冰鑒 第一篇神骨鑒：骨相察神的識人秘訣（2）

　　生活中人們常用「雙目炯炯有神」來形容人的精力旺盛，機敏幹練。從中可得出目與神之間的關係。

　　從中醫的角度來看，眼睛與肝和腎是相連的，一個人如果是肝有問題，那麼就能通過他的眼睛看出一些徵兆。如果一個人身體健康，那麼這個人的眼睛肯定是充滿精神，這就表明他的腎氣旺盛；反之，則是精神狀態不好，整個人看起委靡不振。所以說人的喜怒哀樂都能從人的眼睛表現出來，甚至一個人的好與壞也能從眼睛洞察出來，因此說眼睛是心靈的窗口，心靈是眼神之源。即使是轉瞬即逝的眼神，也能表達出豐富的情感和意向。

　　神有餘與神不足

　　神有餘的表現是：目光晶瑩，眉毛清秀，面容清澈如泉水，眼眸如秋水。放眼遠眺時，好像秋天裡的太陽照霜天；收目近看時，又好像春回大地，風輕拂鮮花一樣。處理日常事務時，表現得果斷堅毅，就好像猛虎進入森林；同眾人相處的時候，內心平和，不為眾人所湮沒，就彷彿鳳凰飛翔在雪原一樣。

　　坐，穩如磐石；卧，靜如棲鳳；行，瀟瀟洒灑，平緩如江水緩緩而流；立，昂首挺胸，氣勢如孤峰樹於平原。沉默靜養，氣定神閑，不輕言，性不妄躁，喜怒不動心，榮辱不變節。面對世事變幻，各種利色誘惑，而守貞如玉，心靜如水。這樣的人動如脫兔，靜若處子，不為物所動，既博得眾人的喜歡，又具有做大事的風範，可想而知前程自然遠大。

　　神不足的表現：似醉非醉，頭腦渾濁不清；面部整日陰雲密布，經常憂心傷悲；似睡非睡，一睡就會被驚醒；不哭似哭，經常哭喪著一張臉；不嗔似嗔，本來沒有什麼不高興的事，卻看著很生氣的樣子；不喜似喜，本來沒有什麼喜事，卻要裝腔作勢；不驚似驚，遇到事情就大驚小怪；不疑似疑，每天都疑神疑鬼，不相信別人；不畏似畏，本來是不可怕的事情，卻讓他膽小如鼠，充滿恐懼；做事往往虎頭蛇尾，有始無終，事功前程自然可以想見。

　　這便是神有餘和神不足的區別，能夠清晰掌握這兩者的神態，就能準確判斷人的品行、能力。當然，察神並不是一個靜態的過程，除了觀察眼神的晶瑩、渾濁之外，還要觀察人的舉止、言談，才不會有偏差。

　　眼睛能傳神

　　眼睛能夠傳神，是通過瞳孔的擴大和縮小、眼球的轉動、眼皮的張合程度以及目光凝視來體現的。

　　一般常見的瞳孔語言表現為：當人在表示憎恨和反感的時候，瞳孔縮小，還流露出刺人的目光；如果一個人睜大眼睛，則表示具有同情心和心懷極大的興趣，或者是贊同和好感；如果是恐慌或者激動的時候，瞳孔會擴大到平常的四倍。

　　眼球的轉動還表示人正在進行著思維活動。兩個人交談的時候，人的眼球一般都比較穩定，很少轉動，這就表明這個人在誠懇地聽對方講話。反之，目光遊離閃爍，則表示這個人心中暗自盤算。

　　眼皮的張合程度一般表示人的精神狀態。如果一個人沮喪和悲傷，他的眼皮會耷拉著；如果一個人在與人交談中，眼睛半閉半張，則表示這個人的輕狂和目中無人。

　　眼睛所運用的最重要技巧就是凝視。當同陌生人交流時，雙方應盡量避免凝視；對敵人怒視、凝視則表現出人的威嚴；同朋友之間的凝視則體現出友好、關心等內容。

　　各種眼睛的神態

　　中國古代文人在描寫人物的時候，多數都是從人的眼睛來突出人的美麗。比如《漢書·孝武李夫人傳》中這樣描寫：「一顧傾人城，再顧傾人國」；曹植在《洛神賦》中說：「明眸善睞」；傅毅在《舞賦》中說：「目流睇而橫波」；《紅樓夢》中對林黛玉的描寫中說她有「一雙似喜非喜含情目」，薛寶釵「眼如水杏」，王熙鳳「一雙丹鳳三角眼」。由此可見，杏仁眼、丹鳳眼是中國傳統認為的標準類型。這種眼睛靈動有神韻，所以一般形容美人的眼睛如秋水、秋波，炯炯有神、楚楚動人。

　　杏仁眼：這是輪廓完美的類型，它的線條輪廓清晰，內眼角朝下，眼睛兩段的走向明顯相反。

　　丹鳳眼：這是最嫵媚、最漂亮的形狀。形狀細長，眼裂向上、向外傾斜，外眼角上挑，多為單眼皮或內雙。

　　深陷眼：這是因為眼瞼過分深陷、眉弓特別突出而形成的，給人的感覺是稜角過於分明。

　　厚凸眼：這種眼睛類型是指眼瞼肥厚，骨骼結構不夠突出，外觀有平坦浮腫的感覺。

　　下掛眼：這種眼睛的類型是眼睛內眼角高、外眼角低，讓人覺得有些凄苦之相，