謀，他們感到吳遲早要自立，已不可靠，便想扶持霍灑檀，作為新的傀儡。教會裡的外籍醫師去給群眾治病，被轟了出來。外國女信徒在華開辦的女塾，提倡裹腳，實行西學，一些封建家長便看不慣，常帶回孩子，要求退學。基督教會大學生動員群眾向災區捐款，結果不僅不被理解，反而倍受懷疑和猜忌，一分錢也沒募集到。去山區少數民族村傳教的牧師，因不尊重當地的信仰和風俗，打心眼裡又很鄙夷村民的野蠻和無知，結果被村民哄趕驅逐，落荒而逃。

第九集

監獄裡的信徒囚犯，因要堅持禱告而受到其他囚犯和獄警的阻撓和制止。但是，吳卻贊成刑滿釋放的信徒重新受洗。有些農村牧師以看風水、占卜甚至裝神弄鬼，以為群眾送子、算財運等迷信方式吸收信徒，吳明確表示反對，指出絕不能以迷信方式騙人入教。有的教會奢望信徒捐款，便不分青紅皂白地接收了政府某些腐敗官員轉移的贓款，錢牧師盲目接收譚主任的8萬元捐贈就是典型的例子，結果使吳受到公安機關的質詢，很是尷尬。解放前的一些教會在收留、送養棄嬰問題上，方法欠周密，埋下了隱患，結果幾十年後引發事端，事主百般刁難教會，追問自己的生父母，教會又因缺乏人證和物證而解釋不清楚，因此招惹了很大的麻煩。

第十集

協進會雖是最大的基督教團體，但卻很反動，他們的內心非常懼怕共產黨，甚至紅色。一些由中國人自主創辦的自立教會，由於既不依靠外國差會，也不相信政府會支持自己，苦苦硬撐，下場要麼是因為極度窮困而舉步維艱，甚至到了餓死義工的駭人地步，要麼是再次回到外國差會的懷抱中，被迫淪為外國差會的附庸。吳對這些自立教會深表同情和理解，而霍灑檀卻對此幸災樂禍。不少青年學生的內心，依然堅持非基督教主張。時常對女秘書性騷擾的《儒家思想》雜誌的主編，因女秘書的媽媽是基督徒而調走她。教會的某些規定也近人情，如要求信徒心中只能有耶穌，不得祭祀祖先，群眾對此很不理解。

第十一集

農村教會經常因擴建征地而與村民發生衝突，甚至發生流血和死亡，牧師被群毆致死，無人問津。吳感到壓抑和窒息。在他手下幹了一輩子的老摩西因不忍青年會日益緊張的財務狀況而告老還鄉。妻弟來借款，吳沒錢借給他，只好躲在一弟兄家過夜。基督徒的內心對政府充滿敬畏，少數信徒心中甚至懼怕政府壓制基督教，一個信徒在澡堂給一肥胖男人搓澡，並在閑聊中流露出了這種情緒，結果穿好衣服後，該肥胖男人竟一身局長打扮，這位信徒就此被嚇瘋了。協進會見吳時常抵觸自己，便暗中僱傭打手偷襲吳，但卻未遂。吳下屬的教會堅持不要外國差會的錢，可經濟每況愈下，以致於在教堂門口看自行車收點費的職權，都得輪流或讓給最困難的牧師。外國傳教士中的少數敗類，人面獸心，騙取信徒信任後，從中搗鬼，聚斂錢財，據為己有，事發後被仇家燒死，教堂也被付之一炬，可憐無辜的中國牧師義工也跟著遭殃，白白送命。

第十二集

面對激烈的教民衝突，協進會想嫁貨於吳，他們強行綁走吳，要求吳給洋人賠款，吳言辭指責協進會的奴才行徑，沒有絲毫怯懦和妥協。協進會的石老惱羞成怒，遂拿出瑪批示的函件，宣布撤消吳的所有職務，但吳對此不屑一顧。他回到住處，協進會的人又把他一家四口哄出該教堂，大雨之夜，吳流離失所，只好暫時借住在岳母家。吳的情緒跌入低谷，他遊盪在街頭，在一家家鄉的美食店吃了很多兒時的美食，半醉中打發乞丐的地方居然還是教堂門口。他感到走投無路，決定立刻去晉見共產黨。周總理很歡迎吳，談話間，吳的腦海中不時浮現著以前與周總理的幾次會晤，他感到了溫暖和力量。

第十三集

基督教協進會與霍灑檀為爭美國差會的寵而惡語相傷，瑪竇摩太的心中十分鄙夷他們，他得知吳晉見中共之事後，深感憂慮。在北京期間，吳拜訪了宋慶齡女士和中國佛教協會會長趙朴初，宋、趙皆支持吳推行「三自」。來自全國各地的基督教代表也紛紛表示希望基督教能早日自立，並由黨統一領導，趙紫宸更是對吳寄予厚望，囑託他為實現「三自」不遺餘力。吳感到肩上的擔子越來越沉，他甚至都有點猶豫了。他回想起自己多年來不斷追求的種種艱難和艱辛，尤其是中國基督教被洋人控制和操縱的恥辱，「三自」的信念更加堅定。周總理的再次接見，又給了吳信心和希望，他再一次戰勝了自己，他不會辜負黨的期望，更不能讓趙這樣的前輩失望，他要把中國基督教的「三自」之路堅持到底。

第十四集

就在吳耀宗向周總理彙報的時候，教內外不少人仍然對吳很不理解，甚至猜忌。吳意識到了信徒對他的複雜心理，便叮囑代表們自掏腰包買下糧票。吳在公園門口買了一枚毛主席紀念章戴上，見兩個穆斯林也佩帶著，更覺心安。周總理的第三次接見，使吳充滿了信心和力量，心裡感到有了底。他去西安考察西北基督教工作，親眼看見基層教會雖然簡樸但仍然積極舉辦婦女識字班等，十分感動，遂把會費的一部分拿出捐給了甘肅代表，並與當地教會負責人同炕而眠，促膝談心。全國各地教會的進步牧師和信徒，紛紛簽名聲援吳，吳勇敢地掛出了「中國基督教三自愛國運動委員會」的牌子，依然宣布與協進會對立。吳繼續在各地考察，一個農村教會久閉的大門被打開後，一個常年躲在教堂內看書、寫字並禱告的小女孩使吳特別感動。借住在岳母家已久，岳母不太高興，家中地方本來就不大，加之下水道等經常堵塞，吳和妻子商議後決定搬走。

第十五集

共產黨為了協助吳耀宗推行「三自」，派彭組長常駐基督教。各地協進會旗下的教會紛紛棄暗投明，歸屬「三自」，少數頑固分子被政府派駐的工作組正法。穆德感到情況越來越不利了，一邊不得不召回在華的大批傳教士，一邊仍不死心，加大對霍灑檀的資金支持力度，讓霍去對抗吳。協進會的石長老見大勢已去，緊緊地抱著大印，絕望地自焚而亡。吳和丁光訓、彭組長都認為下一個目標就是瑪竇摩太，但是，吳、丁二人的內心卻不忍瑪成為共產黨的政治犧牲品，他們希望瑪能主動做出明智的選擇。各地教堂為了保證大生產的順利進行，舉行聯合禮拜，效果不錯。吳向天主教的馬相伯大主教討教日後如何與美國母會相處，馬提醒吳敬而遠之，少少益善。吳得到了宗教局分配的房子，他們一家十分喜悅。瑪遲遲不見動靜，這使吳不禁回憶起青年時代留學美國的情景，他的心裡對美國基督教還是有感情的。參觀農村公社時，吳面對農村幹部的遭遇，一直在追問自己政治到底給了基督教什麼？

第十六集

吳就如何處置瑪竇摩太請示中共中央統戰部，得到了黨的明確態度，霍灑檀焚燒了所有基督教書刊，並決定與瑪攤牌。瑪最後一次與自己的女人相會於密林小屋，得知外孫要加入共產黨了，瑪感到啼笑皆非，造化弄人。與他的女人出密林時，瑪與她走散了，他在黑夜之中四處尋她皆不見，後昏迷在地，至次日清晨方才蘇醒。吳、丁十分理解外國傳教士的內心，他們不想主動催促瑪，恰好，十幾年前與吳同在成都進行民主活動的加拿大牧師文幼章來中國看吳了，吳便請文去勸說瑪，但遭到瑪的拒絕。吳問妻子瑪的心裡究竟怎樣，楊指出瑪很留戀中國，吳感到很有道理。各地教會陸續恢復了正常的禮拜，就連小孩子也帶著紅領巾唱讚美詩，吳對基督教的前途也恢復了信心。

第十七集

全國各地各級教會展開了對帝國主義傳教士的大規模控訴，滯留中國的最後一批傳教士被驅逐。丁光訓建議吳，再成立一個教務性基督教組織「基協」，好與「三自」互為補充，相得益彰，吳表示支持。穆德已對在中國傳教徹底失望了，別人不理解瑪竇摩太遲遲未歸的原因，穆德明白，卻不願干涉他。霍灑檀終於暴露出了自己的貪婪和夢想定居美國的慾望，瑪十分鄙夷和厭惡，霍兇狠地拔槍要挾瑪給自己簽署命函，瑪被迫簽了，霍得意忘形。不料，瑪卻開槍結果了霍。瑪的下場究竟如何呢？時間到了2004年，留學美國的女畫家塗靈為了創作畢業作品《大愛》攪盡腦汁，而她的女友白婷的對她們的同性戀情卻感到內疚。公司總經理鮮健生性風流，他的前妻正因此而與他離婚，但鮮仍難以自控，一邊追求著信教的大學同學龔虹，一邊又與女秘書有染。金模夜總會為了招徠顧客，竟然讓坐台小姐身著基督教唱詩班姊妹的聖裝陪客甚至進行色情服務，惠牧師派人偷拍下了她們的醜態，決定起訴這家夜總會。翟林樂前往基督徒村去拍攝DV，被一老大爺熱情地迎進家免費居住。

第十八集

龔虹心中有主，向來潔身自好，從不搭理陌生男人。翟林樂為了驗證基督徒村人的道德善到底如何，黑夜之中偷偷把兩張百元鈔票扔進一戶人家院子里。白追問塗為什麼不喜歡男人卻喜歡女人，塗不理白，白賭氣離開。基督徒村果然與眾不同，村長發布政令也得通過本村牧師。龔的侄女沙蓮來龔家住，原來是她的父親沉溺於看黃色影碟，直到最後竟想強姦自己的親生女兒。農村女生何雅連因是基督徒，被優先錄取為本科，這表明社會已承認了並尊重著基督徒。塗仍然在搜尋《大愛》的素材，但依然覺得沒有找到靈感。塗的一名美國好友發E-mail請塗幫M.Alyrose父女尋找瑪竇摩太的下落，塗他們父女去找丁光訓大主教打聽，這使M.Alyrose父女感到有了新的希望。龔建議沙蓮的父親常去教堂做禮拜，她相信這樣才能泯滅慾火，獲得新生。

第十九集

鮮健與他的女秘書如膠似漆。惠牧師曾挽救了一個吸毒者，讓他禱告並為他施洗，這使他最終戒掉了毒。M.Alyrose陪著父親登門拜訪丁光訓，丁回憶了吳與瑪的最後一次見面，當塗得知這個情況後，他茅塞頓開，決定以吳耀宗的經歷為題材創作《大愛》，她開始盡興做畫。有些教堂採用民樂演奏、方言佈道，效果很好。龔勸鮮克制自己對女人的慾望，鮮氣急之下打了龔一耳光，龔被氣跑了後，鮮感到龔說得對。教堂為一對老年信徒舉行了婚禮，大家均感到喜悅和溫暖。時至今日，某些政府公務員對基督教仍存在偏見，尤其是對「宗教是精神鴉片」這句話的理解，依然十分死板和教條，實在不應該。一高一女生帶一做案數次的男網友到家裡玩，男孩想強姦她，無意間發現這女孩的媽媽信基督教，他的良心受到很大的觸動，最終被女孩勸服，投案自首。M.Alyrose陪著父親去拜訪一位年老的冼弟兄，冼回憶了當年自己跟蹤瑪至密林小屋以及瑪放火燒毀屋子的情景，M.Alyrose父女感到距離找到瑪的下落仍然很遠。

第二十集

翟林樂耐不住鄉村的寂寞，有點想家。沙蓮的父親去了幾次教堂，心裡感到好多了。白決定結束與塗的同性關係，依然離開了塗。一些推銷員利用基督徒的善良和愛心，設法弄到信徒的住址，並向信徒推銷商品。翟的DV拍完臨走時被村民叫住，他發現那天晚上錢落地之處，被那戶人家鑿開一坑，錢原封不動地被蓋在坑內，翟感到十分驚異，真正理解了教民的善良和美德。M.Alyrose和父親仍不放棄，他們決定回美國拜訪吳耀宗的長子，尋找線索。白把男朋友翟拍攝的DV給塗看，想幫她完成《大愛》，而鮮則答應龔去教堂做禮拜。堯老闆十幾年來每月都捐給教會500塊錢，被他新錄用的沒有本科文憑且長得並不漂亮女秘書追問堯為何錄用自己，堯敘述了二十年前做大巴車遇到劫匪無人站出來反抗而只有一名年老的天主教信徒見義勇為的經歷，女秘書遂明白了老闆的用心。沙蓮的父親終於悔過自新了，他倒掉了所有的黃色影碟，父女和好如初。鮮去了幾次教堂後很受觸動，不知不覺地收斂了自己的慾望，打算重新開始，用心尋找真正的愛。塗看了翟的DV，很受教育，她對自己的同性心理和行為感到羞恥和懊悔，決心走出自己的陰影。

第廿一集

港商方競來到教會找范牧師捐款200萬，范感到不解，方便道出了二十年前自己因被合伙人欺騙而交不起兩萬塊錢房租結果范牧師免了那筆房租並鼓勵方振作起來的原委，大家不禁鼓起了掌。在一個基督教資助山村小學的捐款儀式上，負責牧師給大家闡述了基督教大愛精神的內涵。M.Alyrose和父親飛至洛杉磯拜訪吳的長子吳宗素，吳回憶了父親與瑪的最後一次會面。那次會面，什麼也沒發生，吳耀宗到的時候，瑪已經死了，吳便按瑪的遺書要求把瑪葬在了中國。塗也基本走出了變態心理的陰影，開始了全新的創作。龔鼓勵鮮堅持去教堂，鮮答應開車接龔同去教堂。塗帶領M.Alyrose父女前來拜訪於新粒牧師，稱要去吳耀宗墓前祭奠，於認為應該。法院開庭了，金模夜總會因侵犯基督教的名譽權而敗訴，所有的人都受到了生動的教育。塗和M.Alyrose父女來到吳的墓前祭拜，大家的靈魂也受到了洗禮。在基督教陵園骨灰陳列室，大家看到電視上一個訪談節目中一位老學者因不滿基督教數百年來始終處於中國政治的邊緣、中國傳統文化的邊緣而再三逼問在場的政府官員最終憤然離開直播現場的情景，均很有同感，內心充滿苦澀和辛酸。

丁光訓親筆批示

美國紐約協和神學院邀請函

劇本後記

我曾很長一段時間，對一般公眾乃至全社會對基督教的距離感、陌生感感到迷惑甚至震驚。佛教是中國傳統文化密不可分的組成部分，早已與儒、道水乳交融，你中有我，我中有你了。然而，不幸的是，基督教，不論是新教還是天主教，至今沒有實現與中國文化的融合。因而此劇會不輕鬆，會有淡淡的苦澀和辛酸，或許還有一絲凄涼。

可是，我不是為了傳教。我始終相信基督教蘊涵著深厚的文化，不管是宗教性的，還是非宗教性的，這種文化在某種程度上正是我們這個東方民族所或缺的。我不能讓《大愛》過於狹窄。

在目前的中國，諸多不可抗力都不願《大愛》這樣的作品出生，內行認為，創作《大愛》文學本並竭力籌拍，從今日中國國情看，至少早生了二十年。對此，我的經歷與感受刻骨銘心。

IMMENSITY

實驗電影短片

《IMMENSITY》，漢譯《無疆》，是一部實驗電影

前期使用了四部電影攝影機拍攝

其中兩部為35mm ARRI，一部為16mm ARRI

一部為帶Steadicam的國產35mm Camera

後期中間片採用ARRI D-20膠轉數技術

本片全部由非職業演員本原扮演，主人公是兩名

常居北京的美國基督徒

故事敘述了他們在北京二十一世紀飯店內聚會、禱告的情景，尤其是他們在聖誕節、復活節等

重要基督教節日里的形色情狀與感人場景

亦可見他們為中國災區奉獻愛心的起因和波折

本片擯棄以文明人的優越感俯瞰和自居，旨在揭櫫異質文化在土著地域融會滲瀝以求和而不同的隻影片語

傳達了真誠而深切的無疆之愛

片長12′43″

本片拍攝資金，全部由美國在華基督徒和友好人士贊助。本片，包括電影膠片拷貝和任何形式的複製品，將優先並主要在美國基督教社團、美國華人基督教會之閉路電視、衛視加密頻道、區域網窄播。一切權利均予以保留?。

A RON HEBERT MOVIE

Religion consultant

Theology consultant

Art consultant

Produced by

Executive producer

Directed by

Vice director

The 1st direct assistant

The 2nd direct assistant

Photography by

The 1st photography assistant

The 2ndphotography assistant

Visual designed by

Light design

Vice light design

Compound light

Live recorded by

Assistant of live record

Exact recorder

Basic sound Post sound

Nonlinear editor

D-20

AVID 6.0

Subtitle

Music design

Sound mixer

General mixer

Poster

Shirley Jones

P.Danewd

Linda Blair

Grance

W.Marrie

楊新磊

S.Jesina

田雷

葉國梅

吳英傑

馬衛

郭禮

P.Lezine

劉岩

徐真影

衛國海

鄧文睿

竇靈非

F.Hewesu

朱彤彤

張海英

毛逢春

S.Ailay

楊容

李倩

西影集團三玄工作室

宋珈

秦蘭蘭

毛朝芬

ACKNOWLEDGEMENT

美國花旗銀行中國總行

美國希望基金會亞洲辦事處

美國傳道之音基金會中國辦事處

美國洛杉磯肯特外運公司北京代表處

美國華人基督教聯合佈道團北京辦事處

美國加州愛華基督教團契會中國組

美國洛杉磯活泉基督教之家

美國加州華愛基督教會

美國紐約協和神學院

基督教文藝網http://www.lingliang.org/jdjwy/北美中國城http://www.2002china.net/香港基督教基恩會http://www.gracechapel.org.hk/傳媒投資網http://www.woxie.net/活水教會http://www.rondo.com/pccc/基督教香港傳播中心http://www.gnci.org.hk/index.php永生基督學院http://www.elcc.org.tw/台灣神學院http://www.taitheo.org.tw/香港基督徒牧職培訓院http://www.hkcmi.edu/神州益友電台http://www.ccchina.org/香港良友電台http;//www.liangyou.net/中文基督教書刊http://fellowship.com.hk/廈門基督教http;//www.zhushu.org/福音中國;http://www.fuyinchina.com/青橄欖樹之網;http://zanmei.dananshan.org/耶穌之友網http://www.lovejesus.org/耶穌世界的光http://www.light.lifelines.org.uk/

圖為實驗電影短片《IMMENSITY》主投資人兼出品人Ron Hebert[中]與宗教顧問Shirley Jones[右]、藝術顧問Linda Blair[左]工作合影，2005年11月，北京。

楊新磊，1974年12月生，陝西寶雞人，畢業於北京廣播學院（今中國傳媒大學)，文學碩士。曾任長紀錄片《中國基督教》導演，六集電視劇《天缺一角》導演兼製片人，實驗電影短片《IMMENSITY》導演，著有二十一集電視劇《大愛》文學本。另發表學術論文22篇21萬字。

楊新磊作品

E-mail: yangxinlei@yahoo.com

2009-06-28 評論( 2 ) 閱讀( 1369 ) 分類( 電視劇娛樂 ) 評論: 共 1 頁 2 條

yangxinlei

To: 媽媽的乖兒子你曾經說:好！胡力會13488816553楊導演，我是個基督徒。專業：表演非常希望有機會能和您合作！現在北京燕山保安藝術團。胡力會13488816553 以馬內利

胡弟兄：你可報名參加CCTV相關欄目，展現你的表演才華。社會上有很多騙子，影視界比較無序，但CCTV很正規，不收費的。我有機會，也會通知你來出演。願主保佑你！發布時間:08-22 02:31

回復

媽媽的乖兒子好！胡力會13488816553楊導演，我是個基督徒。專業：表演非常希望有機會能和您合作！現在北京燕山保安藝術團。胡力會13488816553 以馬內利