中國民間婚俗及西方婚禮面面觀--潘旺眾

中國從歷史上就是一個多民族融合的國家，且各民族均有各自的婚禮風俗和特色，這裡重點介紹一下主要地域的民間婚俗。

一、以北京為代表的北方民間婚俗

老北京的婚禮習俗甚為繁雜，繁文縟節很多。欲介紹老北京的民間婚禮習俗，首先就不得不介紹過去幾個與婚禮關係密切的行當。

1、喜轎鋪：

在過去，北京有專門的喜轎鋪，其類似今天的婚慶公司，專門為辦喜事的人家兒提供喜轎、執事、吹鼓手乃至幫助本家兒送彩禮、過嫁妝等服務。過去富足人家兒到喜轎鋪定花轎轎圍、綉片講究用全新的，而且要在娶親的頭天「晾轎」，多少有些顯擺的意思。一般人家兒則看得過去就行。此外，有條件的人家兒送彩禮、過嫁妝是講究多少「抬」的，從六抬到三十二抬之多不等。所謂「抬」就是僱用喜轎鋪，用紅漆的八仙桌將彩禮或嫁妝放到裡面，四周用紅圍子圍好，由喜轎鋪的夥計抬著送到女家或男家（嫁妝），一路上吹吹打打，尉為壯觀。過去北京的喜轎鋪是分片兒的，四九城均有。

2、窩脖兒：

所謂「窩脖兒」就是老北京的一種重體力勞動者。過去，寒窮人家辦喜事是送不起「抬」的，所過的財禮、嫁妝一類只須請一兩個「窩脖兒」便都送過去了。「窩脖兒」除要有好的體力外，也是需要一定技術的：先將物品擺在一條長二尺五寸、寬約一尺八寸，用軟繩捆紮好的長方木板上，然後由二人抬起，放在「窩脖兒」的肩上，「窩脖兒」蹲身低頭將物件「窩」起，送到地方。其在運送過程中要保證東西不磕、不碰、不散。「窩脖兒」除了提供尋常百姓家的服務，大戶人家的精細擺件和傢具往往也請他們。而且也還應過「皇差」——慈禧太后前往頤和園小住的時候，其有一些擺件和用品也是由「窩脖兒」一步一步從紫禁城送到頤和園的。

由於長久以來都是一個地方吃力，所以「窩脖兒」大都留有殘疾——脖子上有一個的肉包，也便成了「窩脖兒」的顯著標志。

3、跑大棚的

所謂「跑大棚的」實際上是「口子攢兒」中的「廚行」。過去一般人家辦喜事能有條件上大飯莊子的不多，北京當時能承辦喜事的大飯莊也不過十幾家，且價錢極貴。故此一般人家兒辦喜壽事均是在家中搭喜棚辦事。普通人家兒多請「跑大棚」的廚子來料理席面（現在農村有些地方辦事還是如此）。一般都是親戚朋友介紹或找「承頭人」介紹「跑大棚」的廚師傅。由於此行是要靠口碑攬生意的，因此一般都會替主家兒著想，做出的菜以既「得吃」又「好看」且「省錢」為原則，一般極少偷工減料或使主家難堪。至於有的相聲段子說跑大棚的在大腸里灌香油，圍在腰上，頭上帽子里頂著泡好的粉絲，身上掛上裡脊肉等等偷本家兒的東西食材，則是一種相聲藝人的戲謔之詞了。儘管俗雲「廚子不偷，五穀不收」，也確實有極個別偷拿主家兒的現象，但大多是小偷小摸一類，還沒有相聲里說的那麼誇張。

滿清入關以後，滿漢的風俗便逐漸融合。特別是滿清王朝統治者對待漢文化的政策調整和推崇，滿漢之間的風俗習慣隨著時間的推移，其差別性日益趨小。因此，北京民間的婚俗多多少少都會有一些滿人風俗的影子。至清末特別是民國以後，由於八旗的沒落，有的滿人在婚俗等方面便也直接漢化了。不過婚俗差異總還是有的，如滿人婚禮新娘梳「兩把兒頭」、「大拉翅」，而漢女則是戴鳳冠；滿族女子因是天足，故出嫁穿「花盆底」鞋，漢女穿紅繡鞋。滿人下「定」要給女方如意，漢人則無。滿人接親不用花轎，而是用紅呢官轎，漢人娶親則是花轎。。。。。。

把以上內容作一個簡單的交代後，下面就可以介紹一下老北京的婚俗了。由於有一些相關的內容在前面介紹「六禮」的時候已經講述過了，因其大同小異，在此就不再重複了。過去老北京的婚禮也是從由媒人說親、保人保親（納采、問名）、合親（納吉）、放定（納徵）開始的，其大體如古禮，其形式上略有不同罷了。只是北京婚俗「下大定」的時候除其他物品外，還要有「鵝籠酒海」。「鵝籠」即活鵝一對，放在特製的筒子里，上加籠蓋，以代替古禮中的「奠雁」。「酒海」即一個加籠蓋的盒子里放上一壇老酒。還有一種說法是「鵝龍酒海」，指的是四樣東西了：「鵝」，即活鵝一隻；「龍」即鯉魚一尾；「酒」是老酒一壇；「海」即豬肉一塊。更可笑者，有人管這塊肉稱為「離娘肉」，難怪有的相聲作品說「娘身上怎麼掉下豬肉來了？」另外，還要同時送給媒妁豬肘子和羊腿，大概是為了給為說合兩家親事「跑斷腿」的媒人補補腿力吧。

按北京的老禮，女子出嫁的前一天送嫁妝，也稱「陪奩」。這一天，女家由男賓四至八人，雇上喜轎鋪的抬夫，將嫁妝送往新郎家。過去老北京有一首童謠「月亮月亮照東窗，張家姑娘好嫁妝，金皮櫃，銀皮箱，虎皮椅子象牙床。錠兒粉，棒兒香，棉花胭脂二百張。。。。。。」，雖略顯誇張，但也道出了嫁妝物品之多。一般來講「陪奩」的多少是根據女方家的經濟狀況而定的，普通人家六抬至十六抬不等，富庶人家有二十四抬、三十二抬、四十八抬，多者有八十抬甚至百十多抬。而極貧者是論不起抬的，只好請一個「窩脖兒」搬走了事。所謂抬，是從喜轎鋪賃來的，用紅漆油桌四面擋上紅圍子，兩邊各有兩根竿子，供二人抬起，即為「一抬」。過去的嫁妝內容極為豐富，一般有放四季衣物及鞋帽的樟木箱子，放有新娘平日的喜愛之物及平時所積蓄的銀錢的「子孫箱」，座鐘、盆景、帽鏡、插有毛撣的撣瓶，插有紅燭的銅燭台，「長命燈」，茶葉罐、帽筒、花瓶、臉盆、腳盆、尿盆、「子孫盆」，條案連三，八仙桌，梳妝台、太師椅乃至頂箱立櫃，古玩字畫，金銀首飾等等。大戶人家甚至有送買賣鋪戶，房產，地產的。嫁妝送到男家，照例男家要有相應的人數迎妝。嫁妝送到後，女家要有熟悉情況的「全和人」到男家按女方的習慣布置、安放嫁妝。

此時男家除個別大戶人家在飯莊子意外（當時北京只有會賢堂、慶和湯、福壽堂、聚壽堂、萬壽堂、富慶堂、惠中堂、同興堂、頤壽堂等十幾家飯莊可接喜筵業務，且價格昂貴，非一般人家可辦得來），一般均已在自家請棚鋪搭好喜棚，準備辦事了。喜棚用布和蘆席搭成，頂上安有欄杆。欄杆下面是類似房檐的掛檐，上繪圖案。棚的四面均安有玻璃窗戶，以利透光。玻璃窗為紅色窗框，四角繪有蝙蝠，取意「蝠」「福」同音，中間繪紅雙喜字，意為「五福捧喜」。晚上，棚內則安置汽燈。棚口兩側均貼紅雙喜字，門口外搭花牌樓。

娶親的前一日，講究的人家還要「亮轎」，即讓喜轎鋪提前一天便將花轎、執事等排列在自家門外，一方面是告知四鄰，另一方面也有顯擺的意思，更講究些的人家，在喜轎鋪定花轎的時候，綉片，轎圍，轎簾等均要求是「頭水兒」，即全新的。其價格與買一頂花轎其實相差無幾了，就是要一個體面的排場。

男家還需請一個懂得娶親的規矩禮節，能張羅應酬，且與新人命不相剋的「全和人」做娶親太太。娶親之前，還須有「響房」，即找一個小男童，坐在洞房裡新人的新床上敲擊銅鑼。（也有一種「倒響房」之說，即花轎接新娘回來到門口時響房）。「響房」過後，娶親太太先到喜堂「天地碼」前上香，新郎此時已然袍褂穿戴整齊，在「天地碼」前行禮。而後娶親太太來到花轎前，用一面小鏡子對著花轎照一照，謂之「照轎」，乃驅逐邪崇之意。然後還要在花轎內撒一些紅棗、花生、栗子、桂圓之類的喜果，各有其喜慶吉祥的寓意。最後，娶親太太盤腿坐於轎內，惟不下轎簾，謂之「壓腳」。此時，金瓜、鉞斧、朝天鐙、掌扇、肅靜牌、迴避牌、飛龍旗、飛封旗、飛虎旗、飛豹旗、大紅傘蓋等執事及鑼、鼓、笙、笛、嗩吶等「響器」俱已排列整齊，八名轎夫身著鑲紅邊的短藍大褂。夏扎「緯令」冬戴「秋帽」。隨著一聲「起轎」，先是銅鑼開道（有條件的人家有八面之多），接著是執事，吹鼓手動起響器，一路吹打。花轎到女家，先要鳴鑼，通知女家接親的來了。女家聞訊後，將街門關閉「避避煞氣」，實際上也是給新娘上妝爭取時間。照例迎親人員由新郎和陪同的娶親官客叫門，大呼「開門啰、開門啰，。別誤了吉時。」女家是不會馬上把門打開的，要點上級收入「跨得勝」、「油葫蘆倒爬城」、「屎殼郎爬主幹一節一節爬」、「麻豆腐大咕嘟」等通俗曲牌。此時新娘絞臉（又稱「開臉」，即用絲線將臉上的汗毛絞凈，從此即為少婦），穿紅色薄棉的上轎襖（無論是冬夏均是棉的），著鳳冠霞帔、遮蓋頭，由送親太太（也須是「全和人」）攙扶上轎。新娘上轎一般是要哭一哭的，這在當時被認為是一種吉利的表現。娶親的轎子往回返的時候是不能走回頭路的，要繞開來的時候的道路，走另一條路。此時花轎抬的要平穩，轎夫要壓著步子，途中若經過廟宇、祠堂、壇、井、河流等，均需用紅氈子將新娘所乘的「寶轎」遮住，以避邪氣。倘遇到出殯的，要高喊一聲「今天吉祥，遇上了寶財啰!」（取意「棺材」的諧音，「升官發財」的意思）。

娶親的隊伍到男家門外，須鳴鑼告知。寶轎打杵後，送親太太先進入洞房外間。男家也須閉門（稱「避避煞氣」或壓壓新娘的性情。）由送親人員上前叩門。合意開門後，寶轎撤去轎桿，摘去轎頂，由轎夫提入門內從院內事先設置好的炭火盆上抬過，謂之「熏煞」，也寓意著過門後新人的生活紅紅火火。寶轎抬至中堂門口，緊堵門停轎。此時堂上已然設置好天地桌，請全福不忌的男客代為上香。而後新郎在轎簾象徵性地放三支箭，名為「射煞」（也稱之曰「桃花女破周公」）。新娘隨即手抱「寶瓶」（木質金漆或景泰藍的瓶子，內裝「金銀米」，即大米和小米，滿人價金銀如意，上蓋紅綢，系以五色絲線）下轎，跨過事先預置好的木質金漆馬鞍，寓意平平安安。新娘此時要足踏紅氈（南禮或有的經商人家須倒面袋於新娘腳下，一直倒到天地桌前，謂之「代代相傳」）。到天地桌前，男左女右立好，旁有人贊禮，新人要同參天地（一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，均要三拜三叩首，即所謂的「三跪九叩」）。此時吹鼓手動樂，宣告大禮成就。而後新人入洞房「坐帳」，新人雙雙坐在洞房的炕上，將新郎的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，也是男尊女卑的意思。新郎需用裹著紅紙的秤桿（「秤」「稱」同音，意為「稱心如意」）挑新娘的蓋頭。按北京的「老媽媽論兒」此時新郎要趕緊將挑下的蓋頭壓在自己的屁股底下，以「壓壓新娘的性情」。而後新人同吃「子孫餑餑長壽麵」（餑餑，就是煮餑餑，即餃子）。面和餃子是由女家做好帶過來的。煮「子孫餑餑長壽麵」是有一定講究的，即將餃子和面煮至五六成熟即撈出來給新人吃，吃的時候照例有一個男童在窗外大聲問「生不生？」由新郎回答「生！」表示生育後代的意思。吃畢「子孫餑餑長壽麵」以後，新人行「合巹之禮」（即共飲交杯酒）。而後新人要拜佛祭祖（新媳婦不拜男家祖先是不可能被男家認可的），均行三跪九叩之禮，謂之「廟見」。至此，婚禮方才告一段落。

「回門」「瞧九」

新婚的次日，男家要派人到女家「報喜」，表示新娘是貞潔之身入門的。倘無人報喜，對娘家人來說是一件極為難堪的事情。新婚夫婦三天回門，也稱「回酒」。男家套車將新郎新婦送至女家，見面後，在女家分輩分大小，行叩拜禮。新娘家照例擺酒飯款待新姑爺。飯後，新郎便回家了。新娘則留在娘家，有一番訴說。倘男家及新姑爺尚好，則皆大歡喜。倘公婆脾氣大，小姑子刁鑽，夫婿不成材，婆家外強中乾，幾難以為繼等等，則娘家父母甚至至近親友難免唏噓傷懷的。新娘一般在晚上由娘家套車派人送回婆家。

婚後第九日為單九，十八日為雙九，娘家有人會來婆家看訪，名曰「瞧九」，夫家照例要擺酒盛情款待。

二、少數民族婚俗

土家族哭婚

土家族的姑娘在出嫁的時候，有哭婚的習俗，如果在出嫁時新娘庫得不悲傷，不夠感人，哭得不哀婉動人，是要被人家恥笑的。嚴格來講，土家族新娘出嫁時的哭應當是「哭唱」出來的。成親那一天，迎親隊伍到女家時，新娘便要開始哭。若是眼上無淚，或哭得不動人，則家人（特別是新娘的母親，都會感覺臉面無光。有時候為了挽回面子新娘的母親會乘人不注意偷偷地將新娘掐哭）。因此土家族姑娘一般從十一二歲便要開始學習哭嫁。土家族的哭嫁是要「唱」出來的，因此土家人的哭嫁時專門有《哭嫁歌》的。哭嫁的唱法有獨唱、對唱、合唱之別，可謂唱中有哭，哭中有唱。其講究「女哭娘」、「娘哭女」、「妹哭姐」、「姐哭妹」、「妹哭嫂」、「嫂哭妹」、「哭祖宗」、「哭撒筷」、「哭出門」、「哭上較」等等。

佤族的「串姑娘」

佤族姑娘長到十八九歲的時候，其父母按照傳統習慣，就要在自己的屋邊，為姑娘建上一間小屋子，安置一些簡單的傢具，讓女兒住在裡面，以便小夥子來「串姑娘」。佤族小夥子「串姑娘」之前是要經過一番認真地「偵察」的。因為姑娘的居所是不固定的，故此小夥子一定要搞清姑娘的確切居處，方能準確地去「串」，以免撲空。摸准了情況，小夥子們便去姑娘家門口吹笛彈琴，而後上前叫門。如果姑娘家不開門，小夥子們是可以破門而入的。姑娘的家人則要予以一定的招待。姑娘的父兄可以陪著小夥子們談天論地，聊一聊天。等到睡覺的時候，姑娘的父兄便會自覺離去。留下小夥子和姑娘在壙火邊攀談，此時姑娘會將火撥旺，一方面是示意光明正大，另一方面也為了便於看清對方的容貌體態。攀談一會以後，小夥子會唱起「口頭調」，請姑娘為自己裝煙鍋、點煙。姑娘如果對小夥子未看中，就會比較委婉地拒絕小伙的要求。如果姑娘對小夥子中意了，則會為小夥子親手裝煙點火。第一步的目的達到了，小夥子跟著就會唱起「梳頭調」。此時姑娘會拿起事先準備好的梳子，坐到門外屋檐下。小夥子們則按先後次序請姑娘梳頭。一般姑娘會對自己中意的小夥子盡量為其多梳一會兒，邊梳兩個人邊對歌，內容多是比喻愛情的事物。這時小夥子便會拿出禮物贈送給姑娘。姑娘倘樂意，便可收下，倘不樂意也不能當場拒絕，日後再找適當的時機送還。倘姑娘在選擇到一個最為中意的小夥子為對象後，就會將其他小夥子的禮物統統送還，被選中的小夥子就可以單獨同姑娘約會了。經過一段時間的接觸，倘彼此歡愛，別無意見，則小夥子便可正式向姑娘求婚了。

柯爾克孜族的「捆綁成夫妻」

柯爾克孜民族主要生活在新疆的柯爾克孜自治區，信奉伊斯蘭教。在漢族地區有一句俗語，叫做「捆綁不成夫妻」。然而柯爾克孜族的新婚夫婦卻是捆綁而成的。柯爾克孜族的結婚儀式一般是在女家舉行的。在婚禮儀式上雙方父母要主持叼羊、賽馬、摔跤i、角力的比賽項目，主家對於優勝者均贈與禮物。當新郎在迎親人員的陪同下騎馬來到女家時，新娘家的女眷們會很有禮貌的迎接新郎和客人，男人們則會乘新郎不備，手拿事先準備好的繩索，一哄而上將新郎五花大綁起來。雖事情突然，但新郎此時是不能也不會有任何怨言和情緒的，因此很快女家的親友們就會將同樣是五花大綁，然而已然裝扮一新的新娘推到新郎面前，把她和新郎拴在了一起。此時新郎的父母則拿出禮物，向女方親友求情再三，懇請「釋放」一對新人。女方親友則也會適時放人。迎親一方在整個過程中都會笑容滿面，耐心懇請，因為每一位客人克孜人都信奉著「捆綁方能成夫妻」的習俗。

哈薩克族的「姑娘追」

哈薩克是古老的游牧民族，大多居住在新疆維吾爾自治區。哈薩克人能歌善騎，被譽為有著歌與馬「兩隻翅膀」的民族。哈薩克人性情開朗、豪放，無論男女，均善於騎馬，且往往馬術高超。「姑娘追」便是馬上的遊戲，是以「男逃女追」的方式騎馬進行的。參加的人員一男一女為一組，騎馬同往事先指定好的地點。去的時候，小夥子可以在路上同姑娘嬉笑，表達愛慕之情。此時姑娘是不能氣惱的，回來的時候，小夥子要縱馬疾馳，姑娘則放馬追趕小夥子。此時小夥子便要表現出自己高超的騎術，想盡一切辦法不讓姑娘追上，因倘或一旦被姑娘追上，姑娘是可以任意用馬鞭抽打，而小夥子是不許反抗的，不過通常姑娘們即便追上了，也不會真抽狠打，特別是對自己中意的人，只是虛晃幾下鞭子罷了。「姑娘追」是哈薩克民族傳統的活動，得益於這種活動促成許多男女青年走向了婚姻。

畲族「唱出來的婚宴」

畲族小夥子結婚，倘或不會唱歌，恐怕是連酒席也擺不成的。因為畲族習俗婚宴是女家置辦的，而然當客人應邀來到喜筵現場的時候，會發現婚宴現場空無一物，所需物品及菜肴都是要由新郎一一「點唱」出來的，如要筷子、炒鍋、炒勺、木柴、酒乃至火柴一一都要用唱歌的形式「要」出來。一般都是由新郎和廚師傅一唱一和，唱一樣拿出一樣，如新郎唱「四四方方一朵牆」是要灶，唱「中央開出大龍潭」是要大鍋，唱「銅鏡雙雙對月光」是要鍋蓋，唱「金雞沐浴海中央」是要木勺，唱「三腳落地火焰山」是要火爐，唱「兩耳朝天喜洋洋」是要雙耳鍋，唱「仙女點香珠洗壇」是要竹刷，唱「青龍引泉名茶香」是要茶壺，唱「鯉魚扳白湊成雙」是要菜刀，唱「鳳凰伸腰五味香」是要鍋鏟等等等等。此外，婚宴過程中還要唱「對盞歌」「勸酒歌」等，宴席結束後還需對歌。可見，唱歌是畲族婚禮的主題。

哈尼族的「藏姑娘」

哈尼族主要居住在雲南省紅河哈尼族彝族自治區和西雙版納等地。「藏姑娘」主要是紅河地區哈尼族的傳統婚俗。男家接親人員到達女方村寨後，要在事先用竹席和綠色樹葉搭好的「青棚」內休息，進入「青棚」後是不能隨意離開的。女方盛情款待男方接親人員，將嫁妝準備就緒後，臨近出發時，新娘子卻不知何往了。按照紅河地區哈尼族的傳統，此時新娘子已然跑出去躲藏了起來。接親的人則要在故裝焦慮的新娘親友的陪同下四處尋找。找自然是能夠最終找到，然而姑娘並不會很快「就範」，要披頭散髮、衣冠不整地拒絕上妝。此時，新郎跪在岳父母面前先敬煙酒，表達自己婚後一定會對新娘好，新娘才會同意跟新郎一道起程。

裕固族的「帳房戴頭」

裕固族主要居住於甘肅省肅南裕固自治縣。「帳房戴頭」是裕固族出嫁時的一項隆重儀式。「帳房戴頭」一般於佛曉舉行，天剛剛亮，新娘便由兩位伴娘攙扶著進入客廳，走到掛頭面的地方為新娘改妝、戴頭面。所謂「頭面」就是用珊瑚、瑪瑙、海貝克等裝飾而成，寬約五寸、長約三尺的裝飾物，是系在新娘頭髮上的，裕固語稱之為「薩達爾格」。在戴頭面時，由伴娘唱「戴頭面歌」。此時，新娘躲在帳房的一角，用布將自己遮蔽起來，不讓別人看見。戴完頭面以後，新娘由伴娘將其送到為其準備的白色帳篷內休息。從此時起，新娘便不能再進入到自己的家門，有什麼事情均是由伴娘代為料理的。直到天大亮時，吃完豐盛早餐的送親人員，在「多依瓦什志」的帶領下，護送新娘向新郎家進發。

羌族的「戲新郎」

羌族主要居住在四川岷江上游一帶。羌族的婚禮一般是要舉辦三天的。最有意思的是婚後第三天，新郎要陪新娘回娘家。新娘家自然要設宴款待新姑爺。不過此時娘家人是要給新姑爺出出難題，戲謔一下新郎的。在宴席上他們特意準備好一雙一米多長的大竹筷子，在一端吊上幾個洋芋讓新郎用。菜大多是成顆粒狀不好夾的，同時桌上還要擺上八盞盛滿油的油燈。新郎用如此長的大筷子去夾菜，其難度可想而知，況且又是顆粒狀的菜肴，故新郎稍不小心，便會將菜掉在油盞內，濺得滿臉是油，甚為狼狽。此時新郎還要接受懲罰，或被女家的姑娘們拋起來摔在地上，或被灌得酩酊大醉，方盡歡而散。

壯族的「卷伴婚」壯族大多居住在廣西壯族自治區。就如同大家所熟知的一樣，壯族的青年男女主要是歌圩的對歌中尋找自己的愛侶的。且壯族與漢族以及其他民族通婚的現象也較為普遍。其戀愛的主要方式有拋繡球、打木槽、趕歌圩、對歌等。其中所謂「打木槽」就是許多青年男女拿著木棍到木槽邊共同敲擊，敲一下，大家一起唱山歌，表達男女之間的歡樂情趣和愛慕之情。對歌也是壯族青年男女的一種戀愛擇偶的重要方式，通過對歌來披露彼此的心聲而相互了解。然而這種「依歌擇偶」也不是一次完成的，而是在「歌圩」初次交往的基礎上經過以後的多次交往感情發展了方才定下終身的。倘或男女青年相互愛慕，而家長又同意這門親事，則可順利走向婚姻。若是女家父母不同意親事，而姑娘又確實愛慕上了小夥子，則很可能出現「卷伴婚」了。這多少有一點漢家女「私奔」的味道。此事事先姑娘和小夥子是議定好了的，選好成親的日子，姑娘偷偷打扮整齊，一俟出門，便被新郎和同來的夥伴們一擁而走，接去男家成親。新娘出門前會偷偷地將男家的婚書、聘禮置於父母的床上，父母發現此事後，聲言要狀告男家，其實並不真正行動。過了一年多以後，女兒生了小孩，會與丈夫攜帶著禮物回娘家。生米已然煮成熟飯，新娘的父母會假意生氣發怒，然而大多早已默認了這門親事。

回族婚禮

同漢族等其他民族不同的是，回族的婚禮一般是不用喜慶音樂的。回族婚禮大多在「主麻日」舉行。婚禮的前一天，男家要帶上羊、大米、饅頭、油香等物到女家去，稱之曰「催妝禮」。女家接到禮物後便要加緊準備了。結婚當天的上午，新娘要「絞臉」，「洗大凈（也稱離娘水）」。然後，無論冬夏新娘均要換上紅色棉襖，頭遮紅綢或紅色紗巾。接親的車將到男家門口時，按照習俗，新郎要由姐夫帶領跑上前去迎接，圍接親車轉一圈，要故意撞一下接親車，稱之曰「撞親」。車到大門口時，排列好的男家親友要高聲與送親人員互道「色蘭」問好，然後請賓客待茶、入席。新娘子的鞋是不能粘土地的，因此有條件的人家要鋪好紅氈子或紅地毯。

新娘子到男家後，要請阿訇給新人念經（「尼長哈」）：即在堂屋正中設方桌，正方坐阿訇，左右坐證婚人及新人父母。新人跪在地毯上（現在也有新人與阿訇均站立的），聽阿訇念誦《古蘭經》的有關片斷。而後阿訇為新人撒「金豆」祝福新人。據說原來在中東地區的穆斯林婚禮上，富庶人家確是要由阿訇撒金豆子的，意為有施捨。現在中國的回族婚禮大多撒喜果、糖、花生、核桃等，以祈求真主安拉賜福新人長生到老，早生貴子。次日清早，新郎新娘均要「洗大凈」。

藏族婚禮

藏族也是我國歷史悠久的民族之一，其主要居住在西藏自治區及青海、四川、甘肅等部分地區。藏族婚禮在結婚的頭一天男方須派人把一套漂亮的服裝及巴珠、嘎烏、手鐲等物，用綢緞包好送到女家，以供新娘過門前打扮之用。迎親的時候，男家要請一位在當地有地位和聲望的人物，帶上接親的人馬，同時牽上接新娘子用的裝飾考究的馬匹（須是有孕的母馬），以及帶上彩箭、璁玉、珠飾等到女家迎娶。在接親馬隊到達女方家之前，女方照例要舉行敬「切瑪」、喝青稞酒等告別儀式。男方的迎親隊伍進門後，須有人先將彩箭插在新娘背上，表示她已「名花有主」，是男家的人了。而後把璁玉放在新娘頭頂上，寓意新郎的靈魂已有所屬，託付給新娘了。當娶親隊伍離開女家時，新娘家會有一個人一手拿彩箭，一手拿羊腿站在樓上不斷高喊「不要把我們家的福氣帶走啊！」直至隊伍走遠。

男家在新娘到達之前，須將大門裝飾起來，為新娘下馬準備專門的墊子。墊子實際上就是裝有青稞、麥子等的口袋，上鋪五彩錦緞，面上畫吉祥符號。男家人此事手捧「切瑪」和青稞酒在門口迎候。藏族婚禮傳統的進門儀式相當繁瑣，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都要唱頌歌，獻一條哈達。新娘入廳後，坐在新郎下首，迎親與送親人員也依次坐好，便開始獻「切瑪」、敬酒。新人要給佛像、父母獻哈達，在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人歌唱，以為慶賀。新人入洞房後，婚宴正式開始，有的要持續三天之久。

蒙古族婚禮

蒙古族號稱「馬背上的民族」。牧區的蒙古族娶親大多也是用馬的。接親時，按照蒙古族的傳統習俗新郎須佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭。此時雙方親友均著盛裝分別聚集在男女雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成。身著艷麗蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高桶皮靴，配蒙古刀帶弓箭的新郎顯得英姿颯爽。新郎及迎親人員飛身上馬後，男方親友在門口以歌聲歡送接親隊伍出發。新郎及迎親人員來到女家後，照例要繞蒙古包一圈，方能下馬。伴娘此時會用毛氈擋住新郎一行，開始對歌。伴娘要拷問男方很多問題，男方的接親親家則需對答如流。直到女方對接親人員的回答滿意了，新郎方可把禮物送上，伴娘則撤去白氈請客人進入蒙古包。此時隆重的「烏查（全羊席）」開始了，新郎要在歌聲中向岳父獻上哈達。宴席結束後，新娘就要跟隨迎親隊伍去男家了，娘家人唱「送女歌」為之送行。接親隊伍達到新郎家，男家門口早已點燃兩座火堆，新娘則要拉著新郎遞過來的鞭梢，從火堆中間走過，喻意他們的愛情堅貞不渝，未來的生活興旺發達。進入男家蒙古包後婚禮開始，揭去紅蓋頭的新娘一一拜見過公婆及親友長輩，而後新郎手持銅壺，新娘手端放有銀碗的托盤向賓客敬酒，被敬者須將酒一飲而盡，並祝福新人。婚宴到達高潮時，賓客則歡歌起舞，一同祝福新人。

瑤族的「入贅」婚俗

同漢族地區的觀念不同，瑤族男子上門入贅的現象較為普遍，且上門女婿也會受到社會的尊重，女兒有財產繼承權。瑤族婚禮一般辦得較為簡樸，送親迎娶時，新娘一般走路或騎馬到男家，全寨男女屆時均來唱歌表示祝賀。第二天回門住一天，第三日則開始勞動，建立家庭。姑父上門，除有媒人及兩個伴郎陪送外，不用帶什麼東西，只新郎一人去女方家即可，第二天回門之後即住於女家了。

彝族婚俗

按照彝族的婚禮習俗，成婚當日無論路程遠近，新娘必須於結婚當晚黃昏時分到達男家。隆林的彝族新人在拜堂之後，當晚需陪客人飲酒至通宵達旦，不得入洞房。次日一早，新娘需與送親的姐妹回到娘家，半月後新郎才帶著妹妹將新娘接回自己的家中。那坡一帶的彝族的婚禮習俗則是新娘不能夠自己走路去夫家的，路近的須有人背到夫家，路途遙遠的話則要乘馬了。那坡彝族婚禮完畢新娘即可入洞房，並成為此家的主婦，從此不再返回娘家。

仡佬族的「三么台」婚宴

仡佬族的婚俗，男家在求婚時須請媒人攜帶雞、酒等禮物到女家，如禮物被女家欣然接受，則可視為婚姻已然締結。仡佬族在婚禮上要舉辦「三么台」酒席款待賓客，即將酒席按順序分做三台，第一台稱「茶席」，上設香茶以及核桃、板栗、花生、白果、瓜子和糖果、點心等；第二台稱「酒席」，設白酒、各色冷盤、腌菜、香腸、鹹蛋等；第三台稱「正席」，設飯菜。一般情況下客人不放筷子主人是必須陪到底的。

滿族婚禮的「摘他哈」儀式

在前文介紹老北京婚俗的時候曾經提到過，滿人入關後，滿漢風俗在關內多有融合之處。然而關外的滿族婚俗還是更多的保留了滿族自身的傳統特色。其中「摘他哈」便是滿族婚俗中特有的儀式。即新娘家在婚前一個月內，須擇吉日舉行「摘他哈」儀式。舉行儀式時要將室內外打掃乾淨，將祖宗板上的媽媽口袋中的索線取出，一頭拴在祖宗板的斜架上，一頭拴在屋外祭祀用的柳樹枝上。儀式由薩滿主持，準備出嫁的姑娘和全家人向祖先叩頭，主祭人要摘下姑娘出生時拴在索繩上的他哈補丁，扔在河裡或街頭，以祈長命。