故宮：葫蘆折射的「福」文化

近日，故宮博物院器物部陶瓷組的董健麗老師在雅昌公開課中為大家講解了中國古代葫蘆形陶瓷器及其文化內涵，主要從葫蘆文化與中國古代葫蘆瓷器的特徵和文化內涵兩方面探討，並詳細介紹了了從隋代前到明清時期，葫蘆形陶瓷器及其文化內涵。

在傳統文化中，葫蘆早已超出自然植物的概念，與人們對自然界和社會的認知深深交織在一起。圍繞葫蘆的生長態勢、性能與功用，古人不斷將逐步發展的感知、希望、幻想加諸於葫蘆。由於葫蘆在中國哲學中地位舉足輕重，受到儒家、道家的推崇和偏愛，在中國傳統文化中，葫蘆為儒釋道所用，形成了中國特有的葫蘆文化。

從文獻上看，我國古代民間就有以葫蘆為多子象徵的信仰。後來道教興起，葫蘆被納入其宗教體系，增加了非常豐富的文化內涵。佛教的傳入和流布，也給葫蘆增添了新的花葉。著名民俗學家鍾敬文先生指出「葫蘆文化是中華文化中具有一定意義的組成部分。葫蘆是中華文化中有豐富內涵的果實，它是一種人文瓜果!」。

首先文化體現在葫蘆與「陰陽觀念」與「生殖崇拜」的關係。古人對宇宙間萬事萬物的認識，基本上歸於陰陽兩類，比如天陽地陰，男陽女陰。陰陽兩面是宇宙萬事萬物最基本、最一般、最普遍的存在。陰陽觀念作為中國哲學的本源，來自於原始社會男女相交生殖崇拜觀念。古人在直觀的觀察中，認為葫蘆多籽，繁殖力極強，因而成為生殖崇拜對象。新石器時代崧澤文化灰陶人首瓶，雲南彝族葫蘆女神，反映了人們對葫蘆作為女性母體的生殖崇拜觀念。

左：崧澤文化的人首葫蘆瓶 右：雲南至今在供奉的葫蘆女神，也是個女性的形象，表面人們對生殖崇拜的一種觀念現在的體現。葫蘆有「道」的內涵。《老子》說：「道生一，一生二，三生萬物，萬物負陰而抱陽。」這裡的「道」便是通過「陰」、「陽」這一中介，又由陰、陽二氣化合而生萬物。在葫蘆的神話中，葫蘆作為陰陽合體始祖神，這代表了「一」，而葫蘆「一生二」，「二生三」又代表陰陽和合而成萬事萬物，可以說中華先民崇拜的創世「葫蘆」恰與儒道思想相契合。葫蘆在某種意義上，有「道」的內涵。葫蘆與太極圖

古時婚禮，新婚夫婦合巹而飲，其「巹」就是剖葫蘆成二瓢，合巹，就是將兩瓢回互相偎，成為合體葫蘆，象徵新婚夫婦成為一個雌雄對立的統一體，生兒育女。合巹正好呈似負陰抱陽的太極圖，據劉堯漢先生考證，象徵陰陽合體、相輔相成的太極圖，它的雛形，或許是從合巹，即交瓢飲演變而來的。原來是用葫蘆現在演變成喝交杯酒，所以也是交杯盞的由來。

現在可以看看這個圖發展演變規律，這是合巹圖，這是葫蘆一分為二，然後合巹的時候就是男女這樣的，就形成這樣的陰陽的一個合成一體的葫蘆，它跟太極圖應該有一些很像，所以推測太極圖雛形是和巹生成的。葫蘆的神話傳說古人由葫蘆生生不息的繁殖，想到男女陰陽交合，產生新的人，繁衍出芸芸眾生;再聯想到天地交合，孕育著山川草木。「葫蘆神話」都是圍繞葫蘆生人、葫蘆創世這一主題展開的，德國人類學家萊奧-弗羅賓斯認為「圓是包含著世界始祖的葫蘆。」關於這方面的神話和論述，古今中外都有，它是葫蘆文化的重要組成部分。僅就中國而言，古今不乏其例。《詩經》中所說「綿綿瓜瓞，民之初生」，其義瓜是葫蘆生人。在中華民族的大家庭里，許多成員的先民都曾崇拜過象徵母體的葫蘆。都有關於自己或兄弟民族出自葫蘆的傳說，儘管情節不盡相同，但都將葫蘆當作本民族或兄弟的母體傳說，認為最早的人種是從葫蘆中來，或由葫蘆變成。中華民族的原始先民，是由葫蘆代表的共同體繁衍出來的子孫。各族共祖的這一葫蘆象徵各族共同的『母體』，但這個『母體』已不是血緣的母體，而是已演變為各族共同的文化『母體。」而這一母體葫蘆則是中華民族的始祖神伏羲女媧。聞一多先生在《伏羲考》一文中，從伏羲女媧與匏瓠的語音關係上考證，「伏羲與女媧，名雖有二，義實只一。二人本皆謂葫蘆的化身。葫蘆折射的「福」文化長期以來，由於中國各族對母體的崇拜，象徵母體的葫蘆也就被賦予了母性孕育生命和養護生命的雙重職能，進而認為葫蘆象母神一樣不僅能夠孕育和繁衍生命，而且還能夠辟邪惡鬼和疾病、護衛民眾的安康，保佑孩子的成長，令人延年益壽。總之葫蘆在中國人的觀念中，是「福」的化身。葫蘆所折射的福文化表現在下列幾方面:(1)祭祀祖靈葫蘆—保佑子孫後代繁榮昌盛

因遠古中華民族出自葫蘆的創世說，彝族等很多少數民族把象徵各族共同母體的葫蘆視為「祖先」，將葫蘆作為祖靈加以供奉和祭祀，祈求祖先庇佑子孫後代。在他們的觀念中，人從象徵母體的葫蘆中來，死後其靈魂也要返回到人類始祖葫蘆的世界(即魂歸葫蘆)。認為始祖的世界沒有戰爭和矛盾，是人類的樂園。在彝族的墓碑上雕刻葫蘆，象徵死者的魂歸葫蘆。

上圖是雲南楚雄州彝族，至今還有一些人家供奉葫蘆祖靈。彝族把葫蘆作為祖靈的化身，每逢年節或是人畜久病不愈，家人必燒香獻祖，祈求「祖靈葫蘆」保佑人畜康寧、家道吉昌，這個墓是雲南彝族人死後在墓碑上刻著葫蘆，表明人回歸葫蘆。(2)壺天仙境——求之可長生不老道教是一種以生為樂、追求長生不死的宗教。在道教的典籍里，形圓而虛中的葫蘆被看作一個小宇宙——「壺天」，是仙人所居的美妙世界，在這個仙境里人們長生不死，有享不盡的榮華富貴，「壺天」是道教中人大肆渲染和炫耀的仙境，讓秦皇、漢武嚮往不已。(3)葫蘆「靈瓜」——食之可長壽傳說西王母從東海蓬萊道士得到「靈瓜」，瓜名『穹窿』，就是將此瓜比喻如宇宙穹窿之大。《神仙傳》說，擁有此瓜者長壽，吃到瓜者能成仙。(4)葫蘆是道士仙人的靈物在道教的仙話中，有說八仙之一的李凝陽(鐵拐李)到華山原老君煉丹之所，借寶爐煉成金光閃閃的上好金丹，裝了滿滿一葫蘆，隨身攜帶。吃了幾粒，由於金丹神力，使他能靈魂出殼，遨遊於天地之間。後來在老君點化下，李凝陽終於借體成道。因八仙過海的傳說，葫蘆躋身「暗八仙」，亦即「八寶」，「有寶葫蘆」的美譽。葫蘆成為古人生命意識中護身求仙的依託，與道家真人、方士的蓬萊仙境結下了不解之緣，成為道士和仙人顯示仙氣的靈物。(5)葫蘆罐——佛教的八吉祥之一「八寶」是佛教中常用並象徵吉祥的八種法器，指的是法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚和盤腸，通稱「輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸」。其中「罐」有兩種造型，通常是「普通的罐」狀，還有一種葫蘆造型，在篤信佛教的乾隆帝陵寢西壁所刻的「八寶」中就有一腰纏綬帶的葫蘆罐代替了普通的罐的形式，應該叫葫蘆形的八吉祥。

【來源：葫蘆工坊 作者：董健麗 版權歸原作者所有】