今日農曆二月二十一，恭迎大行普賢菩薩聖誕

　　2016年3月29日農曆二月二十一，恭迎大行普賢菩薩聖誕！

　　「大行菩薩稱普賢，重重願海浩無邊。端嚴示坐六牙象，智慧化生七寶蓮。一切三昧皆自在，本來妙德盡周圓。寶威來贊娑婆化，靈感神通震大千。」

　　農曆二月二十一是普賢菩薩。我國是大乘佛教國度，除了教主釋迦牟尼佛宣說義理、教導修行之外，尚有無量無邊諸佛菩薩在各種經典出現，象徵著對法界中無量無邊眾生的關懷與救度。大乘的修行強調從凡夫、菩薩乃至成佛，須經歷久遠時間；而在修行過程里的不同階段，無非就是菩薩行者凈化自己、並與眾生結緣的層層遞進、邁向佛果的心路歷程。普賢菩薩、准提菩薩是眾多菩薩聖者中的兩位，無始劫來啟發眾生，無有疲累。這兩位菩薩與娑婆世界乃至我們中國，均有甚深關係，許多修行人也因修持其法門而獲殊勝成就。

　　普賢菩薩在佛教里是頗為重要的一位聖者，也是「華嚴三聖」之一，「三聖」即指毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中，文殊代表智慧、普賢代表行願；這也就是說，如果我們要想證悟殊勝的華嚴境界(成佛)，就必須學習文殊、普賢，從智慧、行願二途趨入，方才究竟。「大日經疏」云：「普賢菩薩者，普是遁一切處義，賢是最妙善義。謂菩薩心所起願行及身口意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」

　　據「悲華經」所載，於無量劫前有一無諍念王(即阿彌陀佛的前身)，其長子即觀世音菩薩前身、第三子乃文殊菩薩前身、第八子就是今天的普賢菩薩(凡聖之間，因緣輾轉不可思議，於此可見一斑。)普賢曾在當時的寶藏佛面前發願：「要當於是不凈世界修菩薩道，復當修治莊嚴十干不凈世界，令其嚴凈。」「願我修行菩薩道時，要當勝於余諸菩薩。」由此可見，普賢菩薩發願在穢土教化、調伏剛強眾生，與彌勒菩薩發願在凈土的環境成就佛果，可說各有特色。當普賢如是宣說大願後，更得到了寶藏如來的讚歎和授記。

　　普賢菩薩既已策發這般宏願，那麼他的修行法門、修持過程有何特色？「華嚴經探玄記」提及：「普賢三昧自在，文殊般若自在。」由此可知，普賢菩薩能夠自在出入各種定境。然而普賢菩薩最為人稱頌的還是他的廣大行願，他在「華嚴經」里曾對善財童子述及往昔行菩薩道的情形：「善男子，我於過去不可說不可說世界海微塵等劫修菩薩行，專求菩提—一一劫中，見不可說不可說世界海微塵等佛修菩提心：一一劫中，於一切世界設不可說不可說廣大施會，給施一切，或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢節、血肉、一切身分，不惜壽命，一向專求一切種智。」菩薩的願行成就了其禪定自在。關於這點，也給後世行者莫大啟迪，亦即禪定之修證，與福德資糧的累積實乃息息相關。

　　「楞嚴經」中，普賢菩薩向釋尊自述其修行方法：「世尊，我用心聞，分別眾生所有知見。」菩薩透過耳識聽聞、了悟清凈心，得大自在，進而以此「心聞」之力—「若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百干，皆至其處。縱彼障深，末得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。」此段經文意即，若有眾生以其本有覺性、登起廣大心，則不論遠近，曰賢菩薩即乘六牙白象，並且示現干百化身來到該眾生前，即使眾生因業障深重未能親見聖顏，菩薩也會為他們摩頂加持，使其漸漸成就。二八牙白象」之白象，乃喻清凈梵行；六牙即表六度。六牙白象象徵普賢菩薩的德行，亦體現出成佛的過程與方法。

　　再者，普賢菩薩也發願守護持誦「法華經」的人。「法華經·普賢勸發品」云：「是人若行若立，讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。」由於能信受、持誦「法華經」者，是大善根之人，也等於間接蒙佛授記，所以普賢菩薩方才示現其前，以表珍重鼓勵之意。

　　在華嚴會上，普賢菩薩又說出「十大願王」：「一、禮敬諸佛；二、稱讚如來；三、廣修供養；四、懺悔業障：五、隨喜功德；六、請轉法輪；七、請佛住世；八、常隨佛學；九、恆順眾生：十，普皆迴向。一這是菩薩以其修行心得與大眾分享，而這十種廣大的行願更披露了成就佛果的方法。普賢菩薩告訴我們：信受、持誦、力行這「十大願王」的功德甚深甚廣，其深廣程度唯有諸佛如來才能知悉！此外，如果我們常時誦此「十大願王」，當臨命終時，一切諸根、親屬、威勢、器物……等等皆散壞遠離，而「唯此願王不相舍離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界」。由此可見，修持「十大願王」也有助於凈土行者求生西方，因其臨命終時能獲普賢菩薩的護念加持之故。

　　普賢菩薩在密教系統里乃化現為「金剛薩堙」，其所傳承的「金剛百字明」咒是密教「四不共加行」之一，勤加誦持、觀想，可迅速凈除行者無始劫來的罪障。佛法強調，若我們的業障未曾凈除，則會障礙禪修覺受與證悟的生起。這些業障林林總總，除了過去世所造各種殺盜淫妄的惡行之外，還包括此生犯戒、退失願心、知見錯誤……等。密乘祖師曾舉一例以說明犯戒的「無所不在」：當我們領受密乘的灌頂與誓願之後，就應視各種外境為本尊與壇城的化現：如果此時一個花瓶映入眼帘，只要我們生起一念「這不過是普通花瓶」的分別心，就算是一種微細的違犯，余如面對眾生時生起「凡夫」想…等均是不如法的。祖師們又指出，這些罪行看似輕微，但日積月累就會成為不可思議的業力，障礙吾人證取佛果。「地藏經」指出芸芸眾生的起心動念「無不是罪，無不是業」正符應了上述所說情形。

　　為了在進入修道正行前能夠盡量消除障礙，誦持「金剛薩堙百字明」，成為藏密行者必修的法門。噶舉派的蔣貢康楚仁波切說：「只要你努力觀想和持咒，你的輕微惡業即可完全滌清。你的重大惡業不會增加，並會受到抑制而逐漸清凈。」總之，普賢菩薩所化現的金剛薩堙在此乃象徵著十方三世諸佛的總集，行者藉著誦持其咒語，將能逐漸地清凈罪業，步上學佛修行的坦途。

作者：汝 佛摘自《中國佛教》第39卷第3期

萬盞明燈朝普賢，重重願海浩無邊

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2016年3月29日（農曆二月二十一日）為大行普賢菩薩聖誕。普賢菩薩是大乘菩薩大願大行的代表，象徵著中國大乘佛教的精神。「十方如來有長子，其名號曰普賢尊」，普賢菩薩不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。

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