[轉載]一個忘恩負義的民族
日本民族又稱大和民族，是因為公元4世紀，大和國由大和地區向外擴展統一了日本列島的緣故。
歷史上中日兩國真正發生聯繫，卻是從東漢光武帝（公元56年）授日本倭奴國「漢倭奴國王印」開始的。當時的日本，還是由許多小國組成的分崩離析的愚昧落後的奴隸制國家。沒有文字，更沒有形成完整的文化體系。也就是從那時候起，中國和日本開始了令每一個中國人感到既驕傲又可恥的2000年的交道。
在這2000年的交道中，前1800年日本如饑似渴地不斷地學習中國先進的文化、引進中國先進的制度，才逐步確立並完善了自己的文化體系和穩定的封建制度，成為了一個比較發達穩定的封建國家。可以說沒有中華文明的輸入，就沒有日本國風文明的形成。在這漫長的1800年中，中國經歷了隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝前中期等強大的帝國時代，但中國對待日本除了像一個父親對待孩子一個老師對待學生一樣教育影響著日本，從來沒有派出一兵一卒踏上過日本土地。
可是到了近200年，中華帝國由強盛走向了衰弱，日本則通過明治維新轉而向西方學習，並由一個封閉的封建制國家變成了一個強盛的資本主義國家。可日本人忘恩負義了，也忘了自己的歷史和祖宗，自1894年至1945年短短的50年，悍然發動了兩次給中華民族帶來深重災難甚至是毀滅性的侵略戰爭，即甲午戰爭和抗日戰爭。2000年中日交往，日本民族扮演了一個可恥的角色、露出了一付可恥的嘴臉、上演了一幕可恥的鬧劇！
「前事不忘，後事之師。」讓我們翻開歷史的篇章，打開歷史的錦囊，沿著歷史的脈絡去感受先人們留給我們這些無能的後人們的啟迪吧！
日本在派遣遣唐使以前，並沒有自己的文字，是一個十分落後封閉的島國。日本人感受到博大精深的中華文化是公元285年，晉朝的王仁博士攜帶10卷《論語》和1卷《千字文》經朝鮮的百濟來到日本，傳播儒家思想、傳授漢語漢字，王仁是歷史上在日本推行漢語漢字教學的開路先鋒。
到了隋朝（公元589年），日本進入聖德太子攝政時期，先後向中國派出了4次遣隋使，這是中國和日本作為兩個統一國家正式交往的開始，也是日本派遣大型文化使團直接吸收學習中國先進文明的開端。遣隋使除了使臣，也有留學生和留學僧人。遣隋使受到隋湯帝細心友好接待，給予使團留學生、學問僧熱情關照，並於大業4年派遣文林郎裴世清出使日本，轟動日本朝野。日本通過4次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕嚮往，出現了學習模仿中國文化的熱潮。（2007年日本前首相村山富市、聯合國親善大使平山耶夫以及眾多國會議員率領2000人日本使團來到西安（隋大興城），紀念遣隋使1400年）
公元618年，唐朝滅隋，唐帝國經濟文化空前繁榮發達，是世界最強大的帝國。日本在200多年的時間裡，先後16次派遣更大規模的遣唐使（其中一次只到達朝鮮百濟），學習吸收中國先進的思想文化、典章制度等無所不包，圍棋、相撲、馬球等也是那時傳到日本的。遣唐使在中國受到盛情接待，有關州府接到遣唐使到達的報告後，馬上迎入館舍，安排食宿，飛馬奏報朝廷，並派遣專差護送使團前往長安，路途一切費用均由中國政府負擔。遣唐使抵達長安後，有朝廷內使引馬出迎，奉酒肉慰勞，並由內使引入京城，住四方館，由監使負責接待。而且唐皇還要接見使臣，在內殿賜宴，下詔嘉獎。
遣隋使特別是遣唐使對日本的影響非比尋常。在隋唐300來年的中日交往中，每次派遣來中國的使團成員在中國都如饑似渴地學習中國的典章律令、儒教佛經、漢語文字，回國時攜帶浩瀚的漢文書籍、繪畫雕塑、絲綢珍寶，回國後或參與樞要或進行漢語教學，推動了日本封建制度的形成和完善，同時輸入儒家思想、漢字、繪畫、書法、雕塑、音樂、舞蹈等，根據日本原有的民族習俗經過消化改造，形成了日本自己的民族文化，造就了一段世界文明交流史的千古佳話。可以說沒有中華大唐文明的輸入，就沒有後來的日本國風文化的形成。例如，公元646年發生在日本的大化改新就是由在中國留學30年的遣隋使高向玄理和遣唐留學僧南淵清安歸國後推動促成的，大化改新以唐朝的律令制度為藍本，從經濟政治方面進行全面改革，完善了日本的封建統治制度，奠定了日本的國家發展方向，其「大寶法令」即是以唐朝律令為規範制定的；同時日本仿效唐朝教育制度，開設各類學校教授漢語，遣唐留學生和留學僧借用漢字偏旁創造出片假名、借用漢字草書創造出平假名，片假名加平假名並結合直接取用的漢字便形成了日本文字，結束了日本只有語言沒有文字的歷史。在此之前漢字輸入日本之後，日本實行「文言二途」制——即口語使用自己語言書寫使用漢字，直到明治初年（1868年），漢字還一直為日本公家官方用來記事的正式文字，而且歷史上日本的重要典籍和文物都是用漢字記錄的。直到1981年日本政府頒布的《常用漢字表》，也規定了1945個漢字。日語中現在經常使用的典故、成語、諺語，很多都是從中國直接輸入而來。唐朝時期還有一個重要事件是鑒真大師東渡日本。鑒真，揚州人，是享譽江南一帶的佛門高僧，日本佛界出於對大師的仰慕，多次邀請他去日本講佛傳經，鑒真大師歷時10餘年前後6次啟程去日本，但只有第6次獲得成功。鑒真在第5次去日本的途中在海上遭遇大浪船隊漂流到海南島，返迴路上身染重疾，不幸雙目失明。雖然經過前5次千辛萬苦，雙目失明的鑒真大師並沒有放棄最後第6次終於到達日本。他帶去很多佛經和醫書，在日本系統講授佛經，成為日本誒本佛學界一代宗師。他設計和主持了日本唐招提寺的修建，這座以唐代佛殿結構為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，保存至今。大師圓寂後，其弟子為他製作了坐像，至今仍供奉在寺廟中，成為日本的「國寶」。
唐朝以後中日交往減少，但北宋日本僧人來華時，也曾受到比遣唐使更高的禮遇。到了明朝，仍有遣明使來到中國。
然而，日本王族並非真正萬世一系，後世君王為了鞏固其統治，常篡改歷史，刻意隱瞞前朝改朝換代之事實。特別是明治維新以後日本軍國主義執政，走上了一條「脫漢」反華的道路。現在讓我們來看看世界近代史上日本人的醜陋行徑。
斗轉星移，歷史的時鐘到了1868年，日本進入明治時代，開始維新變法，使國力日盛。明治維新剛剛進行了26年，即1894年，日本便迫不及待地悍然發動了旨在侵略中國的甲午戰爭。眾所周知日本海軍全殲中國北洋水師，戰爭以中國的最後失敗而告終。可恥的日本強迫清朝政府簽訂了極其不平等喪權辱國的《馬關條約》，強迫中國政府賠償庫白銀二億三千萬兩，將中國遼東半島、台灣島及其所屬島嶼、澎湖列島等割讓給日本。《馬關條約》是既《南京條約》之後中國遭遇的最不平等的條約，給中國社會帶來嚴重危害，是各國列強迫使中國成為半殖民地半封建社會的重要步驟。
1904年—1905年，日本為爭奪中國東三省，在中國的東北與俄國進行了一次日俄戰爭。腐敗無能的大清政府竟聽之任之，甚至無恥宣布「局外中立」，劃遼河以東為日俄兩軍的「交戰區」，並嚴令地方軍政長官對人民群眾「加意嚴防」、「切實彈壓」。戰爭最終日本獲勝，日本與俄國簽訂了《朴茨茅斯條約》。條約規定俄國將旅順口、大連灣並其附近領土領水的租借權及其有關其他特權，均轉讓日本政府，俄國將長春至旅順口之鐵路及一切支線，以及附屬之一切權利、財產和煤礦，均轉讓給日本政府。如此，日本就達到了侵佔中國東北三省的初期目標。也就是在那時，日本在我國東北建立了臭名昭著的關東軍。
1931年9月18日，日本為侵佔中國東三省，日本關東軍向中國東北軍發起了突然襲擊，爆發了震驚中外的「九.一八」事變。中國東三省128萬平方公里土地淪喪（相當於日本國土3.5倍），3000萬東北父老鄉親被蹂躪在日本關東軍的鐵蹄之下。更為可恥的是，日本在中國東北建立起遺臭萬年的「731」細菌試驗室，拿中國人做活體細菌試驗，並造成鼠疫流行。日本在戰爭中使用的細菌炸彈，今天在中國各地仍有不斷發現。
「七.七」盧溝橋事變後，日本開始了全面的侵華戰爭。日軍所到之處實行殘酷的「搶光、燒光、殺光」的三光政策，在南京城犯下了屠殺30萬中國人的滔天罪行，日軍在中國的土地上姦淫燒殺無惡不做。筆者曾在一篇文章里看到過日本鬼子當年在貴州對中國人民犯下的一樁滅絕人性的罪行：日本鬼子把抓到的中國無辜百姓吊在木樁上，然後在下面架起一口鍋，把活生生的中國人放在鍋里煮，以此取樂。
······
歷史的車輪滾滾向前，當年對中國及亞洲國家犯下滔天罪行的日本戰爭販子，都受到了歷史應有的審判，最後落得個可恥下場。
「以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。」我們奉勸那些目前仍在活躍的日本極右翼分子，放棄你們反動的極端民族主義，正視歷史，放眼未來，回到中日友好的正確的歷史軌道上來！解禁的照片(是中國人請轉發)戰功圖：3歲嬰兒被用刺槍挑起
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