白先勇細說紅樓夢（全集）

初高中開始看《紅樓夢》，從頭徹尾看了不下三遍，紅學觀點也看了很多，每過一段時間，總有一個版本說《紅樓》，周汝昌的、吳世昌的、阮若琳的、劉心武的…從結構布局至修辭手法，再到警示真言…各家各言，聲聲入耳，這一次，又遇見白先勇。而今，距痴讀《紅樓》已十餘年之久，再讀和它相關的書籍，又是一番風味。似乎更能體味事態無常，儒、道、佛這三種哲學智慧夾雜在曹雪芹的筆尖。如跛足道人給的一個警告，好就是了，了就是好，給戀戀在紅塵中的人醍醐灌頂。人大概都會經過人生的經過，年輕時，入世哲學，儒家那一套，要求功名利祿。到了中年，大概受了些挫折，有了些智慧，道家至，有所醒悟。年歲更大些，要超脫人生境，修佛參悟。從儒道釋，大致都經過這麼三個階段，不衝突，水到渠成。我所讀的《紅樓》喜歡突出佛教哲學，了生死、斷恩怨、往無極，因為最終賈寶玉也是跟隨一僧一道回去了，如六道輪迴，曹雪芹筆下的各色人物在我心裡生生死死，很多遍了。白先勇先生是大家，寫作之好我就不一一讚賞了，僅拿評書里有幾個細節和我理解出入的地方，抱著學習的態度加以異議。有一筆寫到劉姥姥進大觀園，看到了黛玉的書房，滿桌子的書，劉姥姥就問這是哪位哥兒的書房？賈母就講了，這是我外孫女兒的屋子，並看到黛玉那個窗子的紗舊了，她就吩咐王熙鳳，把窗紗換掉，白先勇先生說這段顯得是老太太的品味與榮國府的奢華，因為吩咐用軟煙羅和霞影紗，那個軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的，若是做了帳子，糊了窗屜，遠遠的看著，就似煙霧一樣，所以叫作『軟煙羅』。那銀紅的又叫作『霞影紗』。而我見那一段，是充分表達賈母當著眾人挺黛玉的表達，《紅樓夢》中的人物很多都是對比著寫的，比如王夫人、襲人她們「戰靴」站薛派，就有賈母這樣的「茯苓」扶林派，所以更作證了賈母是疼外孫女的，畢竟大女兒當時還是得寵的，以及血親關係，前面誇寶釵，更像是和外人客套，這也符合傳統美德，沒有當著外人說自家孩子怎麼好怎麼好的道理…從曹雪芹一貫的寫作風格，應該印證著賈母始終保全著黛玉，這與後四十回有出入。還有一個地方是，他說在曹雪芹的眼中很少對人做絕對的批判，即使對人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某個地方顯現出來。我覺得像這個的評論不該出現在他的筆下，因為辯證唯物論、唯物辯證法告訴我們：本就沒有絕對的事情，都是相對的。所以曹公只是以一個正常的再正常不過的視角去表達人物，當然，構思、邏輯、文筆還是非常驚嘆，而白先生之所以三番五次的強調曹公寫作的這個現象，只能說很多文學作品、影視作品中的人物太過決絕，非黑即白，這絕不是一個成熟的人應該表達出來的東西。所以也不值得在這方面大家讚揚。再有一處我個人認為是爭議最大的，他書評「至少巧姐後來在鄉下嫁給一個員外的孫子，庚辰本說嫁給了板兒，不是的！」巧姐嫁給板兒這件事兒我認為佛手那兒預示明顯。而且按照曹雪芹的筆法，不會無緣無故寫這麼一段兒對後面沒有意義的文字來，白先生也說紅樓要注重看細節，這點自己到忽略了，是極為不應該的。寫到劉姥姥他們到妙玉處吃茶，她單叫寶黛一處吃，且提到劉姥姥道「還好那杯子我沒喝過，我要是喝過那個杯子，我砸碎了也不給她。」黛玉問：這是不是舊年的雨水？妙玉冷笑道：「你這麼個人，竟是大俗人，你黛玉這麼一個人也不識貨，也俗了。白先勇先生贊妙玉多講究啊！你看看，喝杯茶都這麼講究！而我覺得這段更像是對比寶玉與妙玉對待普羅大眾的態度構架的，妙玉只是清高的不入世罷了，真正修佛的人只是精神層次勝過入世標準，而修為只會嚴於律己，寬以待人，妙玉是自視清高，就算身在出世，精神實質還在入世。或者說，沒修到家，自然無法成佛。但寶玉雖然身入世，精神層逐漸出世。故說地獄門前僧眾多，因為食得是百家供養，修不上去，自然墜入地獄。按曹公寫黛玉、寶玉為仙人，寶玉更是得道成佛，妙玉不識，自不是修佛能成的悟性之人。佛祖面前，眾生皆苦，眾生平等，且怎會專門挑了三個人專門吃體己茶，對劉姥姥的態度，也不是能普度眾生的作為。所以白先生以此只見妙玉講究，有點兒差強人意吧。這文中比較印象深刻的是劉姥姥進大觀園時跟賈母講，你是享福的人。賈母說：「悶了時和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了。」看她的態度，真是個會享福的人。過貧窮的日子當然很艱難，富貴的日子也要會過，一個人能夠受富貴也不容易。光有錢，不會過日子也不行。富不等於貴，有錢還要有識，不然和暴發戶無異，故多讀書，讀好書，歲月不敗，情致高雅。當今物質充裕的繁榮中國最該做的就是有知識、有情趣，避免被貼上，人傻、錢多、快來的標籤。這段兒是勸讀用的，共勉。這樣的千古一夢，見自己，見天地，見眾生。我最喜歡晴雯，最不喜歡妙玉，你呢？
推薦閱讀：