學習班第78集 「老實、聽話、真干」是根熟的眾生

摘自凈空法師《2014無量壽經》學習班第78集2014年9月4日講於澳大利亞

　　我們在這個時代，整個社會動亂的時代，這個地球上許許多多地方天天都有災難發生，所以學佛同學要有高度的警覺心、出離心。我們要把學佛的重點放在如何落實，要求自己，不要求別人，這比什麼都重要。如果真正要求自己，這一個月戒學班，清公上人所說的你聽懂了，你能依教奉行，你能平安度過災難；如果不舍念佛，你決定得生凈土。

　　我們時間有限，其他法門好，門門都好，沒有一門不好。佛在《般若經》上講過，「法門平等，無有高下」。任何一門都能成無上道，都能幫助你明心見性，見性成佛，理念就是「一門深入，長時熏修」，不能搞雜、不能搞亂。

　　一定要相信「一即一切，一切即一」，「一」是一法。任何一法都圓滿具足一切法，為什麼？一切法不離自性。惠能大師開悟給我們講得很清楚、很明白，我們要深深地去體會到。他說，「何其自性，能生萬法」。萬法就是世出世間一切法，統統是自性生的，所以平等，任何一法都能明心見性。

　　賢公老和尚說，這「世間無難事，只怕心不專」，這話說絕了。只要心專，任何一法都含攝一切法。所以他老人家一生給我們做的榜樣，他不認識字，沒念過書，一生沒有讀過一部經，沒有聽過一次經。二十歲出家，民國十幾年我還沒有出世，他的師父傳戒法師看中他。傳戒法師不是普通人，得道的高僧，也就是大徹大悟。看到這種根性的人，寶！為什麼？他能成就，在佛法說是根熟的眾生。什麼是根熟？他具足三個條件就根熟了——老實、聽話、真干。這樣的人碰到了高人的話，教他一法，他一生堅持下去，他就成就。這種人千萬人當中難得有一個。二十歲師父剃度，就教他一句話「南無阿彌陀佛」，一直念下去。你看他真的依教奉行了，不違背師父的教誨，這一句佛號念了九十二年。

　　他的秉性非常溫柔、非常慈悲，我們就相信，他學習的態度也是最好的。學習的態度第一個要深信，決定不能有絲毫懷疑，要用真誠心、恭敬心，他具足。我們看到晚年他拜佛，地下沒有拜墊，從這裡看出他的恭敬。

　　處事、待人、接物全是道場，為什麼？心裡佛號不中斷，生活佛號不中斷，工作佛號不中斷。他的工作是耕種，從小他生長在農家，所以可以說他從小就生長在農田裡面，小時候幫助拔草，我們小時候在農村裡面干過這些事情，他一說我們就能知道，所以農耕的經驗非常豐富。農耕的知識是老人傳下來，他全學會了，人年輕，有體力，又勤快，所以他的工作在農田裡頭，農耕不礙念佛。你看生活是道場，工作是道場，待人接物無一不是道場，他的佛號從來沒有丟失過。

　　像這樣的人，我們在《凈土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看到的，最初他得到的功夫成片，什麼時候？我們回過頭來想一想，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠也是不認識字，沒念過書，出家，諦老就教他一句阿彌陀佛，也是叫他一直念下去。他念了三年預知時至，站著往生，往生還站了三天，等老和尚（諦閑老和尚）替他辦後事。什麼條件能做到？功夫成片就能做到。

　　所以我常常勸勉同學，念佛人往生極樂世界就像《楞嚴經·大勢至圓通章》上所說講的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。「現前」是我們在現在世；「當來」是到極樂世界。我們只講「現前」，現前一定見到阿彌陀佛。見多少次？至少三次。

　　第一次，你功夫成片了，你取得往生的條件了。阿彌陀佛會跟你見面，或在定中，或在夢中，會告訴你，你還有多長的壽命，到你壽命終時我來接引你，等於給你授記了。你往生極樂世界有把握了，你說你多歡喜！絕對不會退轉，絕對不會懈怠，老和尚講不會拐彎。就是功夫成片的時候第一次見阿彌陀佛。

　　第二次見面會告訴你確切的時間。我早年在新加坡，新加坡居士林老林長陳光別老居士，他往生前三個月，在一張紙上寫日期，寫了十幾個，也沒有人敢問什麼意思，就是那天往生的。得到阿彌陀佛的通知，這應該是第二次，告訴你哪一天來接你。

　　第三次見面是佛來接引，你還是活著的，你還沒有斷氣。你看到佛來了接引你跟他去，所以往生的人至少是跟佛三次見面。

　　我們看遠公大師的傳記，我們凈宗的初祖他四次見到，最後一次是佛接引他往生。他雖然過去見到三次，他從來沒有告訴任何人。到最後往生的時候才告訴大家，過去曾經見過三次。現在境界又現前了，阿彌陀佛來接引我往生；而且看到蓮社比他早往生的人，統統在阿彌陀佛身邊一起來接引他，這不是假的。

　　回過頭來我們來問，海賢老和尚見佛多少次？我的估計不會少過十次。他時間長，從二十歲到一百一十二歲，九十二年，九十二年跟阿彌陀佛見十次面，不算多。

　　實際上他有沒有那麼長壽命？我不以為然，我覺得他的壽命，正常的應該是七八十歲，會延這麼長，那是阿彌陀佛加持的，是阿彌陀佛要他表法，給他任務。一直到看到這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》，他表法才圓滿。換句話說，為我們現前凈宗來表法。

　　很多人懷疑會集本有問題，懷疑黃念祖老居士的註解有問題，懷疑我們依這個本子修行有問題，懷疑的人很多，時間很長，史無前例。所以許許多多人跟會集本學習的都退心了，都改學別的本子了。阿彌陀佛清楚，讓他來表法，讓他來做證明，他拿到這部書。

　　這部書就專門討論這個問題，宏琳法師編的，編的非常好！我看過一遍。我們感恩有這個大德護法。

　　宏琳法師年輕，在佛教界裡頭沒有那麼高深的地位，但是他說真的，一點不假。

　　所以海賢老和尚給他做證明，他給我們作證，我們要記住稀有難逢的因緣：第一個告訴我們西方真有極樂世界，一點不假；第二個給我們證明極樂世界確實有阿彌陀佛；第三個給我們證明阿彌陀佛四十八願接引眾生是真的，不是假的。

　　他一生就一句佛號，除一句佛號什麼都沒有。這一句佛號我們就看出，佛號功德不可思議，這一句佛號是一切諸佛菩薩的總名號，通號。念這一句佛號一切諸佛菩薩性德全包括在其中，一個沒漏，還包括菩薩的修德，修因證果，一切眾菩薩的修得也在這個名號之中。一即一切，一切即一，不可思議。

　　我們應該怎樣？分秒必爭。分分秒秒都是阿彌陀佛。把自己心裏面的妄想、雜念統統清除掉，心裡只有這一句佛號，就成功了。這是好榜樣給我們看。

你要問，海賢老和尚到什麼樣功夫？我可以告訴你，他證得「理一心不亂」。「理一心」就是禪宗的大徹大悟、明心見性、見性成佛。他得「理一心」，往生極樂世界直接生實報莊嚴土，真正不可思議。

　　誰有這麼大的福分能夠見到夏蓮老的會集本？這個本子肯定會流傳到釋迦牟尼佛末法九千年。九千年當中遇到這個法門、遇到這個經本沒有一個不往生，沒有一個不成佛的。

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　　最怕的是學多門，都學雜了、學亂了，你的精力、時間統統分散了。你要不喜歡這個法門，學別的法門，行！只要一門深入，沒有一個不開悟的，為什麼？一切法門都通自性，佛法的好就好在此地。它講「一」，是「通一」，不是「專一」。不是只有我這個法門能通，不是的。《無量壽經》上「三輩往生第二十四」講的很清楚，上、中、下三輩是凈宗同學學的；後頭還有一段，「一心三輩」那是學其他法門的，統統能成就。甚至於學其他宗教經典的他能不能開悟、能不能明心見性？能。因為明心見性、見性成佛不在乎你學什麼法門，任何法門都可以，只要你心專。專到什麼程度？專到起心動念沒有了，分別、執著沒有了，這就是法身大士。

「我」是障礙一切法的大根大本

　　最大的障礙「我」。有了「我」就麻煩了，「我」是一切法障礙的大根大本。所以佛教頭一個破身見，真正放下五種見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，就證須陀洹果，要不要學「教」？不要教，行，只要你肯放下，「放下」就是。

　　「教」是什麼？教是把這個理說清楚、事說清楚，勸你放下，告訴你「凡所有相，皆是虛妄」；身也是虛妄，不是真的。不是真的統統放下，什麼是真的？自性是真的，就是本性，就真心。在我們《無量壽經》經題上「清凈、平等、覺」，那是真心，那是真的。你好好的放下，放下「見思惑」成阿羅漢。

　　不是說學這個法門、那個法門，那是方法、手段，重要的關鍵我們要找到，重要是「放下」。

　　我一生感謝章嘉大師，我第一天見面向他請教，他老人家就教給我「看得破，放得下」，看破是了解事實真相。

　　性不可以執著，自性是真的，真有。自性在哪裡？遍法界虛空界，一切時、一切處它都在。在凈土裡稱作「常寂光」，那是自性。自性不是物質，非物質現象，非精神現象，也不是自然現象，所以叫「空」。這個「空」不能說無，它遇到緣它能現相。惠能大師開悟的時候報告講得好，前面講性體，本性是清凈的，沒有絲毫污染。這個清凈包括不起心、不動念，起心動念染污了，不起心動念完全是真心。

　　所以，修行修什麼？眼在色塵裡頭修如如不動，修不起心不動念；耳在音聲裡面，修不起心不動念，真修！那是一佛乘。如果有起心動念，起心動念難修，起心動念我們自己不知道；可是分別、執著我們曉得，這個念粗。有起心動念不知道，不要理它。

　　我們先學什麼？學不分別、不執著這是菩薩，這大乘。如果不分別還做不到，那學什麼？學不執著。不執著是小乘，是聲聞、是緣覺。見色不執著色相，不執著「能見」，不執著「所見」，這叫真用功，這真下工夫，海賢就這麼做法的。

　　所以我估計他，他的「功夫成片」應該在二十五歲先後。向上再提升，從「功夫成片」提升到「事一心不亂」，應該在三十歲左右，「事一心不亂」就是阿羅漢、辟支佛，生方便有餘土。「理一心不亂」呢？我覺得他絕對沒有超過四十歲，三十到四十之間，他得到「理一心不亂」。「理一心不亂」，一切通達了。

　　師父警告他，他記住了、明白了（明白什麼意思？大徹大悟明心見性），不能亂說，不能說。為什麼？沒有人相信，而且還想辦法來整你。惠能大師明白了，五祖給他印證，你看還到獵人隊里去隱藏十五年，這才出來。老和尚生在我們現在這個時代，你說你一切都通（他真通了），人家把你當什麼？當作怪物看待。為什麼？不符合科學定律，科學是教你學，沒有學你怎麼會知道？

　　釋迦牟尼佛什麼都知道（古佛再來），還要裝著去學十二年。十幾歲出家學到三十歲，十幾歲出家放下煩惱障；三十歲他學了十二年，把十二年放下是放下所知障，這要知道。

　　學佛學什麼？「清凈，平等，覺」。「覺」就是明白了、知道了。這從哪裡來的？從清凈、平等生的。這個學不來，學，增長所知障，學佛法只求到福報，功德得不到，這我們不能不知道。

　　「八關齋戒」是最普遍，功德無比殊勝的一個戒法。我在斯里蘭卡看到，我歡喜那個地方，為什麼？一般在家的居士，斯里蘭卡學佛人多，全國學佛，每個人不但戒律他能夠持，像「三皈」、「五戒」、「十善」他完全做到了、落實了。我在那裡強帝瑪法師告訴我，民間普遍一個星期總有二、三次受八關齋戒。在我們中國在家居士受八關齋戒，多半是六齋日、十齋日。他比我們多，一個星期得二、三次，常常受，所以那是個佛國。

　　我幫助他們建大學，在學校裡面學習經教，出了學校你就看到人民都落實了，這不是假的，所以那個地方是個福地。

　　圖文巴也是個福地，這個福地跟我們佛法講的稍微有點不一樣，這個福地是什麼？宗教團結了。我們想了多少年，至少想了二十年，現在成熟了。這麼十幾個宗教，宗教領導人都來告訴我，他們都有一個願望，希望我們團結合作，把圖文巴打成世界上第一個多元文化示範城市。我們早年在湯池做了個實驗，示範小鎮；他們要做個示範城市，同心協力。

　　我在這住了十五年，什麼造成這個力量？我們每個星期六的溫馨晚宴。我們從開幕那天一直到現在，星期六的溫馨晚宴沒斷過，每一個宗教都到我們溫馨晚宴來做過客。我們完全是公開的，有誠意跟他們往來，帶動了宗教團結。

　　要想真正達到國家與國家、政黨與政黨、族群與族群、宗教與宗教平等對待、和睦相處，從哪裡下手？從團結宗教下手。宗教上真正做到平等對待、和睦相處，族群、政黨、國家就不難了。

　　他們現在跟我提出來，我看他們的心是真的，不是假的，確實有這份誠意。他們希望我回來。

　　再過幾天，我們這些宗教領導人我們有一個聚會，明天市長、國會議員、還有個部長，明天這三位來。

　　市長非常熱心，去年我在聯合國跟他見面，他告訴我，這個會影響全世界。那我要跟他們談的加強宗教教育，希望每個宗教都做一本《３６０》。

　　這一本是王神父做的，聖經的《３６０》。

　　每一個宗教都有一個《３６０》，我們看起來方便。那麼大的經典太多了，沒時間看，這個好好的讀，好好認真學習。

　　我們學習自己的，也學習別人的，我們才能跟別人和睦相處，變成兄弟姐妹、變成一家人，這就給整個世界化解衝突，帶來永續的安定和平，這是個基礎，我們在打地基。

　　明年春天聯合國的大使團會到這個地方來考察、來訪問，我會在這裡接待他。明年的衛塞節我們可能在聯合國辦一個大型活動，像０６年一樣，這個向全世界宣布，我們做成功了，歡迎你們來看。我們大家有這個共同的願望、共同的方向、共同的目標，我說我一定回來。

　　戒法要認真學習，要把它落實。持戒並不難，決定要懂得「開、遮、持、犯」，就曉得戒律非常活潑。

　　戒律的目的是達到「定」，就是達到清凈心；第一個更上一層，平等心；再上一層大徹大悟、明心見性。所以「因戒得定，因定開悟」，開智慧。清凈是二乘的「定」，聲聞、緣覺；平等是菩薩的「定」。這是目的，不能搞錯了！搞錯了，我們的路就走歪了、走偏了。