解讀毛澤東五篇哲學著作

●《實踐論》的哲學思想毛澤東於1937年7月寫的《實踐論》，集中闡明了馬克思主義認識論的一系列基本原理，突出強調了實踐在認識中的重大作用。《實踐論》在許多方面深化和拓展了馬克思主義認識論的內容。第一，全面、系統地闡明了實踐在認識中的基礎地位和決定性作用。形成了一個比較完整的以實踐為基礎的認識論系統，充分體現了馬克思主義哲學的實踐唯物主義本質。第二，把辯證法運用於認識論，對認識過程作了深入研究，提出「兩次飛躍」的著名論斷。毛澤東不僅科學地論述了實現第一次飛躍即從感性認識到理性認識飛躍的條件和方法，而且特彆強調第二次飛躍即從理性認識回到實踐的飛躍的重大意義。第三，第一次對人類認識的總規律作了科學的概括和總結。毛澤東指出：「實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。」這毛澤東同志對馬克思主義認識論的一個突出貢獻。 ●《矛盾論》的哲學思想毛澤東同志1937年3月發表的《矛盾論》，系統闡述了唯物辯證法的一系列基本原理，重點強調了唯物辯證法的實質和核心。第一，首次提出矛盾的普遍性同特殊性的關係問題是矛盾問題的精髓的科學思想。這一論斷，在馬克思主義哲學史上是一個新概括，深化了列寧關於辯證法的實質和核心的科學思想。第二，對矛盾普遍性的科學內涵作了完整的表述。毛澤東指出，所謂矛盾的普遍性，「其一是說，矛盾存在於一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。」這不僅指出了空間上的矛盾無所不在，而且指明了時間上的矛盾無時不有。第三，對矛盾特殊性問題作了系統發揮。毛澤東在《矛盾論》中系統論述了各種物質運動形式矛盾的特殊性，每一運動形式中各個發展過程矛盾的特殊性，各個發展過程矛盾各方面的特殊性，各個發展過程在其不同階段上矛盾的特殊性，以及各個階段矛盾各方面的特殊性等，從而形成了一個分析複雜現實矛盾的邏輯體系。第四，創造性地闡明了矛盾不平衡性理論，即關於主次矛盾和矛盾主次方面的理論。毛澤東在《矛盾論》中明確提出了一個完整的關於矛盾不平衡性的科學理論，指出這是矛盾特殊性在矛盾地位上的表現。他還把主次矛盾和矛盾主次方面明確地抽象為哲學概念，並對它們的科學內涵作了明確規定，對它們之間的辯證關係作了系統的闡述。所有這些都是對唯物辯證法思想寶庫的新貢獻。 ●《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的哲學思想1957年2月，毛澤東在最高國務會議第11次(擴大)會議上，發表了《關於正確處理人民內部矛盾的問題》講話。這篇重要講話包含著深刻的哲學世界觀和方法論思想。第一，全面地分析了社會主義社會的基本矛盾及其特點。毛澤東同志指出，社會主義社會仍然存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產力和生產關係之間、經濟基礎和上層建築之間的矛盾。不過社會主義社會的矛盾不是對抗性質的矛盾，它可以經過社會主義制度本身不斷得到調整和解決。第二，明確提出嚴格區分和正確處理兩類社會矛盾問題。指出，在我們面前有兩類社會矛盾，即敵我矛盾和人民內部矛盾。其中，大量的、普遍的存在著的是人民內部矛盾。兩類矛盾的性質不同，處理的方法也不同。一般說來，敵我矛盾是對抗性的，必須用專政的、強制的方法解決；人民內部矛盾是非對抗性的，應該用民主的、說服教育的方法解決。第三，提出了正確處理人民內部矛盾的各項具體方針。即：在政治上實行「團結——批評——團結」的方針；在共產黨和民主黨派關係上實行「長期共存、互相監督」的方針；在科學文化工作中實行「百花齊放，百家爭鳴」的方針；在經濟工作中實行對全國城鄉各階層統籌安排，兼顧國家利益、集體利益和個人利益的方針。第四，強調正確處理人民內部矛盾已經成為國家政治生活的主題。毛澤東指出，我國革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭已基本結束，今後主要的任務是正確處理人民內部矛盾，以便團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我國的經濟和文化，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家。 ●《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中的哲學思想 1957年3月12日，毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》正式發表。這個講話比較系統地闡明了一系列馬克思主義哲學的基本原理和原則。 1.腦力勞動與體力勞動者要有結合。知識分子是腦力勞動者,他們有一個先受教育的任務。知識分子如果同工農群眾結合，和他們做了朋友，就可以把他們從書本上學來的馬克思主義變成自己的東西。　2.全面性和片面性問題。毛澤東在講話中指出，片面性就是思想上的絕對化，就是形而上學地看問題。可以要求人們逐步地克服片面性，要求看問題比較全面一些？我看應該這樣要求。如果不是這樣，不要求一天一天地、一年一年地有較多的人採用比較全面地看問題的方法，那末，我們就停滯了，我們就是肯定片面性了。　　3.真理同謬誤辯證統一的問題。毛澤東認為，真善美的反面是假惡丑。沒有假惡丑就沒有真善美。真理是同謬誤對立的。有比較才能鑒別。有鑒別，有鬥爭，才能發展。真理是在同謬誤作鬥爭中間發展起來的。4.批判教條主義和修正主義問題。毛澤東講，用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。兩者都要批判。 ●《人的正確思想是從哪裡來的》的哲學思想1963年5月，毛澤東在修改《中央關於農村工作若干問題的決定》時，加了一段《人的正確思想是從哪裡來的》批語。這段批語雖然只有一千多字，但通篇論述的都是馬克思主義認識論的基本思想。1.人的正確思想只能是從社會實踐中來。具體來說就是從生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗這三項實踐中來。2.物質可以變精神，精神可以變物質。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然後又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。3.人類認識總規律。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反覆，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，是人類認識的總規律。
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