今日農曆二月二十一,恭迎大行普賢菩薩聖誕

今日農曆二月二十一,恭迎大行普賢菩薩聖誕 2016-03-29 汝佛 佛教

  2016年3月29日農曆二月二十一,恭迎大行普賢菩薩聖誕!

  「大行菩薩稱普賢,重重願海浩無邊。端嚴示坐六牙象,智慧化生七寶蓮。一切三昧皆自在,本來妙德盡周圓。寶威來贊娑婆化,靈感神通震大千。」

  農曆二月二十一是普賢菩薩。我國是大乘佛教國度,除了教主釋迦牟尼佛宣說義理、教導修行之外,尚有無量無邊諸佛菩薩在各種經典出現,象徵著對法界中無量無邊眾生的關懷與救度。大乘的修行強調從凡夫、菩薩乃至成佛,須經歷久遠時間;而在修行過程里的不同階段,無非就是菩薩行者凈化自己、並與眾生結緣的層層遞進、邁向佛果的心路歷程。普賢菩薩、准提菩薩是眾多菩薩聖者中的兩位,無始劫來啟發眾生,無有疲累。這兩位菩薩與娑婆世界乃至我們中國,均有甚深關係,許多修行人也因修持其法門而獲殊勝成就。

  普賢菩薩在佛教里是頗為重要的一位聖者,也是「華嚴三聖」之一,「三聖」即指毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中,文殊代表智慧、普賢代表行願;這也就是說,如果我們要想證悟殊勝的華嚴境界(成佛),就必須學習文殊、普賢,從智慧、行願二途趨入,方才究竟。「大日經疏」云:「普賢菩薩者,普是遁一切處義,賢是最妙善義。謂菩薩心所起願行及身口意悉皆平等,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。」

  據「悲華經」所載,於無量劫前有一無諍念王(即阿彌陀佛的前身),其長子即觀世音菩薩前身、第三子乃文殊菩薩前身、第八子就是今天的普賢菩薩(凡聖之間,因緣輾轉不可思議,於此可見一斑。)普賢曾在當時的寶藏佛面前發願:「要當於是不凈世界修菩薩道,復當修治莊嚴十干不凈世界,令其嚴凈。」「願我修行菩薩道時,要當勝於余諸菩薩。」由此可見,普賢菩薩發願在穢土教化、調伏剛強眾生,與彌勒菩薩發願在凈土的環境成就佛果,可說各有特色。當普賢如是宣說大願後,更得到了寶藏如來的讚歎和授記。

  普賢菩薩既已策發這般宏願,那麼他的修行法門、修持過程有何特色?「華嚴經探玄記」提及:「普賢三昧自在,文殊般若自在。」由此可知,普賢菩薩能夠自在出入各種定境。然而普賢菩薩最為人稱頌的還是他的廣大行願,他在「華嚴經」里曾對善財童子述及往昔行菩薩道的情形:「善男子,我於過去不可說不可說世界海微塵等劫修菩薩行,專求菩提—一一劫中,見不可說不可說世界海微塵等佛修菩提心:一一劫中,於一切世界設不可說不可說廣大施會,給施一切,或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢節、血肉、一切身分,不惜壽命,一向專求一切種智。」菩薩的願行成就了其禪定自在。關於這點,也給後世行者莫大啟迪,亦即禪定之修證,與福德資糧的累積實乃息息相關。

  「楞嚴經」中,普賢菩薩向釋尊自述其修行方法:「世尊,我用心聞,分別眾生所有知見。」菩薩透過耳識聽聞、了悟清凈心,得大自在,進而以此「心聞」之力—「若於他方恆沙界外,有一眾生,心中發明普賢行者,我於爾時乘六牙象,分身百干,皆至其處。縱彼障深,末得見我,我與其人暗中摩頂,擁護安慰,令其成就。」此段經文意即,若有眾生以其本有覺性、登起廣大心,則不論遠近,曰賢菩薩即乘六牙白象,並且示現干百化身來到該眾生前,即使眾生因業障深重未能親見聖顏,菩薩也會為他們摩頂加持,使其漸漸成就。二八牙白象」之白象,乃喻清凈梵行;六牙即表六度。六牙白象象徵普賢菩薩的德行,亦體現出成佛的過程與方法。

  再者,普賢菩薩也發願守護持誦「法華經」的人。「法華經·普賢勸發品」云:「是人若行若立,讀誦此經,我爾時乘六牙白象王,與大菩薩眾俱詣其所,而自現身,供養守護,安慰其心,亦為供養法華經故。」由於能信受、持誦「法華經」者,是大善根之人,也等於間接蒙佛授記,所以普賢菩薩方才示現其前,以表珍重鼓勵之意。

  在華嚴會上,普賢菩薩又說出「十大願王」:「一、禮敬諸佛;二、稱讚如來;三、廣修供養;四、懺悔業障:五、隨喜功德;六、請轉法輪;七、請佛住世;八、常隨佛學;九、恆順眾生:十,普皆迴向。一這是菩薩以其修行心得與大眾分享,而這十種廣大的行願更披露了成就佛果的方法。普賢菩薩告訴我們:信受、持誦、力行這「十大願王」的功德甚深甚廣,其深廣程度唯有諸佛如來才能知悉!此外,如果我們常時誦此「十大願王」,當臨命終時,一切諸根、親屬、威勢、器物……等等皆散壞遠離,而「唯此願王不相舍離,於一切時引導其前,一剎那中即得往生極樂世界」。由此可見,修持「十大願王」也有助於凈土行者求生西方,因其臨命終時能獲普賢菩薩的護念加持之故。

  普賢菩薩在密教系統里乃化現為「金剛薩堙」,其所傳承的「金剛百字明」咒是密教「四不共加行」之一,勤加誦持、觀想,可迅速凈除行者無始劫來的罪障。佛法強調,若我們的業障未曾凈除,則會障礙禪修覺受與證悟的生起。這些業障林林總總,除了過去世所造各種殺盜淫妄的惡行之外,還包括此生犯戒、退失願心、知見錯誤……等。密乘祖師曾舉一例以說明犯戒的「無所不在」:當我們領受密乘的灌頂與誓願之後,就應視各種外境為本尊與壇城的化現:如果此時一個花瓶映入眼帘,只要我們生起一念「這不過是普通花瓶」的分別心,就算是一種微細的違犯,余如面對眾生時生起「凡夫」想…等均是不如法的。祖師們又指出,這些罪行看似輕微,但日積月累就會成為不可思議的業力,障礙吾人證取佛果。「地藏經」指出芸芸眾生的起心動念「無不是罪,無不是業」正符應了上述所說情形。

  為了在進入修道正行前能夠盡量消除障礙,誦持「金剛薩堙百字明」,成為藏密行者必修的法門。噶舉派的蔣貢康楚仁波切說:「只要你努力觀想和持咒,你的輕微惡業即可完全滌清。你的重大惡業不會增加,並會受到抑制而逐漸清凈。」總之,普賢菩薩所化現的金剛薩堙在此乃象徵著十方三世諸佛的總集,行者藉著誦持其咒語,將能逐漸地清凈罪業,步上學佛修行的坦途。

作者:汝 佛摘自《中國佛教》第39卷第3期

萬盞明燈朝普賢,重重願海浩無邊

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2016年3月29日(農曆二月二十一日)為大行普賢菩薩聖誕。普賢菩薩是大乘菩薩大願大行的代表,象徵著中國大乘佛教的精神。「十方如來有長子,其名號曰普賢尊」,普賢菩薩不但能廣贊諸佛無盡功德,且能修無上供養,能作廣大佛事,能度無邊有情,其智慧之高,願行之深,唯佛能知。

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