道教法籙概論

文/ 萬景元

一、 什麼是籙

《真經解》云：「籙，錄也。修真之士，既神室明正，然攝天地靈祇，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合。故能濟度死厄，救拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙為之津要也。籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之密言，將以檢核三界官署，御運元元，統握群品，鑒陟罪福，考明功過善惡輕重，紀於檢籍校戒宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈、隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅策給侍之目，浩劫無窮。」

蓋籙本是道士之中秘密傳授的文契，籙中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅策。是以玄壇科戒中有一條就是道士不受籙職的，不能為人章醮。因為沒受籙職的道士，本無靈官將吏可供役使，天曹無名，縱然章醮亦不靈驗。《正一威儀經》云：「當詣師受斬邪符籙。不受之者，魔精鬼妖，橫見干犯，兵病所侵。受之者，誅邪伏凶，萬神潛藏，土地山川，侍衛送迎。」如果這些人，僭越無禮，竊取衣冠，效仿法師替人章醮，召神遣將，不唯不靈驗，並且有罪。可以這樣說，道籙的傳授，其實也是法的傳授。《正一威儀經》云：「經戒符籙，不詣師受，行之不神，反得偷盜之罪。須詣師受，依法修行。」

籙的內容包括很多，古真云：「經為籙之體，籙為經之用。」古代道門傳授，不僅僅是授籙而已，還包括經、戒等。按《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》云：「臣等已參初法，修奉護持，今年某月某日，蒙師某君於某宮觀，傳授道德青絲金紐，紫虛寶籙，及真經上下、河上公章句、想爾要戒、存圖、傳訣、朝儀、齋法，三日限畢，拜謝恩朱表一通」云云。故知授籙的內容包括很多，不僅僅是籙與職而已，還有經、戒、法、訣等等。授籙只是言其大要，舉一以概其他也。

《正一修真略儀》云：「世人受道經戒，佩服籙文，縱未能次第修行，亦已不為下鬼，輪轉不滅，與道有緣，而況親行之乎？」

二、 籙職的品類

今天師府傳授的籙職，據說初授都是三五都功經籙，三年之後升授正一盟威籙，加受上清五雷經籙，加升上清三洞五雷經籙，再升上清大洞經籙。這個是如今流傳的比較廣的說法，不知是否是天師府現行的？

甲、早期天師道籙職

按《赤松子歷》所載：「漢代人鬼交雜,精邪遍行。太上垂慈，下降鶴鳴山，授張天師《正一盟威符籙》一百二十階、及《千二百官儀》、《三百大章》、《法文秘要》，救治人物。天師遂建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，廣行陰德」。是為五斗米道授籙之淵源，故知其所來者久矣！

而道教籙職的種類也是十分多樣的。按《太上三五正一盟威籙》的記載，則有太上正一童子將軍籙、太上正一童子十將軍籙、太上正一上仙百五十將軍籙、太上正一三將軍籙、太上正一上靈百鬼召籙、太上正一元命混沌赤籙、太上正一上仙百鬼召籙、太上正一九州社令籙、太上正一星罡五斗籙、太上正一河圖保命籙、太上正一解六害神虎籙、太上正一九鳳破穢籙、太上正一都章畢印籙、太上正一斬邪華蓋籙、太上正一九天兵符籙、太上正一九宮捍厄籙、八卦護身籙、考召籙、斬邪赤籙、辟邪神籙、四部禁炁籙、斬河邪籙、功曹籙、保命長生籙。凡二十四品，故祖天師寶誥云：「二十四品秘籙，普度後人」是也。

乙、上清靈寶各派籙職

授籙本為五斗米道之事，所以分別人鬼之途，以定尊卑品階，道士佩籙，其籙中神將，聽其差遣，為之護法。自天師遷於洛陽之後，再遷於江西龍虎山，天師道的信仰也逐漸在全國傳播。上清派與天師道有密切之關係，其祖師魏夫人為天師道祭酒，《登真隱訣》中的修鍊方法和《正一修真旨要》所提到的非常相似，如服日月光芒、惡夢吉夢咒、明耳目訣、青牛道士存日月訣等。並且其中引書就包括《真誥》，而《真誥》之中也多次提到天師和黃赤合氣等。陶弘景真人一脈繼承了天師道的許多東西，但是也有所改造，是以上清派也有佩籙的說法。如《道藏》中就收入有《上清大洞九微八道大經妙籙》、《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙》、《上清高上龜山玄籙》、《上清河圖寶籙》、《上清丹天三炁玉皇六辰飛綱司命大籙》、《上清洞真天寶大洞三景寶籙》等等。

《雲笈七籤·卷五·經教傳承部》云：「今道門以經籙授受，所自來遠矣。其昭彰尤著，使吸紳先生不惑者：自晉興寧乙丑歲，眾真降授於楊君，楊君授許君，許君授子玄文，玄文付經於馬朗。」故知早期上清派之傳承，即以經籙為主。上清派吸收了天師道授籙的傳統，並發展了自己的籙職，是以後世洞淵、神霄、靈寶各派，皆有自己的籙職，沒受籙職的道士不能稱為真正的道士，不能行科法。《正一修真略儀》中有「上清籙二十四階」，各位可以參看。而上清派也自稱受天師正一之法，這些都足證上清派與天師道的淵源。

民國年的時候有海外道士詣天師受法籙，天師以清微派籙職授之，足見在民國年的時候，天師府還保留了各派的法籙。只是如今上清、靈寶、清微各派的符籙，皆已失散（有些民間還有），無論各派道士來受籙，一律以正一盟威籙授之。這些其實是不對的。

丙、世俗化的籙品

按照網上關於一段民國時期，信州上清鎮天師家眷賣籙的採訪，說是賣的最好的是觀音籙和財神籙、文昌籙三樣。蓋道教認為籙中神將會保護奉持佩戴寶籙的信士弟子，所以籙也具有符法的功效，是以玄門又以符籙連稱。

今本《道藏》中有《無上三元鎮宅靈籙》，乃元始太上無極大道君，授於金明七真的。籙中有上靈鎮防大將軍一人，官將守宅兵士三十六萬人，所以「鎮防大道清真正法弟子某宅，四面八方，上下中央，守衛各三十六萬重。若有欲來侵害某家門戶，干犯正法弟子者，將軍兵士將振動天威，一時收取群奸鬼賊，瘟災不正之神，即遷逐部送北酆風刀水火之官拷。」蓋因大道之神力，護持信士之家宅。「使生者家門吉貞，亡者升化天堂，神遊自在，以利後世子孫之安存者。則此靈籙之正教，而致保兆得度五濁，至於三災六害不使加身，其功能制天地之運。」

另據《太上正一盟威法籙》的記載，其中就有《太上招財鎮寶秘籙》，據考證，約出於南北朝時期。「蓋東海青童君之秘訣也，靈文隱秘，凡無所觀，昔黃帝於太白山，親承西王母玄女奉受，乃獲富貴而登仙。」「寶籙招金召銀，錢帛日增，五穀充盈，奴婢保宜，田蠶倍收，商賈有利，買賣倍還，財去復來，保護家門，賊寇無傷，兇徒惡侶，慈心相向，奉受修行，家門富貴，男忠女貞，年長命還，福蔭後胤，官祿日增，仕君得意，人所愛敬，出入遠近，四路開通，官私敬仰，萬惡不懺，龍蛇虎獸，永自潛伏，五瘟疫鬼，遠摒千里。」

故知道教法籙，在傳承發展的過程中，也有世俗化、功利化的傾向。

三、 籙職的傳授

據《隋書．經籍志》載：「道教授道之法,初授《五千文籙》,次授《三洞籙》,次授《洞玄籙》、次《上清籙》。籙皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名有多少,又有諸符錯在其間,文章詭怪，世所不識。受者必先齋戒，然後齎金環一，並諸贄幣，以見於師。師受其贄，以籙授之，乃剖金環，各持其半，雲以為約，弟子得籙緘而佩之」。

今流傳下來的《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》是廣成先生改定的，道教傳授《道德經紫虛籙》的科儀。《道藏》又有《上清洞天三五金剛玄籙儀》就是早期天師道授籙的儀式。

甲、法信

唐朝科戒大師張萬福著有《傳授三洞經戒法籙略說》云：「凡人初入法門，先受諸戒，以防患止罪。此佩法籙，制斷妖精，保中神炁。」「凡道由心得，心以道通，誠至感神，神明降接，是以古人求心，末世求財。古人非心不度，末世非財不仙。是故須財以對心，明心而財見。譬諸世人，欲求佳偶，良寶珍物，心之所愛，豈計價值也？此暫時賞心悅目，尚竭所懷，況乎真道，得不貴耳？世人惜財不受經，不肯尊師重道，乃將神仙為虛說，長壽為自然，不亦慨哉？而聖人善勸方便，質求其心，或七寶告靈，或六誓傳道，良有以也，豈徒然哉？」是以學道之人，欲從法師處受籙，必須備法信前往，並不是法師貪財，而是通過舍財，可以考驗學仙之人，是否誠心也。

金仙、玉真兩位公主，於「景雲二年，歲次辛亥春正月十八日甲子，於大內歸真觀中，詣三洞大法師金紫光祿大夫、鴻臚卿、河內郡開國公、上柱國太清觀主史尊師，受道破靈寶自然券，受中盟八柱經四十七卷，真文二籙，佩符策仗。」所備法信為「青羅十八匹、緋羅六匹、白羅十四匹、皂羅十匹、黃羅二十四匹，以安五方。紫羅二百四十匹、絹四百八十匹、錢二百四十貫、黃金二百兩、五色雲錦二十五匹、香一百二十斤，七寶周足，青絲五百兩，奏紙二萬四千番，筆墨各二百四十管挺，書刀十二口，護戒刀巾各三十八具，金龍六枚，金紐五十四枚，具用鎮於壇中，以質靈官。」張萬福真人所以不吝筆墨，敘述唐朝公主受道之聖典，乃是「冀萬代之後，知道法之尊重也。」

但是經書提到的那些東西，比如七寶、金銀、金環、金龍、金紐、金龍玉璧簡文、金環、玉環、斷環、青絲、斷髮歃血、絳巾、碧巾、五香、金魚、玉魚等法信，哪裡是平常人能置辦的呢？是以張萬福真人云：「且金銀七寶，天子、儲君、皇后、妃主、公王能有，豈凡賤得辦也？其金龍玉龍、金魚玉魚、金羊玉雁，羅錦之流，又非寒棲所得，皆聽以雜物准當。若要令依法，則經道永閟，難於引接耳。又經中法物，自屬明靈，須依色目，力營取辦。若信物，自是弟子施師，多少無限」云云。

蓋法信所以質信於神明，人如果真心好道，自然輕財。能夠輕財好道，則其修道自然誠心，則神仙可期也。大道隱微，靈文秘寶，至為尊貴，若輕慢靈文，則奉持者心生怠慢，也是罪過無邊。今天師府授籙價格，大約在5000左右，也是質信於人，古之遺意也。個人認為是應該的，凡俗無知，心生誹謗，認為天師府是拿著這個賺錢，卻不知靈文之尊重。「世人不悟，遂妄生非毀。外不行功立德，內不洗垢心神，而貪穢滿心，愛憎棲意。」這樣的人，如何能夠求仙問道？

《道藏》有《受籙次第法信儀》，成書於明朝，可參考。

乙、儀式

道教法籙之傳承，多為單傳；神仙秘密之道，少有普度之說。是以其法籙傳承之儀式也是非常鄭重的。《正一修真略儀》云：「師資授受之約，道科傳付經訣，皆結盟立誓，期以勿泄於非其人。當分環破券，飲丹告誓，不負道真。」

《傳授三洞經戒法籙略說》云：「受道之日，關奏天曹地府、四司五帝、一切神仙，以為監證，對五帝而結券。若後違盟犯約，背道輕師，則勘契合券，以自證驗。亦猶世之交易，各執券契，以為信也。亦曰升天券，得道之日，過天門地戶，魔王主司，以相按驗，乃至神仙洞府，諸天曹局，悉皆勘會，如世之公驗也。」

券的種類也比較多，大而言之，有「正一真券、五色券、八道券、三五券、洞神券、升玄券、自然券、上清七券等例是也。契即正一黃契、三五契、三十六部尊經契、上清四契是也。」《正一威儀經》云：「初入道門，詣師奉受券契。不受券契，土地山川守界真官，不上道名。治官障礙稽留，難為成道。受此券契，天地門戶，不敢稽留。」券契就是入道的憑證，學道之人與神靈盟誓，誓修正法，則真官擁護，死後這個券契又是功德文憑，可以直超三界，治官不敢稽留。

《道教靈驗記》云：「成都賈瓊，年三歲。其母因看蠶市，三月三日，過龍興觀，門眾齊受籙，遂詣觀，受《童子籙》一階。十餘年後，因女兄有疾，母為請處士吳太玄，為入冥看檢致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。經宿太玄還，言疾在江瀆，求之即差，籍中不見有賈瓊之名。父母愈憂，復請太玄看之。時太玄每與人入冥檢事，必鎖於一屋中，安寢而往，不復人驚呼，候其自醒，喚人開門，乃開之，歷歷說冥中之事，有如目擊，言必信驗。或兩宿，然後回爾。既再往檢瓊名字，雲年三歲時，三月三日，於龍興觀受《正一籙》，已名系天府，不屬地司，籍中不見名字，於天曹黃簿之內，檢得其名。」故知受籙之後，名系天曹，一切地司冥官，皆拱手皈依，自稱下官。道法靈妙，豈虛言哉！

《正一威儀經·正一受道威儀》云：「凡欲受道，先詣師門，丹禱拜伏。師許投詞，請經戒符籙，書寫如法，齋糧質信，法衣法服，並備具已。然後登壇啟告，列券斷盟，裂辭自狀，皆當撿日隔月，不得頻繁，及默許易從。」

然自宋元以來，道教之法籙皆歸天師掌管。

四、 授籙的意義

甲、籙是經法的傳承

籙的傳授，其實也是法的傳授。

《天皇至道太清玉冊》云：「法師法師止受都功職籙，或升玄陽光等籙，卻不受盟威籙；或只受都功職籙，及中盟五雷法籙，不受盟威籙；或只受都功籙及上清籙，不受盟威籙；或只受都功籙，不受盟威籙；或只受盟威籙，不受都功籙。並不許開建靈寶齋科，蓋出三五正一官吏二籙，不備受則出官有礙，皆不可行齋事。」故知籙職，既是道士的品級象徵，也是道士神權的標誌。

謹按《天壇玉格》云：「受籙之士，但欲職高而金寶效信，受上品法籙，殊不知經中分別稱載，法與籙相背，則不靈。如行天心法，合受三五都功籙；行雷法，合受高上神霄籙；行靈寶法，合受紫虛陽光籙及靈寶中盟籙；行天蓬法合受北帝伏魔籙；行六丁法合受九天玄女籙；受玄靈式合受北斗籙；行天樞法合受上清回車畢道籙；趙侯南法合受趙侯南籙；行出神入夢法合受盟威籙；行三官法合受三官籙。以上諸階，皆以本籙為職。法籙相違，社廟竊笑。」足見各派道士，奉行的法不一樣，則所受的籙也是不同的。這些是因為在宋元以前，各派的法籙都是在自己門派內部傳承，和其他門派的法籙有所不同。而自宋元以後，天師主掌三山符籙之後，仍然是完整的接受各派的符籙，所以能夠根據道士的法脈不同，而授以不同的籙職。然經十年浩劫之後，法籙散失甚多，如今雖然在天師府的努力下恢復了部分符籙。近幾年又改變有籙無職的情況，但是有些小門派，比如神霄、天心、清微等派的符籙，我估計天師府仍然是沒有完整的符籙授於這些道士的。所以這也是一個亟待解決的問題，而不能因為自己沒有完整的籙職，就說這些門派已經消失了。這種做法是不對的。

又《續仙傳》云：「閭丘方遠，字大方，舒州宿松人也。幼而辯慧，年十六，精通《詩》、《書》，學《易》於廬山陳元晤。二十九問大丹於香林左元澤，澤奇之。後師事於仙都山隱真岩劉處靖，學修真出世之術。三十四受法籙於天台山玉霄宮葉藏質，真文秘訣，盡以付授。而方遠守一行氣之暇，篤好子史，群書每披卷，必一覽之，不遺於心。常自言：葛稚川、陶貞白，吾之師友也。」這些都足以證明，授受法籙是道教各派傳承的重要活動，並非一派所自專也（自唐宋以來，興起的鐘呂金丹道，又以丹道口訣為主，不以驅遣鬼神為事，如紫陽真人在成都酒肆遇異人傳授金丹秘訣，而無法籙之傳成功，學道者不可不知也）。

乙、籙品與道士法職之品階

自宋朝以來，齋醮大興，道教逐漸有一套完整的神仙體系，和行科之臣的品級制度。如《天皇至道太清玉冊》中就提到了天樞院品秩、驅邪院品秩、玉府品秩、神霄品秩、女階品秩等。大抵按照人間朝廷的制度來的，有些天官的名字也和人間的相仿。如《神霄品秩》云：「太平輔化仙士玉天洞景法師，兼紫薇掌法，知南北二院事。從八。」

《天壇玉格》又規定了法師《遷轉功勞格式》，大抵以度人為功德，因功德之高下，而升遷不同的品秩，如果年內功德確實很多，許其雙轉，即升兩級。無功則守舊，如果有過則應當贖罪。然而又與法師之籙職有極大之關係，《天壇玉格》云：「七品以上，不受盟威籙不許任之。五品以上，不受洞淵籙不許任之。四品以上，不受神霄籙不許任之。三品以上，不受大洞籙不許任之。」故知法籙，對於道士修行之重要也。

丙、法籙與道士之修行

《雲笈七籤·卷四十五·秘要訣法部》云：「籙者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。」籙，也包含戒律在其中。道士未受籙，先受戒，就是先斷絕其惡根，不再造業，然後再受籙，而求仙道也。

「夫事悉兩存，則理無不通。籙者，亦云籙三天妙氣、十方神仙、靈官名號，與奉道之人。《修行經》云：生無道位，死為下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能舍榮錄，初門不可頓受，可受三五階。若修奉有功，然更遷受。上古真人尋按經籙，唯受一二階，修行便登上真。多受不會至理，師又不明修行之由，於身未能有益。」比如有人，受《上清大洞九微八道大經妙籙》，若能按此經籙上行持，久久自有應驗，便可超升上清仙境。有的人只求多受法籙，不能精進修行，是得不到實在的益處的。

上清派之傳承以經籙為主，而經籙之中又多含有修行之法訣。如《上清丹天三炁玉皇六辰飛綱司命大籙》，就是說的飛步南斗六星的法訣，配以符圖。而《上清高聖太上大道君洞真八景玉籙》，則包括「大洞真經三十九章、太上大道君八景玉籙、八風徘徊帝一之道、太丹隱玄回元五通、十二上願、玄母八間、先進洞房金華雌一九玄列紀、靈書紫文、鎮生五臟琅玕華丹」。所以《雲笈七籤》說古人「唯受一二階，修行便登上真」，並非虛言也，在於道人能夠切實修行。古代道教傳承注重秘傳，如果修道之人，沒有受籙的話，是難以知道這些修真之秘訣的。

符籙為上天之隱文，可以招遣鬼神，若道士受籙之後，鬼神聽命，天上星真下降精氣於籙生身中。黑簿除名，玉籙上號。群妖稽首，魔王送迎。所以古代道教之傳承，以受籙為最關鍵也。

今欣逢太平盛世，玄風普被，遐邇皈依。然因劫數之運，法籙失傳，或在民間，亟需整頓。有些道眾，對於道教授籙，缺乏認識，故宜汲汲講求也。

主要參考資料：

《雲笈七籤》、宋·張君房、華夏出版社、1996

《登真隱訣》、陶弘景、出自《中華道藏》第二冊

《正一法文修真旨要》、出自《中華道藏》第八冊

《太上正一盟威法籙》出自《中華道藏》第八冊

《太上三五正一盟威籙》、出自《中華道藏》第八冊

《天皇至道太清玉冊》、明·朱權、出自《中華道藏》第二十八冊

《道法會元·卷之二百四十九·太上天壇玉格》、出自《中華道藏》第三十八冊

《正一威儀經》、出自《中華道藏》第四十二冊

《正一修真略儀》、出自《中華道藏》第四十二冊

《受籙次第法信儀》、出自《中華道藏》第四十二冊

《傳授三洞經戒法籙略說》、唐·張萬福、出自《中華道藏》第四十二冊

《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》、宋·朱自英、出自《中華道藏》第四十六冊

本文發表於香港《弘道》壬辰年冬季刊

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